Episodio 28

La cultura, las artes, la información… y el forjamiento de la vida.

En el nombre de Al·lâh, el Más Compasivo, el Muy Misericordioso.

Cada vez que tenemos cita con un nuevo episodio, exponemos y hablamos sobre uno de los campos del resurgimiento, y hasta ahora hemos presentado seis de ellos, y aún los seguimos exponiendo, observando lo que está sucediendo en cada uno de ellos, así como los comentarios y las propuestas de la gente a este respecto. Y comenzamos proponiendo proyectos como el de enseñar a la gente la informática e Internet ya que esto es muy importante para comenzar a realizar grandes proyectos que tienen relación con el resurgimiento.

También, anteriormente, hablamos sobre la agricultura, la industria, las investigaciones científicas, la educación, la mujer... Expusimos seis campos muy importantes, que además complementaremos en los próximos episodios y repasaremos las opiniones y propuestas de la gente sobre ellos y su importancia.

Hoy expondremos un campo muy importante y sensible, pero antes de adentrarnos en él y exponga los pormenores, pensé que sería mejor comentar algunos puntos que tienen relación con la erradicación del analfabetismo informático, proyecto que comenzamos hace dos semanas, y cuáles son las personas y los jóvenes que han iniciado la ejecución de este proyecto de forma efectiva.

De los sucesos realmente encantadores y que nos hicieron realmente felices son la cantidad de cybercafés que hay en el mundo árabe y de la actitud positiva de la gente que trabaja en ellos, ya que muchos de éstos, cuando escucharon este proyecto ofrecieron medio día por semana para el que quisiera ir. Uno de los dueños  de estos lugares me envió un e-mail diciéndome: “Nos unimos a vuestro programa como acto de solidaridad con los Forjadores de la Vida, cosa que nos honra muchísimo, dejando a su servicio aproximadamente 22 ordenadores durante dos horas cada día para enseñar a todos los que quieran aprender. Espero que no se mencione mi nombre porque he contribuido persiguiendo la complacencia de Al·lâh y sólo quiero Su recompensa, Glorificado y Enaltecido sea”... Al final señaló el lugar del cyber.

Otro suceso realmente bueno es que un centro en Siria, que se ocupa de sistemas de administración, compró hace tres días un lugar en el que caben 500 personas y alquiló una sala y colocó en ella los aparatos  y nos dijo que su residencia habitual no estaba en ese país puesto que su domicilio social se encuentra en otro distinto, pero compró este lugar en el que caben 500 personas en la capital y comenzó a alquilar este lugar y los aparatos para que fuera una buena oportunidad para quien quisiera aprender gratuitamente. También quiere tomar parte para que Al·lâh le recompense.

También nuestro equipo de Forjadores de la Vida en Siria, con su gran esfuerzo allí… y el de Jordania, nos enviaron sus direcciones. Quienquiera aprender puede comunicarse con ellos. Además nuestro equipo en todas las provincias de Egipto, consiguió 380 ordenadores, se ofrecieron 54 profesores voluntarios para enseñar y llegaron a un acuerdo con 32 cybercafés para enseñar a los jóvenes.

Las mezquitas en muchos de nuestros países han empezado a realizar cursos de informática. También nuestro equipo en Giza y Damanhur...

Después de exponer los resultados de este proyecto, volvamos al campo del cual íbamos a hablar hoy.

La cultura, las artes y la información ( las tres interrelacionadas )

En los ámbitos anteriores siempre comenzaba hablando, exponiendo los sueños de las personas y sus propuestas sobre cada tema. Pero ahora, no puedo hacer lo mismo en este campo, porque los sueños y propuestas que nos han llegado sobre este campo han sido muy pobres. Creo que ha sucedido esto por culpa de dos razones: o este asunto tiene poca importancia para las personas, es decir,  la cultura y las artes no tienen valor para la mayoría de ellas, o bien la gente no tiene una visión clara sobre este asunto, aunque tenga una importancia muy grande en la sociedad, o que su interés se ha agotado con la agricultura, la industria y los demás asuntos. Sin embargo creo que este es el tema más crítico y serio de los 32 que expondremos. La cultura, las artes y la información, ¿porqué son los ámbitos más críticos?. Pues antes de especificar el porqué de su importancia tan crítica, tenemos que saber primero:

¿Cuál es la definición de cultura?

Cuando nosotros hablamos sobre agricultura o industria no precisamos definirlos, pero cuando pronuncio cultura nos referimos al bloque que suele poseer un pueblo determinado de creencias, conocimientos, ideas, valores, artes, costumbres, tradiciones populares, diferentes estilos de vida y símbolos atribuibles a personajes sociales de interés. Y todo esto está arraigado en la existencia de la gente, y el gobierno de sus comportamientos en cada asunto de la vida, tanto en los asuntos políticos, sociales, económicos como familiares viene derivado de este conjunto de cosas….

Pues la definición es muy grande y contiene todos los asuntos de nuestra vida. Por tanto, ¿acaso hemos visto de qué modo la cultura contiene todos estos asuntos?. Me dirás que es un asunto difícil. Pues yo te lo pondré fácil. Por tanto, ¿sabes qué es la cultura?. Es el rasgo característico de la nación (quizás esta palabra sea más difícil). Si quieres saber quién soy yo, mira mis rasgos y gracias a los rasgos de mi rostro, puedes llegar a conocerme, ¿no es verdad?. ¿Acaso quieres conocer una nación y conocer sus rasgos?. Pues observa sus artes y su cultura (¿esta claro ahora?). También mira sus medios informativos. Creo que el significado ha quedado claro ahora.

¿Cuales son, hoy día, los rasgos de nuestra Nación?. ¿O no tiene rasgos? …

 ¿Sabéis ahora cuál es el significado de la palabra cultura?. ¿Y también la palabra artes?. Son los rasgos más importantes… Algo ciertamente muy importante… Mírate en el espejo y conocerás tus rasgos. También tú, querida Nación, si te miras en el espejo conocerá tus cualidades. Ahora sabemos que nuestro espejo es nuestra cultura. Pues esta palabra y su significado son muy importantes.

Os explicaré más cosas sobre este asunto, puesto que estos rasgos son los determinantes al fin y al cabo... Si hoy te miras al espejo y te despiertas mañana y observas en el espejo que tus rasgos ya no están, ¿qué te sucedería?. Te volverías loco y te preguntarías a ti mismo dónde han ido a parar tus rasgos. Pues yo voy a gritar ahora diciendo que no conocemos los rasgos de nuestra cultura ni de nuestras artes. ¿Dónde están?. Pues tu cultura son tus rasgos y tus artes son también los rasgos de tu patria. ¿Te ha llegado ahora el gran significado de cultura, y os habéis percatado de la capital importancia de este ámbito?.

Supongamos que lo has entendido... pero, ¿a quien dirigimos el episodio de hoy?. Lo dirigimos a los intelectuales y artistas del mundo árabe, también, a los pedagogos encargados de transmitir esta cultura, y de forma especial, lo dirigimos a los artistas jóvenes que son la generación del futuro. Ya que habíamos pedido realizar un perfil de nuestra nación dentro de 20 años, serían éstos jóvenes artistas quienes lo realizarían, pues les hablamos a ellos más que a otros ya que ellos son los responsables de dibujar los rasgos de la Nación. También hablamos a los jóvenes con talento artístico que tienen miedo de entrar en el mundo del arte y la cultura porque creen que son ilícitos. Yo les pido que entren porque ellos también dibujarán los rasgos de la Nación. Os pedimos que os unáis pero con una condición, que dibujéis los rasgos originales sin modificar nada y sin maquillar nada, para que salgan nuestros rasgos verdaderos y no los de otros.

Por eso dirijo mis palabras a los jóvenes artistas, ya que vosotros sois los interesados en este episodio, y pido que me escuchéis. Y los que me hayan escuchado, espero que hagan llegar mis palabras a los artistas y a los jóvenes artistas y a las personas con talentos naturales y artísticos del mundo árabe. Pues vosotros dibujaréis los rasgos de nuestra patria y os pido que dibujéis nuestros rasgos y no los de otros, y que no borréis nuestros rasgos. Quiero decir de forma clara, ¿de dónde llegó la cultura y las artes del mundo árabe?. Los citaré de forma rápida, pues conforme vaya citando uno a uno, iréis confirmando su origen.

El libro, el teatro, el cine, la poesía, la literatura, el cuento, la novela, los museos y los monumentos, incluso también los manuscritos antiguos, el dibujo, la talla, las artes plásticas, la poesía, la literatura, la representación, la canción y las obras de teatro; todo eso nos da el significado de cultura y entonces el arte es parte de la cultura, y por consiguiente, la información es el medio a través del cual se da a conocer esta cultura, ya sea por medio de la radio, la televisión, el teatro o el cine. Pues esto es, la información, la cultura y las artes, todos unidos, uno con el otro; y yo quiero que cada uno de estos exprese nuestros rasgos.

Después de definir la cultura, veamos de dónde deriva nuestra cultura. Deriva de nuestra tierra, pues nuestra tierra es la tierra de las religiones celestiales. Pues Al·lâh particularizó esta tierra y la caracterizó de manera que todos los profetas citados en el Corán son de esta tierra. Pues nuestra cultura proviene de la cultura de nuestras religiones y de nuestra Religión.

Nuestro señor Hud, Saleh, Abraham, Moisés, Jesús, la Paz sea sobre ellos y el Profeta Mohammad, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, son de esta tierra. Por eso esta tierra es la tierra de las religiones y la Religión de Al·lâh es una y Él dijo a todos sus profetas: ((someteos a Al·lâh)); por eso no tenemos nunca que tener vergüenza de que nuestra cultura provenga de nuestra Religión. No es esto solo, nuestra patria está muy enraizada, y debéis saber que es la cuna de las civilizaciones desde tiempos inmemoriales y el origen de las civilizaciones emana desde hace mucho tiempo atrás de nuestras tierras. Además desde los días de las civilizaciones faraónicas, de los asirios, fenicios, y después vino el Islam y cultivó todas sus expresiones y englobado todas las civilizaciones; y así es como cogió todo lo útil y lo asimiló en el Islam.

Pues Amr Ebn el Aas cuando entró a Egipto, no destruyo las pirámides ni la esfinge. Por el contrario, el Corán nos enseñó cómo beneficiarnos de todos estos monumentos y cómo podemos coger lecciones de las civilizaciones del pasado y así es como el Islam recopiló todas estas culturas. Y no existe resurgimiento sin cultura ni artes. Pero es más, todos los campos que abarca la cultura y el resurgimiento deben proceder de la cultura y el arte.

Voy a exponeros un ejemplo. La educación, la realizamos para conseguir el título y las notas y el estudiante consigue el aprobado sin importarle cómo conseguirlo, ya sea copiando en los exámenes o con clases particulares inútiles, lo importante es conseguir el diploma y colgarlo en la pared de su casa. Esto es cultura, pero una cultura  que puede hacer perder una sociedad; la cultura de una sociedad es una pantomima que enseña a los jóvenes cómo dejar en ridículo a su profesor... esta es la cultura,... ¿Percibimos ahora cuánto influye la educación en la cultura y cómo debe producirse antes que la cultura?.

Otro ejemplo,  son los miles de licenciados,  ¿adónde van?. Lo que sucede después de la Universidad, es que se quedan sentados en casa. ¿Por que?. Pues porque su cultura le dice: “tu aspecto no es bonito en la sociedad y no puedes casarte si no tienes licenciatura”, ya que el padre de la novia lo primero que le pregunta al novio es si tiene licenciatura; pero si eres artesano y de ella te ganas tu vida y eres un buen trabajador, eso es deficiente... esta es la cultura de la sociedad. Para arreglar la educación en nuestro país, nuestro punto de partida debe ser la cultura. Y aquí no termina todo.

Te daré otro ejemplo, en el campo de la sanidad, pues vemos a los jóvenes comiendo en los restaurantes extranjeros y enferman, además de que en muchos chicos y chicas se dan casos de esterilidad, pues ellos siguen comiendo en estos restaurantes encantados con otra cultura... esto es cultura... Ves a muchos jóvenes "afeminados", que han perdido el sentido de la hombría, sin ningún valor en la vida... esta es la cultura de un pueblo... Pero también verás a jóvenes serios... y esta es la cultura de otro tipo de pueblo... La cultura, pues, es la que dirige a la sociedad y afecta a todos los campos: la sanidad, el paro e incluso las ganas de acercarse a la religión... Algunos piensan que la religión es solo rezar y ayunar y no tienes que preocuparte por forjar la vida ni tener éxito en ella. Este es un tipo de cultura.

Verás a muchos religiosos que peregrinan todos los años, y si le planteas a uno de ellos contribuir con ese dinero a la investigación científica, se opondrá aunque le informes que esa investigación será útil para los musulmanes… Esta también es un tipo de cultura de cierta gente…

Por eso hay una diferencia entre cultura y educación, puesto que puede haber alguien perfectamente formado pero carente de cultura aunque se trate de un profesor de universidad. Pues su educación se limita a sus libros, pero desconoce los aspectos de la vida, y cómo beneficiarse de su ciencia en esos aspectos y la necesidad  que su país y los musulmanes tienen de él, y por dicha razón no está cultivado. También está el que es religioso pero inculto… Si le hablas fuera de las ciencias religiosas encontrarás que tiene un gran desconocimiento acerca de los asuntos del mundo que le rodea, y de los asuntos de los musulmanes, y carece de una estrategia para el resurgimiento, y en su cerebro no existe proyecto alguno relativo a cómo hacer para contribuir a este resurgimiento útil para su país… pues ignora todos estos temas y, al margen de los libros religiosos, él no entiende nada.

Luego lo contrario de letrado es el iletrado o analfabeto y lo contrario de culto es también “iletrado” pero de otro tipo del que habla el Corán: ((Hay entre ellos “iletrados” que no conocen la Escritura sino de forma fantasiosa y no hacen sino conjeturar)).  Surat Albaqara (de la Vaca); áyat 78. Pues estos saben leer pero los cataloga de “iletrados” (la cultura de la que hablo) porque no aprovechan lo que leen para aplicarlo en los asuntos de la vida.

Si el asunto tiene este aspecto y esta es la realidad presente, entonces cuál es la visión islámica respecto de las artes y de la cultura y si se ha preocupado de estos asuntos o los considera rechazables e ilícitos. Entraremos y veremos cuál es la postura del Islam, y veremos posicionamientos muy hermosos.

Y lo primero que quisiera iniciar, es que el Islam estableció la percepción de la belleza como base del arte, que te lleva a su vez a apreciar la belleza. El Islam, por tanto, se ocupa de cultivar dentro de nosotros el sentimiento de belleza de las cosas, y el Corán, con su manera de cultivar el sentimiento de belleza del Universo y su forma de proyectar ante nosotros un cuadro divino extraordinario, haciendo que vivamos con este Cosmos y lo aprehendamos y percibamos su belleza, que es la base de la cultura y de las artes…

Observa, pues, cuando el Corán habla de animales de rebaño (reses o ganado): ((Y los animales de rebaño los ha creado para vosotros. Hay en ellos abrigo, beneficios y os alimentáis de ellos. (un beneficio material) Es hermoso para vosotros cuando los recogéis al atardecer y cuando los lleváis a pastar por la mañana.)). Surat Al nahl ( Las Abejas); áyát 5-6. Podría parecer suficiente que se recordara el beneficio material, pero Al∙lâh ha querido mostrarnos también la visión artística, para hacer que se incremente en el musulmán el gusto por la belleza.

Y también en otro versículo: ((Y los caballos, los mulos y los asnos para que montéis en ellos y de ornato)). Surat Al nahl (Las abejas); áyat 8.

También la aleya que habla del mar: ((Y Él es quien ha puesto accesible el mar para que comáis de él carne fresca y obtengáis de él adornos que poneros)) Surat Al nahl (Las Abejas; áyat 14.

También acerca de los frutos: ((…Comed del fruto que den cuando fructifiquen,… )). Surat Al an’ám (Los Rebaños); parte de áyat 141. Y en otro versículo: ((Mirad el fruto que dan, cuando fructifican)). Surat Al an’ám (Los Rebaños); parte de áyat 99.

((Comed del fruto))- el aspecto material-, ((Mirad el fruto que dan))- el aspecto estético- ¿Nos percatamos de la manera como el Corán hace resaltar la forma estética?.

También, la forma como describe el cielo: ((¿Es que no ven sobre ellos el cielo, cómo lo hemos edificado y embellecido, sin que haya en él ninguna grieta?)) Surat Qáf ; áyat 6. Es decir, ¿veis acaso la belleza del cielo?.

Observad cómo habla el Corán de los jardines: ((hace que del cielo caiga agua para vosotros y que con ella crezcan jardines esplendorosos)). Surat Al naml (La Hormiga); áyat 60. Y el esplendor hace entrar la alegría en el corazón. El Corán, por tanto, cultiva la sensibilidad estética en nuestros corazones, que es la base del arte.

Y también cuando el Corán habla de la belleza del ser humano: ((Y a vosotros os ha formado y os ha dado forma armoniosa)). Surat Gháfer (El Perdonador); áyat 64. Y también con el mismo texto, en surat Al taghábon (El engaño mutuo); áyat 3.

((¡Hombre! ¿Qué te engañó apartándote de tu Señor, el Generoso?. El que te creó, te conformó y te equilibró,)). Surat Al enfitár (La Hendidura); áyát 6-7. ¿Nos damos cuenta del aspecto estético en la creación, para que ello llame nuestra atención?.

Mira, también, cuando el Corán habla del Universo en su totalidad: ((Es la obra de Al•lâh, Aquél que todo lo ha hecho perfecto)). Surat Al naml (Las Hormigas); áyat 88. ((Aquél que ha hecho bien todo lo que ha creado)). Surat  Al sayda (La postración); áyat 7. ((Originador de los cielos y de la tierra)). Surat Albaqara (La Vaca); parte de áyat 117. Y también con el mismo texto surat Al an’ám (Los Rabaños); áyat 101.

¿Nos damos cuenta cómo ha embellecido Al·lâh este Universo?. ¿No hubiera sido posible hacer el cielo solamente en blanco y negro?, pero lo ha engalanado dándole colorido, lección para los artistas.

El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, se dirigía por un camino y escuchó a Abu Músa Al ash aari y la voz de éste era muy bella leyendo el Corán. Entonces el Profeta, los Rezos y la Paz de Al-lah sean sobre él, se sentó a escuchar, y al día siguiente se encontró con él y le dijo: ((¡Oh, Abu Músa, si me hubieras visto ayer escuchándote!; ciertamente, has sido agraciado con una de las “flautas” de Dawoud (David))). Entonces le dijo Abu Músa: “Por Al·lâh, que si llego a saber que me estabas escuchando, le hubiera dado un tono más armonioso para ti. Esto le hizo sonreír al Profeta.

Veamos, pues, cómo se comportaba con los artistas… ¿Os resulta extraña esta expresión?. Pues los poetas de entonces son los artistas de ahora.

Cuando se enteraba el Profeta de que iba a llegar una caravana en la que venía un poeta, es decir, un artista, se entrevistaba el Profeta con él de forma poco habitual y le daba la bienvenida, porque el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, comprendía la importancia de la cultura y de las artes en toda sociedad, y Abu Bakr entendía lo que quería el Mensajero, y entonces le informó una vez, por ejemplo, que en tal caravana venía el poeta Zohair…Entonces el Profeta se dirigió a dicha caravana y los saludó a todos uno a uno, mientras se encargaba Abu bakr de presentárselos, hasta llegar a Zohair. Se lo presentó y el Profeta dijo: ¡El poeta!…

Cuenta Zohair: no me he alegrado de nada como de cuando dijo “¡El poeta!”. ¿Os dais cuenta del método utilizado por el Profeta y cómo se atrajo a Zohair?.

 La poesía que aquí referimos es aquélla que dibuja los rasgos de la Nación y su mensaje, y no la poesía que los borra, pues cuando Asan defendía las señas de identidad de la nación y las resaltaba, el Profeta le decía: ((Habla, que Jibril (Gabriel) estará contigo)). Esto no se lo llegó a decir a ningún otro compañero, o a un compañero en plena batalla, sino que se la dedicó a un compañero que estaba transmitiendo el mensaje de la cultura y del arte. ¿Cómo nos atrevemos a decir, después de esto, que el Islam no anima a la cultura y al arte?.

Te daré un ejemplo más claro. El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, quería hacer llegar un mensaje importante a los musulmanes. Esta idea es: “¿Cuál es lo más importante en el Islam¿. Y era: aquello que suponga la presentación del Islam y suponga la presentación de la fe, y el dicho es muy famoso y todos lo conocemos: el Islam, significa atestiguar que no hay otro dios que Al·lâh y que Mohammad es Su Mensajero, instituir la oración, contribuyas con el Azaque, ayunes el Ramadán, y el Hajj para quien sea accesible. ¿Qué es la fe?: creer en Al·lâh, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Mensajeros y en el Día Final.

Este hadiz, por su importancia, se presenta, verdaderamente, en una escena extraordinaria:

Mientras estábamos sentados con el Mensajero, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, un buen día (Los compañeros dicen que estaban sentados), entró por nosotros un hombre y nos impresionó la extremada blancura de su ropa, de pelo muy negro, sin que se vea sobre él síntomas de ser un viajero y nadie de nosotros lo conocía, (Todo el mundo mirando, la escena es muy impactante, y la escena son hoy día los medios informativos) y entró hasta sentarse al Profeta  (no saludó a nadie de los compañeros del Profeta), pegó sus rodillas a las suyas y posó sus manos sobre sus muslos (los muslos del Profeta, vaya qué tipo de reunión más extraordinaria, y dijo: Oh Mohammad (no dijo Oh  Enviado de Al·lâh): infórmame sobre el Islam, y le dijo el Mensjero: que atestigües que no hay más dios que Al·lâh, etc hasta el final del dicho… Y le dijo: Cierto. Nos extrañó ver que le preguntaba y le decía cierto. Infórmame sobre la fe. Le dijo el Profeta: la fe es que creas en Al-lah, etc… y le dijo: Cierto. Infórmame sobre la buena acción, y le contestó el Profeta. Y le respondió: Cierto.

Entonces se levantó y no nos saludó…Si tú hubieras estado entre ellos, qué hubiera sido de ti, y tu estupefacción ante esa visión… El Profeta, podía haber ascendido al púlpito y desde allí lanzar un sermón anunciando qué es el Islam, la fe… El hombre se fue dejando a los compañeros todos estupefactos…

Entonces dijo el Profeta a sus compañeros: ¿sabéis quien es el que preguntaba?. Le dijimos ( los compañeros):  Al·lâh y su Mensajero está más enterado. Dijo entonces: Es Jibril (Gabriel) que vino a vosotros para enseñaros vuestro Din. Gabriel vino bajo la apariencia humana. ¿A qué viene tanta historia?. Pues para afianzar en su ser el enorme significado. ¿Vemos por tanto cómo que el Islam ha confirmado que una imagen vale más que el discurso… Este Hadiz es principal en nuestra religión… ¿Queréis un argumento más fuerte que este?…

¿Cómo entró el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, a la Medina Iluminada?… ¿No fue recibido con el canto “Talaa Al-badro aalayna” (“apareció ante nosotros la luna llena” (el Profeta)),  mientras que lo presumible hubiera sido recibirlo con el Corán?.

El Profeta,  los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, y sus compañeros, al salir para conquistar “Khaibar”, la situación era muy difícil y el estado moral de los compañeros iba decreciendo. Entonces el Profeta,  los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dijo: “Ibn Rawaha… cántanos”. ¿Imaginamos?. ¡El Profeta promovía la moral de los compañeros con el arte!. ¿Habéis visto todos esos ejemplos que os he expuesto, todos propios del Islam?. Así, Ibn Rawah comenzó a cantar: “Al·lâh... sin ti no sabríamos el buen camino - no daríamos limosna, ni  rezaríamos - Al·lâh baja la serenidad sobre nosotros - y afianza nuestros pies ante el encuentro – ciertamente el enemigo nos ha atacado - Si quieren tentarnos, ¡rechazamos!”.

Omar Ibn Al-khatab pensó por dentro sorprendido: “¿que pasa, cantamos en estos momentos, en que nos preparamos para la guerra?”. En cambio, el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, repetía detrás de Ibn Rawah: “¡Rechazamos... rechazamos... rechazamos!”. Entonces, empezó a repetir Omar con Ibn Rawah: “¡Rechazamos... rechazamos!..”.

La cultura y el arte son un aspecto muy importantes en el resurgimiento de cualquier nación. Por eso, tanto el Profeta como los primeros musulmanes, les daban una gran importancia, y a partir de ahí empezó la civilización islámica a interesarse mucho por la cultura y las artes. Quiero llamar vuestra atención acerca de un punto: hasta tal punto la civilización musulmana cuidaba la cultura y el arte, así como la información que el-Minbar en aquel momento se consideraba como un medio de información. El-Minbar fue hecho para que el orador lo utilice al hablar  a la gente, y de este modo se crea una relación audio-visual entre los dos: el orador y la gente. De ahí, podemos ver hasta qué punto la imagen es muy importante en el Islam. El hecho de que puedas ver con tus propios ojos la imagen tiene una gran relevancia

Hasta en el ámbito de la comedia, había entre los compañeros del Profeta algunos que fueron especialistas en este arte, como mencionó Ibn Hagr en su libro “Al-Isaba”. A pesar de los problemas y las dificultades halladas en la Medina, estos compañeros, coma dijeron de sí mismos, les gustaba hacer reír al Profeta y a los otros compañeros a fin de distraerles. Así, la comedia fue empleada para servir a una idea y como mensaje.

“Noaiman” fue uno de los compañeros del Profeta, se interesaba mucho por cómo alegrar al Profeta y a sus compañeros. Un día, vio a un hombre que vendía miel, este hombre era beduino y no sabía cómo era el Profeta. “Noaimán” lo llevó hasta la puerta del Profeta, comprando de él una caneca de miel. Luego dijo al Profeta: "He querido regalarte miel... porque sé que te gusta la miel".

- El Profeta se puso feliz y le dijo: “Que Al·lâh te recompense con lo mejor”, y tomó la

 miel.

- Luego “Noaiman” salió al nómada y le dijo: “El hombre que está en el interior, te pagará el precio de la miel”.

Noaiman se fue, dejando al nómada delante de la puerta del Profeta. Al rato, el Profeta escucha que alguien golpea a su puerta y al abrirla, encontró al beduino, que le dice: “Quiero el precio de la miel.”

- El Profeta le preguntó: “¿Qué miel?”

- El nómada respondió: "Págame el precio de la miel”.

- El Profeta le dijo: “Es un regalo”

- Dijo el nómada: "Me tenéis que pagar”

- Entonces, dijo el Profeta: “Es cosa de Noaiman”. Cuando el profeta se fue a “Noaiman”, le preguntó: ¿porqué has hecho eso?

- Respondió: “!Sé que te gusta la miel y aunque no tienes con qué pagar, si te la regalo, Al·lâh te traerá dinero!”. Así, se comportaba “Noaiman”, pero lo hacía con sana intención.

Lo que quiero expresaros con esto es que toda una civilización se estableció sobre la base de la cultura y del arte. Yo no quiero presentar sólo hasta qué punto se interesaba el Islam por este tema, sino pasar a hablaros de lo que viene a continuación:

Queremos que todos  los artistas y todos los jóvenes hábiles participen en el proyecto de “los Forjadores de la Vida” y el proyecto del resurgimiento. Queremos que contribuyáis, porque sin vuestra participación, no se realiza un resurgimiento. ¿Porqué las asociaciones de “los Forjadores de la Vida” en todo el mundo árabe, se limitan sólo a los estudiantes de las facultades de: ingeniería, medicina, comercio, letras?. ¿Dónde están vuestras contribuciones?. ¿Dónde está la participación de los institutos técnicos?. ¿Porqué los jóvenes de las asociaciones de “los Forjadores de la Vida” no van a buscar en los institutos técnicos a los hábiles en los diferentes ámbitos de la cultura y el arte?. ¿Porqué los que pertenecen a estos ámbitos –de la cultura y el arte- no participan con nosotros?. ¿Porqué no encontrar este género de artistas que puedan asumir esta responsabilidad y participar con nosotros en el resurgimiento?.

Después de haber presentado la opinión del Islam en este ámbito, la pregunta obligada es: ¿cómo son la cultura y el arte en nuestros países?. Que nadie se enfade, pero es una imitación ciega. ¿Sabéis qué es imitación ciega?. Por ejemplo, el video clip que está constituido por fotos y letra de una canción, las fotos las importamos de Occidente y la letra la ponemos nosotros.

El problema en el video clip no es sólo la letra sobre el destape, y los movimientos con desnudo, sino que el problema más grande es importar algo que no es propio de nosotros; mezclamos unas fotos no acordes con nosotros, importadas, con palabras nuestras. Entonces, ¿qué pasa con este trabajo?. No tiene ningún valor. De este modo, el arte no eleva el espíritu sino que todo él está orientado hacia el instinto y la tentación; y esto, es resultado de la imitación ciega.

El segundo problema, es la importación de la cultura y del arte. Es un desastre y un problema muy grave. Las necesidades de Occidente son compatibles con ellos pero no con nosotros. El problema es grave, porque cuando importamos trigo lo que en definitiva estamos haciendo es extender nuestras manso y alimentarnos del trabajo de otros…pero al importar la cultura y el arte, lo que hacemos es ocultar nuestros rasgos y nos ponemos una máscara que no es la nuestra. Esto es más grave de lo que pasa en Agricultura, es más grave que importar trigo. Al importar otro arte y anteponerlo al nuestro nos convertimos en papagayos… ¿Percibís este peligro?.

¿Cuál es el tercer problema al que se enfrentan nuestros países?. Es la ausencia de creatividad, mientras que la base del arte es que seas creativo. La creatividad es hacer algo que nadie haya hecho antes y que no se asemeje a otro. El 70% de nuestras publicidades, hoy en día, son robadas de la televisión italiana y española. El 90% de la música que escuchamos en nuestros países es también robada de la música turca y occidental. No tenemos nadie que quiera aportar creatividad y que tenga la ambición de hacer algo bueno, por eso no creamos nada y nuestras canciones no tienen ningún valor. Por lo tanto, las palabras de nuestras canciones no tienen significado, y ninguna película nuestra puede obtener un galardón y todas las canciones tratan de estos temas: “mi enamorado”, “la quise y no puedo vivir sin ella”, “¿ porqué me has dejado?”, “¿cómo puedo recuperarla?”, “¿ quién puede ayudarme a recuperar mi enamorada?”... ¡Observad... cuán negativas son las letras!.

Alguien me dio una buena idea, y me sugirió que lo diga en el programa: “Si la gente quiere saber que nuestro arte no tiene ningún valor, escribe las letras de cualquier canción, luego lee el texto, verás cómo te producirá risa el significado de estas palabras”. El cantante de estas canciones resumió las palabras según las instrucciones del escritor y acompaña a una chica que baila junto a él para que oculte su mala voz. ¿Dónde está la creatividad?. ¿Dónde ésta la belleza de las palabras?... ¿No es este el estado del arte?.

¿Dónde están los museos y las exposiciones en donde se presentan las preciosas obras de arte y los buenos dibujos?.

Si te vas a Londres y andas en “Hide Park”, verás a lo largo del muro de este “Park” -que tiene un kilómetro de longitud- dibujos muy bonitos de varios artistas. Desgraciadamente, nosotros carecemos de creatividad y no producimos nada nuevo.

Digo a los artistas: “El Día del Juicio seréis preguntados porqué habéis perdido las señas de identidad de la Nación. ¿Por conseguir un modo de subsistencia?”. Digo a los que me escuchan de no aceptar esta situación y de informar, con delicadeza, a estos artistas de no hacer lo que están haciendo. Les pregunto: “¿Aceptáis que vuestros hijos vean este arte y que esta cultura les sirva de alimento, mientras contempláis cómo se lava su cerebro y permanecer indiferentes sin poder hacer nada al respecto?. ¿Quién es el responsable de esto?. ¿O acaso todo es producto del azar?.

Si la ausencia de identidad es producto del azar, sería un desastre y si está planificado, eso sería un crimen...

Quiero exponer un punto muy, muy importante: cada nación pasa por varias etapas: previa al resurgimiento, el comienzo del resurgimiento, el auge del resurgimiento y finalmente el cenit del resurgimiento. Después, esta nación empieza a caer. En cada una de estas etapas, el arte desempeña un significativo papel acumulativo para la regeneración de la etapa siguiente. En la etapa en la que la nación quiere regenerarse, el arte tiene que ser adecuado con esta etapa para empujarla hacia adelante. A continuación, en la etapa del resurgimiento, el arte tiene que suavizar los sentimientos de la gente y saber cómo tratarlos.

Pero, de acuerdo con la realidad,  hay naciones que no se regeneraron ni quieren regenerarse y están satisfechas con su muy mala situación. Seguramente, no somos de este tipo naciones. “ Los Forjadores de la Vida” han venido con un mensaje que dice: “Si no podemos realizar el resurgimiento, tenemos, al menos, el deseo de realizarlo”. ¿El arte y la cultura en nuestros países ayudan a realizar este resurgimiento?. Estamos ahora en la etapa del comienzo del resurgimiento y pedimos a nuestros artistas que utilicen el arte y la cultura para que sean unos de los primeros promotores de esta regeneración.

Es muy peligroso importar el arte y la cultura de una nación que ha alcanzado el nivel más bajo de su resurgimiento, en la cual se ha extendido el libertinaje y la obscenidad (gente bailando, con movimientos aberrantes, etc) y coger esto para ponerlo en el camino de una nación que está en el comienzo de su resurgimiento ascendente. ¿Cómo traer letras de gente que había resurgido y ahora empezaba a caer?. ¿Habéis percibido la importancia de la cultura y el arte sobre el resurgimiento y hasta qué punto pueden influirlo positiva o negativamente?.

Echad un vistazo sobre la situación de nuestros países después de la descolonización, en los años cincuenta: ¿cómo fueron el arte y la cultura?. ¿No fueron factores que ayudaban a la regeneración?.

Todas las artes estaban encuadradas en el mismo eje, escuchabas canciones como: “Hermano, los tiranos se han excedido. Es tiempo de lucha... tiempo para el sacrificio”. Otra canción: “Mantén el arma despierta, despierta... En el mundo con mi arma voy despierto”

Durante la guerra del “6 de octubre”, el arte y la cultura animaban a los soldados y militares, dándoles energía, moral y entusiasmo. Los que escribían estas canciones, conocían bien la época en que vivían, la cultura del pueblo egipcio y la naturaleza arrebatada del soldado Saídi ( perteneciente  a la región del Alto Egipto), quien se ponía furioso si escuchaba que las mujeres han sido dañadas. Este escritor que entiende bien la cultura de su país y no importa una cultura de fuera, dice con una lengua popular, dirigida al soldado y figurando esta imagen: “la chica ha dicho: mi vestido está colgado en la otra orilla (pide que cubran su desnudez y llama a los soldados encontrados en el frente de auxiliarla para que le devuelvan el vestido a su hermana). En seguida, aparecen hombres íntegros que la ayudan”.

¿En qué etapa nos hallamos ahora?. Lo que quiero decir es que si no es nuestra voluntad contribuir al resurgimiento y preferimos permanecer en el nivel más bajo, que los artistas hagan lo que quieran y tendrán su derecho. Pero si somos serios y queremos hacer un resurgimiento, os ruego transmitir mis ideas a los artistas y decidles: “estamos ahora en el comienzo de un resurgimiento en el que necesitamos que nos echéis una mano, y nos ayudéis a promover esta regeneración hacia adelante, porque es muy lamentable que se encuentren unos que construyen y enfrente de éstos, otros que destruyen.

Antes de acabar este episodio, quiero haceros algunas preguntas:

¿Está prohibido el arte?. ¿Está prohibida la canción, la actuación, el cine, el teatro?. ¿Pueden las mujeres actuar?. ¿Está prohibido escuchar las canciones?.

El tema es mucho más grande que todo esto. Y algunos musulmanes tienen vergüenza de responder a estas preguntas dejando esta misión a los “muftís” (jurisconsultos). ¿Cómo podemos prohibir o autorizar algo que no se ha creado en nuestros países, sino que se ha importado del extranjero?. Estas cosas no se corresponden con nuestros valores ni con nuestras tradiciones, pues se han creado para otra gente, otro pensamiento y otras creencias en diferentes etapas. ¿Entonces, cómo me preguntas si están prohibidas o no?.

La cultura es como un instrumento, y tú la utilizas, que puede ser como un cuchillo con el que puedes degollar un pájaro o a un hombre. Si esta cultura se corresponde con nuestras creencias y valores, y estamos en la etapa inicial del resurgimiento, y que sea dirigida a nuestro beneficio, en este caso no solamente estará permitida sino que se considera un instrumento que promueve y dinamiza el resurgimiento; como os he contado sobre la guerra del “6 de Octubre”.

Tengo dos mensajes dirigidos a los artistas:

El primero: os ruego que vuestro arte sea adecuado con la etapa del comienzo del resurgimiento. Empujad la gente hacia adelante y no seáis los causantes de la perdición de la sociedad.

El segundo: no queremos importar el arte del extranjero, queremos producirlo en nuestros países. Tenemos una previa experiencia en este ámbito, ¿sabeis que “El-Mawal”(género folclórico y popular), “la Moxaja”, “el Zejel” y “El-Mesaharaty” (el que llama en Ramadán para la comida del “sohur”) se produjeron en nuestros países?. ¿Es que habéis olvidado que existen muchas expresiones artísticas propias a nosotros?. ¿Porqué no creáis nuevas ideas dentro de estas artes?. En este caso, estas artes no solamente son lícitas sino serán también un instrumento para promover el resurgimiento.

Nos quedan dos puntos:

1- ¿Hay restricciones sobre la libertad del arte?. ¿Hay censura?

En verdad, quiero decir que la idea de la censura es una nueva idea, que se ha creado por cuestiones de seguridad y otras políticas y que no existía antes. Veo que es mejor dejar cada uno expresar su cultura y su arte como quiera y sin restricciones, pero al mismo tiempo dar a la opinión opuesta la libertad de expresar y argumentar. Esto no es mi opinión; el Corán menciona lo que dijo el diablo y lo comenta. En nuestra creencia, como musulmanes, el argumento más fuerte es el que domina, por eso no tenemos que tener miedo sobre nuestra religión, porque nuestro argumento es muy fuerte. Al final,

“Y di: La verdad procede de mi Señor; así pues el que quiera creer, que crea; y el que quiera negarse a creer, que no crea.”. Surat Alkahf (La Caverna) ; áyat 29

2- Este punto es dirigido a los actores retirados y arrepentidos, hombres sean o mujeres, aunque no me gusta utilizar estas palabras  “retirados” y “arrepentidos”. No me gusta la palabra “arrepentidos”, porque es una cosa entre Al·lâh y ellos, y en cuanto a la palabra “retirados”, ¿porqué se retiran?. Sé que se enfrentan a muchas dificultades, pero serán recompensados gracias a su lucha y a su paciencia. Queremos alguien que asuma esta responsabilidad, creando un arte extraordinario que sea propicio para la etapa en que vivimos y que sea producido en nuestros países y no importado del extranjero.

Siempre cuando encuentro a artistas jóvenes, les digo:

Hay que tener un mensaje o un objetivo y no vivir sólo para ganarse la vida, porque en el Día del juicio os pararéis ante Al·lâh, quien os dirá: ¿No os he dado un talento?. ¿Qué hicisteis con ese talento?.

¿Cómo le contestarás?. ¿Dirás: “Al·lâh... quería sólo ganarme la vida... Mis condiciones eran difíciles”?.

Dios te responderá: “¿no conocías esta aleya: ((Y en el cielo está vuestro sustento y lo que se os ha prometido. Y Juro por el Señor del cielo y de la tierra que todo esto es tan cierto como que habláis.))?”. Surat Al záriyát (Los que levantan un torbellino) ; áyat 22-23.

    Digo a los artistas jóvenes, que se pararán ante Al·lâh y les preguntará de su responsabilidad diciendo: "habéis perdido la nación, habéis ocultado sus rasgos. La nación ascendía, pero la perdisteis para ganar la vida". ¿Qué diréis a Al·lâh en ese momento?... Imaginad vuestro sentimiento de pena, cuando os mordáis las manos a causa de vuestras malas obras artísticas. En ese momento, esperaréis que no las hicierais y que no fuerais la causa de la perdición de la nación cien años más tarde. Por el contrario, imaginad vuestra alegría cuando Al·lâh os diga: "Gracias a vuestras buenas obras artísticas, entraréis al paraíso. Fuisteis una causa del resurgimiento de la nación. Mi siervo "artista"... ves, que estoy complacido contigo". Imaginad vuestra alegría en el segundo caso o vuestra pena en el primero.

     Ruego a Al·lâh que este mensaje llegue a los artistas jóvenes. A los que me escuchan, espero que comuniquéis este mensaje a cada artista, sobre todo en los institutos técnicos y en las diferentes escuelas de arte. Ruego a todos los arquitectos, escultores, poetas, compositores, cantantes, pintores, directores, escritores, dramaturgos y a todos los que trabajan en el ámbito de la cultura, el arte y la información que participen con nosotros a impulsar la nación hacia adelante.

     Por último, os pido reformular los sueños en el ámbito de la cultura y el arte, escribir a los artistas, pidiéndoles enviarnos nuevas ideas para que las añadamos a la votación. Segundo, os pido esforzaros en realizar el proyecto cómo erradicar el analfabetismo del ordenador. Ruego a todos vosotros y a todos los que me escuchan que no aceptéis que se oculten los rasgos de la nación y que conservéis nuestra cultura y nuestro arte.

Espero que mi discurso haya sido beneficioso para vosotros.

Os veré la próxima semana.

Y que la Paz, la Misericordia y las Bendiciones de Al·lâh sean con vosotros

 Equipo de dar altarjama – el convoy español

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