La véracité

Je me réfugie auprès d’Allah de Satan le maudit. Au Nom d'Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophète Mohamed. Louange à Allah, nous recourons à Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous préserver de nos mauvaises actions. Celui à qui Allah montre le bon chemin, il est guidé et celui qui s'égare n'a ni maître ni conseiller.

La véracité est une qualité inhérente aux prophètes, attachée à chacun d’eux. Chaque fois que Allah veut louer un prophète, Il le qualifie de véridique, sincère :

Allah (exalté soit-Il) dit -ce qui peut être traduit comme : " Et mentionne dans le Livre, Abraham. C’était un très véridique et un Prophète. " (TSC[i], Maryam (MARIE) : 41). " Et mentionne Idris, dans le Livre. C’était un véridique et un prophète. " (TSC, Maryam (MARIE) : 56). " Et mentionne Ismaël, dans le Livre. Il était fidèle à ses promesses; et c’était un Messager et un prophète. " (TSC, Maryam ‘MARIE’ : 54).

Nous voyons ainsi que la véracité, parfaitement irréprochable sans aucune altération, était un attribut immanent et essentiel aux prophètes.

Notre Messager (BP sur lui) était connu avant sa mission, parmi sa communauté, sa famille, ses amis et, plus tard parmi ses adeptes, comme “le véridique, l’intègre”. Il était le “véridique, le digne de confiance”.

Avec ce verset -qui peut être traduit comme- : " Expose donc clairement ce qu’on t’a commandé et détourne-toi des associateurs. " (TSC, Al-Hijr : 94). Il avait reçu l’ordre, trois ans après avoir été chargé de sa mission, de rendre sa Da‘wa (invitation à la religion) publique. Ce jour-là, il avait escaladé le monticule As-Safa et avait dit des paroles difficiles à croire pour tester à quel point ils avaient confiance en lui. Il avait réuni toutes les tribus et leur avait dit : “Voyez-vous si je vous disais qu’il y a derrière ce monticule des chevaux qui veulent vous attaquer, me croiriez-vous ?” (ceux qui ont été à la Mecque en pèlerinage savent comment ce monticule est petit et comment les chevaux auraient été visibles derrière lui). Ils lui répondirent : “Nous ne t’avons jamais entendu mentir.” Il dit : “Je vous avertis d’un châtiment terrible.”

Même Abou Djahl qui s’était levé pour lui répondre n’avait pu lui dire : “Tu es un menteur” mais : “Gares à toi, est-ce pour cela que tu nous a réunis ?” Voyez-vous à quel point l’attribut de la véracité était confirmé chez le Prophète ? Après la mission, il était connu comme “le véridique, le digne de confiance”.

Ibn Mas‘oûd raconte : “Le Prophète (BP sur lui), qui est le véridique, le digne de confiance, nous a dit : “La création de tout homme commence par l’agglomération du sang dans l’utérus de sa mère pendant quarante jours pour former une adhérence qui, après quarante jours, se transforme en embryon. Quarante jours après, Allah lui envoie un Ange chargé de lui insuffler l’esprit ... ” hadith dont la chaîne des garants remonte au Prophète et rapporté par Al-Boukari, Mouslim, Ibn Mâdja, Abou Dawoûd, At-Tirmidhi. La science est venue confirmer ce que les Compagnons ne pouvaient imaginer à l’époque. Ils n’avaient pas, comme aujourd’hui, un appareil ultrason pour effectuer des échographies et préciser l’âge de l’embryon. Pourtant, lorsque le Compagnon dit “ le véridique, le digne de confiance ... ”, les autres de suite eurent foi dans les paroles du Prophète.

Nous traitons donc de l’attribut authentique et inhérent aux prophètes spécialement à notre Prophète Mohammed (BP sur lui). Imaginez si un prophète avait menti juste une seule fois. Est-ce que sa mission aurait été crédible ?

Allah, que Son nom soit exalté, nous apprend la véracité et nous dit -ce qui peut être traduit comme : " Allah! Pas de divinité à part Lui! Très certainement Il vous rassemblera au Jour de la Résurrection, point de doute là-dessus. Et qui est plus véridique qu’Allah en parole? " (TSC, An-Nisâ' (LES FEMMES) : 87). " Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Nous les ferons entrer bientôt aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Promesse d’Allah en vérité. Et qui est plus véridique qu’Allah en parole? " (TSC, An-Nisâ' ‘Les femmes’ : 122).

Il n’ y a pas de plus véridique que Allah. Croyez-vous en le Jour de la Résurrection et au Paradis d’une foi certaine ? Si oui, que faîtes vous en vue ? Êtes-vous prêt pour le Jour de la Résurrection ? Si vous croyez en l’Enfer, où est votre peur ?

Le terme arabe As-Sidq (la vérité) a de nombreux dérivés comme : Sadîq (ami), parce que l’ami doit être sincère dans sa relation et ne jamais trahir.

Également Sadaqa (aumône). Ne vous en étonnez pas parce qu’elle prouve la véracité envers Allah d’une façon pratique.

Les bienfaits de la véracité et les hadiths du Prophète (BP sur lui) à son propos :

Le Messager (BP sur lui) dit : “La véracité guide vers la bienfaisance qui mène au Paradis. L’homme qui est toujours véridique et cherche à l’être est inscrit chez Allah parmi les véridiques. Et le mensonge guide vers la débauche qui mène à l’Enfer. L’homme qui est menteur et cherche toujours à mentir est inscrit chez Allah parmi les menteurs.” (C’est comme si la véracité était une voie directe vers le Paradis et le mensonge une voie directe vers l’Enfer). Rapporté par Al-Boukhari, Mouslim, At-Timidhi, Abou Dawôud et Ahmed Ibn Hanbal.

Comment voulez-vous donc être inscrit chez Allah ? Imaginez-vous un homme d’entre nous inscrit parmi les menteurs. Il sera ressuscité au Jour de la Résurrection avec cet attribut et le trouvera dans son livre de compte. Même les Anges le sauront. Au contraire, une personne très simple comme un étudiant ou une femme qui essayent toujours de dire la vérité, peuvent être reconnus par cet attribut de véridique au Jour de la Résurrection.

“La véracité guide vers la bienfaisance”, le Prophète a choisi ce terme de “guide” comme si c’était la véracité qui vous prenait la main vers le Paradis et le mensonge qui vous la prenait vers l’Enfer. Remarquez le terme “cherche” qui démontre l’effort que l’homme fait pour arriver à la véracité précise sans jamais dire de mensonge.

“Le mensonge guide vers la débauche” Le terme débauche réunit tous les aspects du mal. C’est comme si le mensonge était la cause de tout mal. Le Messager (BP sur lui) dit : “Garantissez-moi six qualités en vous, je vous garantis le Paradis : Dîtes la vérité lorsque vous êtes démentis, soyez fidèle à vôtre engagement, rendez ce qui vous est confié, préservez votre chasteté, baissez vos regards et ne causez pas du tort aux gens.”

Il a également dit: “Celui qui me garantit ce qu’il a entre ses deux joues ( c’est à dire sa langue) et ses deux jambes (ses parties intimes), je lui garantis le Paradis.” Et qui est le garant ? C’est le Messager même. Hadith rapporté par At-Tirmidhi.

Encore : “La véracité est de la sécurité et le mensonge de l’insécurité.” Hadith rapporté par At-Tirmidhi. Le Messager (BP sur lui) exprime le calme et la tranquillité que vous ressentez lorsque vous dîtes la vérité, l’angoisse, le doute et la couleur de votre visage qui change dans le cas contraire. Également la sécurité que nous sentons en ayant affaire au véridique et l’angoisse devant le menteur.

Pouvez-vous imaginer quelle serait l’ampleur de l’angoisse, si le mensonge prédominait dans la société, au contraire de la miséricorde et de la véracité qui font régner la sécurité et la confiance entre les gens.

Le Prophète (BP sur lui) dit : “ Tu accomplis une grande trahison en disant un mensonge à ton frère quand il croit que tu lui dis la vérité.” Après l’avoir fait, tu dis à tes amis : “Il est naïf, il m’a cru.” S’il est naïf, toi tu es traître. Ne vous fâchez donc pas si quelqu’un agit de la sorte envers vous, c’est un traître.

Le Messager (BP sur lui) dit : “Trois signes dénotent l’hypocrite : Il ment lorsqu’il parle, manque au serment et trahit la confiance.”

Un autre hadith authentique rapporté par At-Tirmidhi dit : “Lorsque le serviteur ment, son Ange s’éloigne de lui, à cause de la puanteur de son acte.” S’il en est ainsi pour l’Ange qu’en est-il pour Allah ? Et si l’Ange s’éloigne qui est-ce qui prendra sa place ? Sûrement Satan.

Les Compagnons disaient : “Il n’ y avait pas de trait de caractère plus abhorré par le Messager autant que le mensonge.” Vous qui aimez le Messager, invoquez des bénédictions pour lui dans le but d’obtenir son amour, aimerez-vous vous faire abhorrer par lui à cause de vos mensonges ?

Les Compagnons disaient : “ Il n’y avait pas de trait de caractère plus abhorré par le Messager autant que le mensonge. Lorsque un homme mentait en sa présence, son cœur se changeait envers lui jusqu’à ce que l’homme se fusse repenti.”

Nous apprenons deux choses de ces paroles :

1- Le Prophète (BP sur lui) est en colère contre vous lorsque vous mentez.

2- Il reste ainsi jusqu’à ce que vous vous repentissiez.

Voyez, le mensonge peut-être effacé de votre livre de compte si vous vous en repentissiez.

Le Prophète (BP sur lui) dit : “Le foisonnement du mensonge est un des signes précurseurs de l’Heure.” Le mensonge se propagera dans les sociétés.

Les savants musulmans disent que la persistance dans le mensonge est un péché majeur.

Voyons ces deux points. Pourquoi est-ce que le mensonge est un signe précurseur de L’Heure ?

Parce que l’univers se base sur un attribut authentique qui est la véracité. Allah (exalté soit-Il) dit -ce qui peut être traduit comme : " Il a créé les cieux et la terre en toute vérité…" (TSC, Az-Zoumar ‘Les Groupes’ : 5). Qu’est-ce qui peut gâcher cette vérité ? Le mensonge est le moyen le plus sûr de la détruire et d’amener le mal. Imaginez-vous que le mensonge augmente au point que ce qui est connu ne l’est plus : le bien devient du mal, la vérité devient du faux. Les vérités sont toutes détruites et étouffées au point que les gens ne les retrouvent plus et ne reconnaissent plus le bien du mal. Les cieux et la Terre qui ont pour fondement la vérité disparaissent et l’Heure sonne. Par contre, la foi des gens dans la vérité et leur dénégation du mensonge est un signe de la préservation et de la durée de la Terre. Nous voyons ainsi que nous avons un grand espoir dans nos pays parce que leurs habitants ont foi dans la vérité, la connaissent et la perçoivent.

Pourquoi est-ce que la persistance dans le mensonge est-elle considérée un grand péché ?

Parce que, à force de faire courir le mensonge sur sa langue, l’homme finit par se croire, s’imagine qu’il dit la vérité et s’entête dans ses fausses opinions. Ensuite, dans une autre étape, les mensonges se mêlent à ses actions qui deviennent contradictoires à ses paroles et à sa conduite ? Ses manières et ses comportements sont faussés. Il est certainement compté parmi les grands pécheurs parce qu’il triche et fait le mal. Ainsi, le mensonge ouvre la porte aux péchés graves.

Essayons de prouver cela et disons à une personne de faire toutes les mauvaises actions à part mentir.

- Nous avons l’exemple d’une jeune fille qui fréquente un jeune homme sans la permission de ses parents. Nous ne lui demandons pas de mettre un terme à cette relation mais de ne pas mentir. Une fois après l’autre, à force d’être réprimandée et punie par sa famille, elle se verra obligée de retourner au mensonge ou de quitter le jeune homme.

- Si un jeune homme retourne une nuit d’une soirée où s’accomplissaient toutes sortes de péchés et qu’on lui demande de ne pas le mentionner à ses parents, que leur dira-t-il s’ils le questionnent ?

Ainsi, pour ne plus accomplir de grands péchés, la première chose à faire est de cesser de mentir. Au début cela semble difficile mais peu à peu la personne se verra obligée de ne plus faire de péchés pour ne pas avoir à le dire. Voyez-vous l’importance de la véracité ?

Il est également dit que le mensonge mène à l’hypocrisie !

Allah divise les gens en deux, les véridiques et les hypocrites : Allah (exalté soit-Il) dit -ce qui peut être traduit comme : " afin qu’Allah récompense les véridiques pour leur sincérité, et châtie, s’Il veut, les hypocrites, ou accepte leur repentir. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. " (TSC, Al-'Ahzâb ‘Les Coalisés’ : 24). Qui sont ceux qui ont été désignés là par le terme ‘hypocrites’, ne sont-ils pas les menteurs qui, sans aucun doute, sont des hypocrites ?

Ainsi la véracité est le fondement de la foi et le mensonge celui de l’hypocrisie. La foi et le mensonge ne peuvent se réunir dans un même cœur l’un doit en chasser l’autre.

Les conséquences du mensonge le Jour de la Résurrection :

Allah, que Son nom soit exalté, dit –ce qui peut être traduit comme- : " Et au Jour de la Résurrection, tu verras les visages de ceux qui mentaient sur Allah, assombris. N’est-ce pas dans l’Enfer qu’il y aura une demeure pour les orgueilleux? " (TSC, Az-Zoumar ‘Les Groupes’ : 60). Allah ce jour-là dira : –ce qui peut-être traduit comme- : " Allah dira: «Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques… » (TSC “Al-Mâ’ida” (La Table servie) : 119.) Même si la véracité vous cause des ennuis dans ce monde, elle vous servira au Jour de la Résurrection et espérez du bien de cet appel. Allah, que Son nom soit exalté, dit des prophètes - ce qui peut–être traduit comme - : Allah (exalté soit-Il) dit -ce qui peut être traduit comme : " Lorsque Nous prîmes des prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d’Abraham, de Moïse, et de Jésus fils de Marie: et Nous avons pris d’eux un engagement solennel, " (TSC, Al-'Ahzâb ‘Les coalisés’ : 7).

Le verset mentionne les prophètes qui seront questionnés à propos de leur véracité. Si Moûssa (Moïse), ‘Îssa (Jésus), Noûh (Noé) et même Mohammed (BP sur lui) devront rendre compte à Allah de leur véracité, que ferons nous nous-mêmes et que dire des menteurs ?

Ne vous étonnez pas de l’importance de la véracité parce qu’elle est comme nous l’avons dit le fondement des cieux et de la Terre et sa disparition amènera l’Heure.

Le hadith de l’intercession nous informe que, au Jour de la Résurrection, après une longue attente très dure passée à rendre compte (les gens demeureront cinquante mille ans corps et pieds nus avec le soleil tout près de leurs têtes), les mécréants exténués demanderont à Allah de les sauver de cette situation même s’ils doivent être mis en Enfer. Les humains iront par milliards vers chaque prophète pour lui demander d’intercéder pour eux et de faire hâter les comptes. Et c’est le Messager (BP sur lui) qui dira : “Moi, je le fais, Moi, je le fais.” Il se prosternera sous le Trône et Allah, que Son nom soit exalté et loué, dira : “Relève ta tête Mohammed, demande et tu seras exaucé, intercède et tu seras écouté.”

Je raconte cette histoire parce que parmi les prophètes vers qui les gens se tourneront il y aura Sayyedna Ibrahîm (Abraham). Ils lui diront : “Ô toi, l’ami du Miséricordieux, père de tous les prophètes, intercède pour nous. Il répondra : “(Je dois m’occuper de) Moi-même, (je dois m’occuper de) moi-même. Ce n’est pas moi qui peux le faire, ce n’est pas moi qui peux le faire. J’ai dit trois mensonges parmi lesquels celui-là " Il dit: "C'est la plus grande d'entre elles que voici, qui l'a fait… » (TSC Al-Anbiyâ’ ‘Les Prophètes’ : 63) pendant l’histoire de la démolition des idoles.

Ibrahîm (Abraham) considère comme mensonge cette petite dissimulation faite pour préserver la vérité et démontrer aux incroyants qu’ils étaient dans l’erreur. Le véridique dont le cœur frémit au plus petit mensonge s’imagina qu’il en était un grand qui prive du droit d’intercession. Que dire alors de celui qui arrive au Jour de la Résurrection avec derrière lui une vie toute pleine de mensonges. Le plus terrible c’est quand il n’en ressent aucun regret et c’est là le danger du mensonge.

Allah, que Son nom soit glorifié et exalté, décrit un genre de personnes habitués au mensonge et dit –ce qui peut être traduit par- : Allah (exalté soit-Il) dit -ce qui peut être traduit comme : " Alors il ne leur restera comme excuse que de dire: «Par Allah notre Seigneur! Nous n’étions jamais des associateurs». Vois comment ils mentent à eux-mêmes! Et comment les abandonnent (les associés) qu’ils inventaient! " (TSC, Al-'An`âm ‘Les Bestiaux’ : 23-24). Ils insistaient à user du mensonge et y étaient tellement habitués qu’ils avaient l’audace de mentir devant Allah par Son nom. Mais Allah dit qu’ils avaient menti à eux-mêmes non à Lui.

Quelles sont les causes du mensonge ?

1- Première cause : Échapper à la difficulté (lorsqu’on est coincé) qui est la cause la plus répandue. Par exemple, une femme qui a passé sa journée à regarder la télévision ne pourra pas dire la vérité à son mari lorsqu’il rentrera et demandera son repas. Sachant qu’il y aura des problèmes, elle lui ment.

La cause dans ce cas est la fuite d’une situation difficile et la conviction que le mensonge sauve.

N’est-ce pas la cause la plus commune de nos mensonges ? Par exemple l’étudiant qui échoue à ses examens et ment à son père au sujet du résultat. Quatre ans après, le père découvre la vérité. Également l’employé qui n’a pas bien fait son travail et ment à son supérieur lorsqu’il lui demande un compte rendu.

Le problème est que ceux qui mentent ne savent pas que cela leur apporte plus de problèmes. Ils mécontentent ceux qu’ils craignent plus et en même temps Allah qui dévoilera leur mensonge. Que pensez-vous alors, mentir et vous sauver d’une situation difficile au risque d’en avoir une de plus difficile ou dire la vérité, en supporter les conséquences et être connu comme un véridique ?

Le Messager (BP sur lui) dit : “Recherchez la véracité, elle sauve même si vous la croyez nuisible.” Un beau hadith s’il est authentique. Les savants musulmans disent : “La véracité guérit la blessure sur laquelle elle est posée.” La médecine mise sur la blessure fait parfois mal mais elle guérit.

‘Omar ibn Al-Khattâb dit : “Je préfère être abaissé par la véracité, et rarement elle abaisse, que d’être rehaussé par le mensonge, et rarement il hausse.” Ce qui veut dire qu’il préférait être placé à un rang inférieur par la véracité que de parvenir à un rang supérieur grâce au mensonge.

‘Omar ibn ‘Abdil ‘Azîz dit : “Par Allah, je n’ai jamais dit un mensonge depuis que j’ai su que le mensonge avilit.

Goneid (savant musulman) dit : “La véracité authentique est de dire la vérité quand tu es dans une situation où seul le mensonge peut te sauver.”

Je vais vous raconter une histoire qui s’est passée au temps du Prophète (BP sur lui) :

Le Messager (BP sur lui) était parti à la bataille de Taboûk, accompagné de trente mille Compagnons. C’était en Août, la chaleur était torride et la distance longue. Avant le départ, les hypocrites avaient commencé à se trouver des excuses devant le Prophète. Trois véridiques de parmi les Compagnons avaient également fait défection à l’armée. L’un d’eux, Ka‘b ibn Mâlik, nous raconte cette histoire et dit : “Chaque jour je me disais demain je les rejoindrai, demain je les rejoindrai, jusqu’à ce que la distance devint trop grande pour les rejoindre. Je circulais dans Médine et n’y rencontrais que les hypocrites jusqu’au retour du Messager. Lorsque la caravane du Prophète approcha, j’ai commencé à sentir de la peine, et pensé que lui dire et comment éviter son mécontentement demain ?” (Ce que nous pensons tous lorsque nous craignons notre père ou notre mère mais là c’était le Prophète). Il continue : “Je me suis mis à imaginer des mensonges et voir lequel le Prophète pouvait croire et me pardonner. A son arrivée mon démon m’avait quitté et j’avais décidé de lui dire la vérité.” (Imaginez-vous à sa place et que vous avez fait défection au combat avec le Messager). La Prophète était entré à la mosquée et tous les hypocrites, venus en un seul groupe, se mirent à lui raconter leurs excuses. Il les accepta en apparence mais, dans son cœur, il demanda pardon pour eux à Allah. Ils lui renouvelèrent leur serment d’allégeance et repartirent heureux. Ka‘b qui avait vu le mensonge réussir raconte : “Le Messager me regarda, me fit un sourire où j’ai senti du mécontentement et me dit de venir. Je me suis assis devant lui. Il me demanda : “Qu’est-ce qui t’a retenu en arrière, est-ce que tu n’avais pas acheté la bête que tu devais monter ?” Je répondis : “Ô Messager d’Allah, si j’étais devant le plus grand des rois, j’aurais pu trouver des arguments comme je sais le faire. Mais si j’agis de la sorte devant toi, Allah changera ton cœur de mon côté. Si d’un autre côté je te dis la vérité pour avoir l’agrément d’Allah, tu seras en colère contre moi. Par Allah, ô Messager d’Allah, je n’avais aucune excuse et je n’ai jamais été en meilleur forme physique ou matériel que ce jour-là.” Il ne disait pas cela par audace ou désinvolture mais par véracité.” Le Prophète dit : “Quant à celui-ci, il a dit la vérité (ce qui veut dire que les autres ne l’ont pas dite et le Messager le savait). Lève-toi et attend qu’Allah décide à ton propos.” Ka‘b dit : “Je me suis levé et le Prophète a défendu que quelqu’un des Compagnons nous adresse la parole à nous les trois (il y avait deux autres dans le même cas que lui) pendant quarante jours, poussés ensuite à cinquante. Ni le Prophète ni aucun des Compagnons ne leur adressa la parole pendant cinquante jours.

Est-ce que celui qui dit la vérité est supposé ne pas être puni ? Non, le Prophète (BP sur lui) veut nous apprendre qu’il faut dire la vérité même s’il faut subir une pénitence. Il ne faut pas se dire par exemple : “Mon père me privera d’argent de poche, il vaut mieux que je mente.” Il faut dire la vérité et subir ses conséquences.

Les trois Compagnons demeurèrent ainsi jusqu’à ce que Ka‘b ibn Mâlik n’en pu plus. Le Coran décrit la situation avec ces termes – qui peuvent être traduits comme - : “ ... toute vaste qu’elle fût, la terre leur paraissait exiguë ...” (TSC, At-Tawba ‘Le Repentir’ : 118). Ka‘b dit en racontant l’histoire : “Lorsque j’étais sorti de chez le Messager, quelques personnes parmi les Ançâr de la tribu des Bani Salama m’ont dit : “Si tu avais menti au Messager en donnant n’importe quelle excuse, il t’aurait pardonné et aurait fait des invocations pour toi comme pour les autres. Tu sais que s’il demande pardon pour toi cela effacera tes fautes.” Il dit : “J’ai pensé aller raconter une excuse (son hésitation nous rappelle ce que nous faisons nous-mêmes quelques fois). Mais les trois sont restés ainsi jusqu’à ce que des versets furent révélés à leur propos. Des versets qui seront récités jusqu’à la fin du monde - qui peuvent être traduits comme - : “Et [Il accueillit le repentir] des trois qui étaient restés à l’arrière si bien que, toute vaste qu’elle fût, la terre leur paraissait exiguë; ils se sentaient à l’étroit, dans leur propre personne et ils pensaient qu’il n’y avait d’autre refuge d’Allah qu’auprès de Lui. Puis Il agréa leur repentir pour qu’ils reviennent [à Lui], car Allah est l’accueillant au repentir, le Miséricordieux. Ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. ” (TSC, At-Tawba ‘Le Repentir’ : 118-119).

La fin du verset dit “soyez avec les véridiques” c’est-à-dire imitez Ka‘B ibn Mâlik et dîtes la vérité.

Pourquoi ne diriez-vous pas toujours la vérité quelque soit le résultat ? La difficulté passera comme toute autre, mais vous serez reconnu parmi les gens comme un véridique. Ka‘b ibn Mâlik continue ainsi son histoire : “Après les cinquante jours, j’ai été salué le Prophète dans la mosquée et j’ai vu son visage lumineux comme la lune, nous savions que c’était un signe de bonheur chez lui. Il me regarda et je lui dis : “Ô Messager d’Allah, c’est la véracité qui m’a sauvé. Comme repentir, je ne dirai jamais rien d’autre que la vérité.” Je jure par Allah que je n’ai jamais dit aucun autre mensonge et j’espère que je continuerai ainsi jusqu’à ma mort.” (Est-ce que nous pouvons être ainsi également ?)

2- Deuxième cause : Le profit personnel : (comme la recherche de la présidence, de l’argent ou du rang social ...) Ce genre est plus vil chez Allah que le premier parce qu’il mène à l’hypocrisie. Celui qui agit ainsi, triche, porte atteinte à l’intimité et aux vies des autres parce qu’il n’est pas possible de penser que, pour obtenir des bénéfices il suffit de mentir. Abou Djahl faisait partie de ce genre de menteurs. Les gens s’imaginaient que cet homme ne croyait pas le Messager et le pensait menteur, mais il le savait véridique et cette histoire le prouve : Le Prophète (BP sur lui) s’était dirigé vers Abou Djahl assis avec un ami pour les inviter à L’Islam. Abou Djahl lui répondit : “Tu es un menteur Mohammed et je ne te crois pas.” Le Messager le quitta tout triste mais Abou Djahl dit à son ami : “Je sais qu’il est véridique mais ce qui m’empêche de le suivre est que ma tribu et celle des ‘Abd Mnâf (celle du Prophète) se faisaient concurrence comme des chevaux de course pour la suprématie et les avantages. Ils disent “nous avons parmi nous cela” et nous répondons de même, ils disent “nous avons ceci’’ et nous répondons de même jusqu’à ce qu’ils ont dit ‘‘nous avons un prophète’’. Comme nous ne pouvons pas en avoir un, je ne le croirai pas devant les gens.” L’ami en question avait raconté cette conversation après avoir embrassé l’Islam.

Imaginez-vous que Abou Djahl sera au plus bas degré de l’Enfer parce qu’il tenait à obtenir un avantage personnel. Attention de faire comme lui.

3- Troisième cause : Nuire aux autres par haine, rancœur ou convoitise. Si quelqu’un n’aime pas un autre, il ment pour lui créer des ennuis ou nuire à sa réputation. Attention de dire un mensonge au sujet de quelqu’un qui donnera l’occasion aux gens de colporter des médisances. C’est un sujet grave et un péché qui fait chuter en Enfer pendant soixante-dix automnes.

4- Quatrième cause : Mentir pour mentir. C’est également un sujet grave et je rappelle à ce genre de personnes les hadiths qui ont été mentionnés plus haut.

On a demandé un jour au Prophète (BP sur lui) : “Est-ce qu’un croyant peut-être lâche?” Il répondit : “Oui” On lui a demandé : “Est-ce qu’un croyant peut-être avare ?” Il dit : “Oui” On lui a demandé encore : “Est-ce qu’un croyant peut-être menteur ?” Il dit : “Non”. Voyez-vous, vous pouvez être excusé pour un moment d’avarice, sans devenir vraiment avare ou lâche, mais jamais pour un mensonge.

Si quelqu’un ment juste pour mentir quelle aura été son excuse ?

Les genres de véracité.

Il y en a trois : la véracité de l’intention, la véracité de la langue, la véracité de l’action.

1- La véracité de l’intention : qui consiste à entreprendre toute action de votre vie uniquement suite à une intention véridique dans le but d’obtenir l’agrément d’Allah et rien d’autre.

· Ainsi par exemple, si vous étudiez uniquement pour réussir, pourquoi ne pas transformer ces études en une bonne action en les poursuivant avec l’intention d’honorer l’Islam ou de faire plaisir à vos parents ? L’intention transformera ainsi votre comportement habituel en un acte cultuel.

· Pourquoi désirez-vous être riche ? Pour jouir des plaisirs de la vie ? Pourquoi ne pas en faire une bonne action, rechercher la richesse et la dépenser pour la grâce d’Allah, améliorer votre apparence et donner une bonne image des Musulmans ? Dans ce cas toutes vos dépenses vous seront comptées comme des bonnes actions.

· Pourquoi désirez-vous vous marier ? Parce que c’est l’évolution naturelle ? Faîtes-en une bonne action en vous mariant pour préserver votre chasteté, pour parvenir à la paix psychologique et pouvoir mieux adorer Allah, pour fonder une famille musulmane. Chaque instant de votre mariage comptera ainsi comme une bonne action.

Voyez-vous comment notre religion est belle et à quel point elle a rapport avec les coeurs ? Vous étudiez, vous vous mariez sans effort et vous gagnez des bonnes actions en ayant uniquement une intention véridique. Les travaux ménagers de la femme peuvent devenir des monts de bonnes actions sans rien faire d’important que d’avoir une intention véridique.

Le Messager (BP sur lui) dit : “Allah mettra au rang des martyrs celui qui l’aura demandé avec sincérité, même s’il meurt dans son lit.” Imaginez-vous qu’une humble femme peut arriver au Jour de la Résurrection en compagnie de Hamza ibn ‘Abdil Mouttalib (le maître des martyrs musulmans). Également un jeune homme qui n’a pas eu l’occasion de faire du Jihad durant sa vie peut venir avec Sayyeda Soumayya (la première martyre en Islam). Vous pouvez y parvenir vous-même en ayant sincèrement cette intention.

Allah, que Son nom soit glorifié, dit – ce qui peut-être traduit comme - : “ ...Puis, quand l’affaire est décidée, il serait mieux pour eux certes, de se montrer sincères vis-à-vis d’Allah.” (TSC, Mohammed : 21.) Le Messager nous donne un exemple et dit : “Il y a quatre modèles : Un homme à qui Allah a donné de la science et des biens et qui utilise sa science pour le bon usage de ses biens… et un homme à qui Allah a donné de la science et pas de biens et qui le voit et dit : “Seigneur, si je possédais les biens d’un tel je ferais comme lui” ; leur récompense sera alors égale… Un homme à qui Allah a donné des biens et pas de science et qui dépense ses biens dans la débauche… et un autre à qui Allah n’a donné ni biens ni science et qui le voit et dit : “Si je possédais les biens d’un tel je les dépenserais comme il fait” ; leur péché est le même.” Si vous dîtes par exemple : « si j’avais des biens j’aurais bâti une mosquée », vous trouverez au Jour de la Résurrection cette bonne action à votre compte. Si vous dîtes : « si j’avais la science d’un tel, je l’aurais utilisée pour étendre la Da‘wa (invitation à Allah) partout au monde », vous viendrez au Jour de la Résurrection au même rang que lui et peut-être à un meilleur si vous êtes plus sincère. Voyez-vous comment la véracité de l’intention est une chose merveilleuse ? Si vous désirez obtenir des monts de bonnes actions au Jour de la Résurrection ayez des intentions véridiques. Il existe donc une intention et une détermination véridiques.

2 - La véracité de la langue : qui est la plus connue de nous. Je vous rappelle cette invocation du Prophète (BP sur lui) : “Ô Allah, je vous demande de rendre ma langue véridique.” Si le Prophète (BP sur lui) faisait cette invocation, combien de fois avons-nous besoin de la répéter par jour ?

L’Islam nous apprend qu’il y a plusieurs genres de véracité de la langue :

• La véracité de la langue relative au Coran : Le Messager dit : “Que celui qui parle du Coran sans science s’attende à sa place en Enfer.” Attention de faire de l’exégèse du Coran, de vous arrêtez à un verset pour l’expliquer ou de bâtir une règle dessus sans en être vraiment capable.

• La véracité relative aux hadiths du Prophète (BP sur lui) : Il a dit : “Que celui qui ment intentionnellement à mon propos, s’attende à sa place en Enfer.” Si vous n’êtes pas sûr de l’authenticité d’un hadith dîtes “Si ce hadith du Messager est authentique ...” Il a dit : “Si quelqu’un rapporte un hadith supposé être de ma part quand il sait qu’il n’est pas vrai, c’est un menteur.”

• La véracité relative au commerce : Le Messager dit : “Le commerçant véridique et honnête sera placé au rang des prophètes et des martyrs” et encore : “Ô vous les commerçants (les présents relevèrent la tête et les yeux), vous viendrez au Jour de la Résurrection avec les criminels à part celui qui sera bienfaisant et véridique.” Mes frères les commerçants, faîtes attention. Un autre hadith dit : “Les deux négociants sont libres dans leurs choix tant qu’ils ne se soient pas séparés. S’ils sont véridiques et honnêtes, leur transaction sera bénie, s’ils mentent et cachent les défauts de la marchandise, le bénéfice acquis empêchera la bénédiction de la transaction.”

• La véracité relative au témoignage : Attention au faux témoignage au tribunal. Le Prophète (BP sur lui) dit un jour à ses compagnons : “Voulez-vous que je vous fasse connaître le plus grand des péchés ? ” Ils répondirent : “Oui” Il dit : “L’association d’autres divinités à Allah, l’ingratitude envers son père et sa mère puis, il était allongé, il se redressa et dit : “Et aussi le faux témoignage, et aussi le faux témoignage… ” Il se mit à répéter ces derniers mots jusqu’à ce que ses compagnons dirent : “Pourvu qu’il s’arrête” Rapporté par Abou Bakr. Nous ressentons que plus la conséquence du mensonge est grave et plus il nuit à un grand nombre de personnes, plus la faute semblera grave au Jour de la Résurrection. Donc, tous les mensonges ne sont pas égaux et le châtiment ne sera pas le même pour tous. Plus le mensonge cause de tort, plus la punition sera grande. Le Messager (BP sur lui) avait vu un songe et avait dit : “J’ai vu en songe un homme qui ouvrait sa bouche qui se coupait en deux. Deux autres hommes qui étaient venus me demandèrent qui était cet homme et je leur ai répondu : “Le menteur dont le mensonge a été colporté par les gens à tous les horizons. Il demeurera ainsi jusqu’au Jour de la Résurrection.”

• Le mensonge relatif au mariage est un des genres graves : La personne essaye par exemple de cacher ses points négatifs, ses maladies ou un précédent mariage. Le Messager (BP sur lui) avait qualifié un exemple pareil de fraude.

• Le mensonge fait aux enfants est également un mensonge de la langue : Un chapitre entier de la Sunna traite de ce genre de mensonge. Sujet important parce que les enfants grandissent et héritent ce défaut de leurs parents. Le père dit à son fils : “Si quelqu’un m’appelle au téléphone dis-lui que je ne suis pas là. Si ta mère te pose des questions sur moi dis-lui ceci et cela ... ” Il élève de cette façon un enfant entraîné au mensonge. Le Messager (BP sur lui) était assis à l’intérieur de la maison d’un des Compagnons et vit la femme de ce dernier dire à son enfant : “Viens que je te donne.” Il regarda sa main et lui demanda : “Que veux-tu lui donner ?” Elle répondit : “J’ai une datte, ô Messager d’Allah.” Il lui dit : “Parce que si tu n’avais rien, cela t’aurait été compté comme un mensonge.” ... Et nous, dans nos maisons, nous nous en donnons à cœur joie ... Ne mentez pas à vos enfants pour ne pas en faire des adultes menteurs.

• La plaisanterie est un genre de mensonge que les jeunes pratiquent souvent : Le Messager (BP sur lui) dit : “ Gare à celui qui dit des plaisanteries mensongères, gare à lui, gare à lui.” Vous désirez faire rire vos amis et vous leur racontez une histoire fausse. Ils rient bien mais le Prophète vous dit “Gare à vous”. Le Messager d’Allah (BP sur lui) faisait des plaisanteries mais ne disait que la vérité. Je ne vous dis pas de ne pas en faire mais attention au mensonge dont les gens mésestiment la gravité.

• En dernier lieu, il y a ce mensonge de la langue que nous appelons mensonge blanc : Le Prophète (BP sur lui) dit : “Une des femmes des Compagnons est entrée chez le Messager et lui dit : “Je dis que je n’aime pas un certain met, quand en réalité je l’aime.” Il lui répondit : “Les mensonges sont inscrits au compte, le grand comme un grand et le petit comme un petit.” C’est comme si le Messager nous voyait dire aujourd’hui “c’est un mensonge blanc” et nous répondait que c’est toujours un mensonge.

AmrKhaled.net © جميع حقوق النشر محفوظة
Cet article peut être publié ou copié sous une forme inchangée pour des usages privés ou personnels, à condition de mentionner sa source d'origine. Tout autre usage de cet article sans une autorisation écrite préalable de la part de l'Administration du site est strictement interdit. Pour plus d’informations : dar_altarjama@amrkhaled.net