وطرق باب الله بالدعاء والتذلل والرجاء يزيد كرامتك بل يزيد عبوديتك فمن لم يسأل الله يغضب عليه.

وبهذا يتضح أن  هناك فروقًا جوهرية بين سؤال العبد لله وسؤال العبد للبشر، ولا شك أن من يلح في الدعاء هو خري له عند ربه ففي الحديث فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا سأل سأل ثلاثا».

وقال «النووي» فيه: «استحباب تكرير الدعاء ثلاثا»، وقال البخاري: «باب تكرير الدعاء»، ثم ذكر فيه حديث عائشة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله تعالى، وكرر الدعاء لما سحره لبيد بن الأعصم اليهودي، «قالت عائشة: حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا».

بخلاف سؤال البشر فهو إن تعاطف معك مرة فلربما نهرك أخرى وزجرك، وهو ما يقلل كرامتك التي تهدر بسؤال الناس كما أنها مذلة لصاحبها: قد روى الإمام أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم: ..... ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر. والمقصود بالمسألة هي سؤال الناس وطلبهم المال أو الحاجات. وقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث أن المرء كلما انتهج منهجا من السؤال للناس، زاده الله احتياجا وفقرا. قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: (ولا فتح) أي على نفسه (باب مسألة) أي سؤال للناس (إلا فتح الله عليه باب فقر) أي باب احتياج آخر وهلم جرا، أو بأن سلب عنه ما عنده من النعمة فيقع في نهاية من النقمة كما هو مشاهد.

وقال المناوي في فيض القدير: (وما فتح رجل باب مسألة) أي طلب من الناس (يريد بها كثرة) في معاشه (إلا زاده الله تعالى بها قلة) بأن يمحق البركة منه ويحوجه حقيقة، يعني: من وسع صدره عند سؤال الخلق عند حاجته وأنزل فقره وحاجته بهم ولم ينزلهما بالله زاده الله فقرا في قلبه.

فعلى العبد أن يوجه لله قلبه وجوارحه ولا يمل من سؤال الله آخذا بأسباب تحصيل ما يريده ولا يسأل غيره شيئا إلا لضرورة وبهذا يكون قلبه دائما متعلقا بالله هادئ الطبع صادق اللسان طيب النفس لا يتجمل لأحد مهما كان.