هل ينتقض الوضوء بمس الذكر؟

الإثنين، 10 ديسمبر 2018 10:17 ص
نقض الوضوء بمس الفرج



ربما يضطر الإنسان خاصة الرجال، في بعض المواقف لمس فرجه قبل الصلاة مباشرة، حال كان يرتدي بعض البناطيل الضيقة التي تعيق حركته، أو تشعره بالحرج، فيضطر إلى مس الفرج؟ فهل هذا يبطل الوضوء؟

يقول الشيخ الراحل عطية صقر، الرئيس الأسبق للجنة الفتوى بالأزهر، عن بُسْرَة بنت صفوان قالت: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "من مس ذكره فلا يصلى حتى يتوضأ"، رواه الخمسة وصححه الترمذى، قال البخارى: هو أصح شيء في هذا الباب.

وعن بسرة أيضًا قالت: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول" ويتوضأ من مس الذكر"، رواه أحمد والنسائي.

وعن عائشة رضي اللَّه عنها، قالت: "ويل للذين يمسون فروجهم ولا يتوضأون"، أخرجه الدارقطنى.


وعن أم حبيبة رضى اللَّه عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال " من مس فرجه فليتوضأ"، رواه ابن ماجه وصححه أحمد.


وسئل النبى صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس ذكره: أعليه وضوء؟ فقال: "إنما هو بضعة منك"، رواه أبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه وأحمد، وصححه عمر بن القلاس، وقال: هو عندنا أثبت من حديث بسرة، وصححه ابن حبان.


وبناءً على الأحاديث الأربعة الأولى، قال جماعة من الصحابة والتابعين بنقض الوضوء بمس الفرج، وعليه جمهور الفقهاء، على أن يكون المس بغير حائل، لحديث رواه أحمد وابن حيان والحاكم وصححاه" من أفض بيده إلى ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء".


 وإليك بعض التفصيل لأقوال الفقهاء:

أ- قالت المالكية: ينتقض الوضوء بمسي الإنسان ذكر نفسه المتصل به، فلو مس ذكر غيره يكون لامسا يجرى عليه حكم اللمس - وقد تقدم ذلك فى نقض الوضوء باللمس -ويشترط أن يكون بدون حائل وببطن الكف أو باطن الأصابع أو جنبها أو رأس الأصبع، ولا ينتقض بمس امرأة فرجها ولو أدخلت فيه إصبعها ولو التذت، ولا بمس حلقة الدبر، ولا بإدخال أصبعه فيه على الأصح وإن كان حرامًا لغير حاجة، أما مس دبر غيره أو فرج امرأته فهو لمس يجرى عليه حكم الملامسة- وقد تقدم.



ب - وقالت الشافعية: مس الذكر المتصل أو المنفصل الذى لم يتجزأ ينقض الوضوء بشرط عدم الحائل، وأن يكون ببطن الكف أو الأصابع، ولا فرق بين ذكر نفسه أو غيره، ولو صغيرًا أو ميتًا، ومثله مس حلقة الدبر وقبل المرأة.

ج - وقالت الحنابلة: ينتقض الوضوء بمس ذكر الآدمى من نفسه ومن غيره صغيرًا أو كبيرًا، حيًا أو ميتًا، بشرط الاتصال وبغير حائل وباليد ظهرًا أو بطنًا إلا الأظافر، وينتقض بمس حلقة دبره أو دبر غيره، وبمس فرج الأنثى، ولا ينتقض بمس امرأة فرج نفسها، إلا إذا أولجت إصبعها إلى الداخل.

وبناء على الحديث الخامس، ذهب بعض الصحابة والتابعين، وعليه أبو حنيفة والثورى إلى أن مس الذكر غير ناقض للوضوء وردوا على رأى الجمهور بأن الوضوء الوارد فى الأحاديث الأولى هو الوضوء اللغوي، أي غسل اليدين.

أما الجمهور، فردوا رأي الأحناف بأن الحديث الخامس الذى اعتمدوا عليه ضعفه الإمام الشافعى وأبو حاتم وأبو زرعة والدارقطنى والبيهقى وابن الجوزي، وادعى ابن حبان والطبرانى واَخرون أنه منسوخ، وقالوا: إن راوي هذا الحديث وهو طلق بن على.

روي أيضًا حديث "من مس فرجه فليتوضأ"، كما صححه الطبرانى، فقيل سمع. أولا عدم النقض، ثم سمع آخرًا النقضً.

وبهذا يظهر رجحان رأى الجمهور وهو النقض

اضافة تعليق