Hoofdstuk 2
De noodzaak van het levensproject
We gaan samen verder met de inleiding van ons project. Na het bespreken van de
doelen van het project en wat we ervan verwachten, zullen we het over de
volgende punten hebben:
§ De reden voor dit project en het verschil met het programma ‘Kennismaking
met de geliefden’.
§ Waarom hebben we voor het motto ‘samen zullen we iets van het leven
maken’ gekozen?
§ Is er enige hoop dat we zullen slagen?
In het volgende hoofdstuk zullen we het insja’Allah (met Gods wil) over
de volgende punten hebben:
§ Hoe is het Westen met de problemen van de Renaissance omgegaan?
§ De opkomst van de moslims en hoe dit bereikt kon worden.
§ Inleiding van het werkplan en de duur van het project.
Dit hoofdstuk heeft nog een ander doel behalve de moslims eraan te herinneren
dat we het dieptepunt in het leven bereikt hebben, dit doel is: de islaam
correct begrijpen. In de islaam gaat het er niet alleen om, hoe we moeten bidden
of vasten (dit is overigens geen onderschatting voor de aanbidding). Toch
stoppen veel mensen op dat punt en beschouwen zij het vasten in de maand
ramadaan en de hidjaab (sluier) als het uiterste. Dit project zal dit
misverstand corrigeren. In de islaam gaat het erom om iets van je leven te
maken. Het gaat over succesvolle en uitmuntende mensen die de ware essentie van
de islaam begrijpen.
Ik zal hier beginnen met het voorlezen van het belangrijkste vers van de
Qoer’aan. De toekomst van de islaam is afhankelijk van dit vers, het vers
dat we dagelijks 17 maal reciteren, en nog meer als we ook vrijwillige gebeden
verrichten. Hetgeen Allah[1]
(VVIH[2])
zegt, kan vertaald worden als:
“U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp.”
(إياك نعبد وإياك نستعين
– Ijjaaka naboedoe wa ijaaka nastaien). De duidelijke betekenis is
dat we Allah vragen om ons te helpen Hem te aanbidden. Maar het heeft nog een
andere betekenis, die heel belangrijk is. Deze betekenis is de kern van dit
project. De andere betekenis wil zeggen, dat Allah (VVIH) dit heelal aan ons
heeft onderworpen, aan ons ten dienste heeft gesteld. Het heelal is er voor ons.
In de Qoer’aan vinden we vele verzen die stellen, dat het aan ons
onderworpen is, we lezen telkens verzen als:
“aan jullie ten dienste gesteld”.
Dus: “U
alleen vragen wij om hulp”
betekent dat we alles wat Allah (VVIH) in dit heelal voor ons heeft geschapen
kunnen gebruiken om in het leven te slagen en om Hem te aanbidden, zoals Hij het
verdient. Dit vers omvat de hele religie van de islaam.
Ibn-al-Qajjiem zegt dat Allah (VVIH) alle Edele schriften in drie boeken
verzameld heeft, namelijk: de Thora, het evangelie en de Qoer’aan. Daarna
verzamelde Hij ze alledrie in de Qoer’aan, en toen de Qoer’aan in
hoofdstuk al-Faatieha (de Opening), toen al-Faatieha in dit
specifieke vers. De hele religie van de islaam is samengevat in dit vers. Jammer
genoeg voeren we maar de helft ervan uit en dat is dat we Allah aanbidden. Maar
we maken geen gebruik van wat Hij aan ons heeft onderworpen.
De mens vraagt nooit om hulp, behalve in moeilijke en kritieke situaties. We
leken nog ver weg te zijn van deze situatie, dus werden we tevreden met
“U alleen aanbidden wij”.
Het Westen voerde de andere helft uit die wij nalieten:
“U alleen vragen wij om hulp.”
Het Westen werkte, bereikte, produceerde en koos de moeilijke en zware taken van
het leven en Allah (VVIH) heeft hen constant geholpen. Toch richtten zij hun
inspanningen niet naar de andere helft:
“U alleen aanbidden wij”,
dus verviel hun beschaving ook.
Degenen die beide helften van het vers
“U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp”
uitvoeren, zijn degenen die het volgende vers verdienen:
“Het pad van degenen aan wie U gunsten heeft geschonken.”
Dit vers is nooit geheel toegepast, behalve tijdens de regering van de
islamitische beschaving ten tijde van de Profeet (vzzmh[3]).
Daarna is het niet meer toegepast.
Hoe religieus moslims ook worden, zolang ze de tweede helft van het vers niet
toepassen, zullen ze altijd hetzelfde blijven. Dit is waaraan ons project ‘Maak
iets van je leven’, jullie herinnert.
Om echt vorm aan het leven te gaan geven, hebben we de beide helften van het
vers nodig. Laten we het hele plaatje eens van dichtbij bekijken. Als we het
deel
“U alleen vragen wij om hulp”
negeren, zullen we niet slagen in het deel
“U alleen aanbidden wij”.
Ik zal je hier het bewijs voor geven. De middelen waarmee we Allah (VVIH)
aanbidden, namelijk het gebedskleed, de kralenketting en de fanoes ramadaan
(speelgoedlantaarn die speciaal gemaakt wordt voor kinderen, om in ramadaan
mee te spelen) en de adhaan-wekkers (die de gebedstijden aangeven),
worden allemaal in niet-islamitische landen gemaakt. Dus falen we in
“U alleen aanbidden wij.”
Laat me dit verder uitleggen: de standaardprocedures in ons leven en voor onze
economische projecten zijn in het algemeen vastgesteld door het Westen. Ze
hebben dit niet opgezet om de Qoer’anische idealen te bevorderen, maar om hun
eigen manier van leven te bevorderen. Bijvoorbeeld de meter, de kilometer, ISO
standaard en het aantal sterren die hotels waarderen. Als je een luxe 5-sterren
hotel voor toeristen wilt bouwen, dan zul je hier niet in slagen. Om een
5-sterren hotel volgens de wereldstandaard te bouwen, moet je wijn serveren en
een casino hebben. Als je hier bezwaar tegen hebt en zegt dat het haraam
(verboden) is, dan zal de wereld niet erkennen dat het een 5-sterren hotel is.
Wie beslist dit? Helaas, jij niet. Je hebt het recht niet om ja of nee te
zeggen. Je bezit de sleutel tot de economie niet. Je bent slechts een parasiet
die de zakenwereld wilt betreden. De regels van het spel worden opgesteld door
de sterksten.
Dus zoals je kunt zien, zelfs de aanbidding zal aangetast worden.
We moeten onze best doen om iets van het leven te maken, zoals de mensen in de
vroege islamitische beschaving: aanbidders in de nacht en ridders overdag.
Het is slechts de essentie van aanbidding in de islaam die tot succes in het
leven leidt. Er is een andere betekenis in het leven, een sterke betekenis die
in verband staat met de reden voor de schepping en het doel ervan.
Na observatie en vele studies kwam Plato met een theorie dat Allah (VVIH) het
heelal gemaakt heeft en het daarna vergat. De Qoer’aan geeft het
onbetwistbare antwoord, hetgeen vertaald kan worden als:
“...en jouw Heer is nooit vergeetachtig.” (VBQ[4]
Marjam 19:64)
Karl Marx kwam met een theorie dat Allah (VVIH) wilde spelen en plezier wilde
hebben (moge Allah ons vergeven), en dus schiep Hij mensen om met hen te spelen.
Het antwoord hierop in de Qoer’aan is zeer duidelijk:
“Denken jullie dat Wij jullie geschapen hebben om te spelen en dat jullie niet
tot Ons teruggebracht zouden worden? Zo uitmuntend is Allah, de ware koning.
Geen heeft het recht om aanbeden te worden behalve Hij, de Heer van de verheven
troon!” (VBQ al-Moe’minoen 23:115-116)
Elia aboe-Madi was in de war over het doel van de schepping van het heelal. Hij
schreef een gedicht, dat zijn verwarring over de reden van zijn schepping
uitlegde. Het antwoord hierop in de Qoer’aan is duidelijk:
“En Ik heb niet de djinns en de mensen geschapen behalve om Mij (alleen) te
aanbidden.” (VBQ ad-Dharijaat 51:56)
en
“En (gedenk) toen jullie Heer tegen de engelen zei: “Ik zal de mens generatie na
generatie op aarde plaatsen.” (VBQ al-Baqara 2:30)
Het vers vervolgt:
“En Hij onderwees Adam de namen” (VBQ al-Baqara 2: 31).
Dit zijn de namen die we gebruiken voor de technologie in het dagelijkse leven
en hoe we alles moeten gebruiken: Allah (VVIH) heeft Adam deze namen geleerd.
Je moet beginnen door op zoek te gaan naar een carrière en een middel tot
succes, zodat jouw islaam niet incompleet genoemd kan worden. Als je dat niet
doet, pas dan op, want je zou één van de gelovigen kunnen zijn waarnaar verwezen
wordt in de smeekbede van Omar ibn-al-Chattaab: “Allah, ik klaag tegen U over de
macht van de immorelen en de onkunde van de gelovigen.” Je moet oppassen voor
deze smeekbede, aangezien Omar tot de gelovigen behoort die het paradijs zijn
beloofd.
Denk aan de smeekbede van de Profeet Mohammed (vzzmh) in de ochtend:
“O Allah, ik zoek mijn toevlucht tot U, tegen angst en zorgen, zwakheid en
luiheid, droefheid en lafheid, de last van schulden en voor het overweldigd
worden door mannen.”
De Profeet Mohammed (vzzmh) laat ons zien hoe we lifemakers kunnen zijn, zelfs
na onze dood.
Hij zei: “Wanneer een man sterft, eindigen al zijn daden behalve een
liefdadigheid die voortduurt in zijn herinnering (bijv. een economisch
project dat hij tijdens zijn leven heeft uitgedragen), kennis waarvan anderen
profiteren (bijv. studie en hard werken) en goede nakomelingen die Allah
voor hem aanroepen (bijv. het opvoeden van een generatie).”
“Zelfs op de dag des oordeels”, vertelt Profeet Mohammed (vzzmh) ons,
“Als de dag des ordeels aanbreekt en één van jullie heeft een palmscheut in zijn
hand, dan moet hij deze eerst planten.”
De Profeet Mohammed (vzzmh) zegt dat men op de dag des oordeels over vier dingen
gevraagd zal worden: zijn jeugd, zijn leven, zijn rijkdom en kennis.
Is het niet vreemd dat de eerste drie verzen die aan de Profeet Mohammed (vzzmh)
geopenbaard werden twee keer het werkwoord ‘lees’ bevatten en ook twee keer het
woord ‘onderwijzen’?
“Lees! In de naam van je Heer, Die (al het bestaande) heeft geschapen. De mens
heeft geschapen van een bloedklonter. Lees! En je Heer is de meest Vrijgevige.
Die (het schrijven) met de pen heeft onderwezen, Hij heeft de mens onderwezen
wat hij niet wist.” (VBQ al-Alaq 96:1-5)
Zelfs het middel van educatie en kennis (de pen) wordt eenmaal genoemd en dit is
het eerste waar in de Qoer’aan over gesproken werd.
Hoofdstuk an-Naml (de Mieren) spreekt over het uitmunten in de
beschaving. Hoofdstuk al-Hadied (het Ijzer) moedigt militaire industrie
aan. Hoofdstuk al-Moelk spreekt werkloosheid tegen. Zelfs hoofdstuk
ad-Djoemoeah (de Vrijdag), wat een bijzondere dag is, moedigt de mensen aan
om voor en na het vrijdaggebed te werken:
“O, jullie die geloven! Wanneer de oproep voor het gebed op de vrijdag wordt
afgeroepen, kom dan voor de overdenking van Allah en laat je zaken, dat is beter
voor jullie als jullie het maar weten! Als het vrijdagsgebed voltooid is, mogen
jullie je over het land verspreiden en de overvloed van Allah zoeken en denk
veel aan Allah, zodat jullie zullen slagen.”
(VBQ ad-Djoemoeah 62:9-10)
De vele voorbeelden van succesvolle mensen beginnen met een klein idee zoals we
eerder genoemd hebben. Een idee dat een persoon geheel domineert en zijn eerste
gevoel wordt, zoals de Profeet (vzzmh) zei:
“Niemand voert zijn religie uit behalve degene die het in zijn geheel
accepteert.”
Denk aan Avicenna die door de Europeanen ‘de Prins der Geneesheren’ genoemd
werd. Hij was de eerste die de basisprincipes voor moderne medicijnen
vaststelde. Vier eeuwen lang is zijn boek ‘Het Canon’ (Al-Qoeanoen fi at-Tibb)
als lesmateriaal gebruikt. Toen hem gevraagd werd hoe hij de conclusies uit al
die moeilijke vergelijkingen heeft kunnen maken, antwoordde hij dat het geheim
in het Qoer’aanvers ligt:
“Dus Wij hebben jullie een rechtvaardig (en het beste[5])
volk gemaakt.”
(VBQ al-Baqara 2:143)
Aldus legde hij hiermee uit, dat wanneer iets moeilijk was, het voor hem
gebruikelijk was om de middenweg te nemen.
In het tweede jaar na de hidjra (migratie van Mekka naar Medina), deed
Abbaas ibn-Firnas de eerste poging in de geschiedenis van de mensheid om te
vliegen. Hij werd gemotiveerd door het vers dat vertaald kan worden als:
“O Vereniging van djinn en mensen! Als jullie de macht hebben om voorbij de
zones van de hemelen en de aarde te komen, ga (hen) dan voorbij! Maar jullie
zullen nooit in staat zijn om hen voorbij te gaan behalve met het gezag!”
(VBQ ar-Rahmaan 55:33)
Hij voerde dit vers uit: hij verzamelde de bevolking van Cordoba om getuige van
zijn poging te zijn. Alle mensen denken dat hij faalde, maar de waarheid is dat
hij erin slaagde, maar zijn benen tijdens de landing brak.
Ibn-Chaldoen is de uitvinder van de sociologie en de eerste man die in
zijn boek Moeqaddimah de basis vaststelde voor de levenscyclus van
volkeren en het effect van geografie en het klimaat op het gedrag van mensen.
Wat hem motiveerde was het vers, hetgeen vertaald kan worden met:
“Vele wegen (en tegenslagen in het leven) kregen verschillende volkeren te
verduren en zij zijn voor jullie overleden, reis dus over de aarde en zie wat
het einde van de ongelovigen is geweest.” (VBQ Aal-Imraan 3:137)
Wie van jullie zou een vers van de Qoer’aan nemen en zeggen ‘ik zal het
volgen om te slagen!’?
We zijn bij het antwoord gekomen op de zesde vraag, namelijk: wat is het
verschil tussen dit project ‘Maak iets van je leven’ en ‘Kennismaking met de
geliefden’? Ze zijn beiden als de vleugels van het geloof en de islaam. Het
programma ‘Kennismaking met de geliefden’ hielp ons met de helft
“U alleen aanbidden wij”.
Het hielp ons om onze wortelen diep in de aarde te vestigen. ‘Maak iets van je
leven’ betekent, dat we de vruchten moeten plukken. Het is alsof beide
programma’s zeggen:
“Zien jullie niet hoe Allah de gelijkenissen maakt? Een goed woord als een goede
boom, wiens wortels stevig in de grond staan, en zijn takken (reiken) naar de
hemel?” (VBQ Ibrahiem 14:24)
‘Maak iets van je leven’ zal de wortels vruchten laten voortbrengen.
Laten we samen nadenken en bekijken wie dit project aanspreekt. Ik vertel jullie
dat het voornamelijk de jeugd aanspreekt, de hoop van de toekomst, deze ‘schat’
die de Arabische wereld bezit.
1. Jeugd: volgens het rapport van de VN over de wereldstatus in 2002, dat de
leeftijdspreiding van de wereldbevolking weergeeft, woont 38% van de
wereldbevolking onder de 14 jaar in de Arabische wereld. Dit betekent dat de
toekomst in de handen van de Arabische wereld ligt. We zullen met onze eigen
handen samen de toekomst maken.
2. De vrouw: zij is de helft van de gemeenschap en brengt de andere helft
groot.
3. De ouders: zij zijn verantwoordelijk voor de opvoeding van hun kinderen.
4. Niet-religieuze (niet-praktiserende) mensen: het is noodzakelijk dat zij
hun persoonlijkheid ontwikkelen om onze gemeenschap wakker te schudden en op die
wijze voor eer te zorgen, iets wat we allemaal nodig hebben.
5. Niet-moslims: om onze landen te ontwikkelen, moeten we voor iedereen
succes brengen.
Wanneer ik mijn idee aan dat van jullie toevoeg, resulteert dit niet in twee
ideeën maar in een oneindig aantal ideeën. Het is alsof iemand tussen twee
spiegels staat: hij zal oneindig veel weerspiegelingen van zichzelf zien. Je
kunt dit met nucleaire fusie vergelijken.
We zijn het samen eens geworden dat dit geen individueel project is: het is een
project voor een hele gemeenschap, ons project. Het is een project waarmee we
onze status en omstandigheden zullen uitdagen. Dit project is afhankelijk van
jullie ideeën.
We hebben een praktische opdracht voor jullie. Ik wil suggesties van jullie
krijgen, over wat we zouden moeten doen om te slagen. Wat zouden we moeten doen
om uit deze duisternis te komen? Denk na en stuur ons jullie voorstellen en wij
zullen op elk woord dat gestuurd wordt wachten, want het zal ons zeker helpen om
het project te doen slagen.
Om de laatste vraag te beantwoorden: ‘Waar haal je de zekerheid vandaan dat we
erin zullen slagen?’, herinner ik jullie eraan dat niemand voor een idee leefde
en zijn leven eraan toewijdde, of hij bereikte het. We moeten de uitdaging
aangaan, het leven is een test en:
“…Wij zullen een beproeving voor jullie maken met kwaad en met goed...”
(VBQ al-Anbijaa’ 21:35)
Uitdagingen kunnen in drie soorten worden verdeeld: een gemakkelijke uitdaging
die een persoon niet aanmoedigt om te vernieuwen, een onmogelijke die tot
depressie leidt en een uitdaging die iemands potentieel en krachten naar boven
haalt.
We staan nu voor een uitdaging die al ons potentieel naar boven haalt.
We sluiten af met het waargebeurde verhaal van Chaldoen. Chaldoen kreeg een
ongeluk in zijn jeugd waardoor hij Quadriplegia (verlamming van alle vier de
ledematen: armen en benen) kreeg. Hij ademde kunstmatig door middel van
machines. Maar Allah had zijn hersenen niet van hem weggenomen en dus werd hij
één van de beste computerprogrammeurs van de wereld. Dit geeft weer dat niets
onmogelijk is voor een persoon die wil slagen.
[1]
Het woord Allah is de Arabische term voor God. Hoewel het woord vaak aan de
islaam toegeschreven wordt, wordt het niet alleen door moslims gebruikt:
Arabische christenen en joden gebruiken dit woord om naar de Ene God te
verwijzen. Het Arabische woord geeft iets nauwkeuriger uitdrukking aan de unieke
eigenschappen van de Ene God dan de Nederlandse term. Het Arabische woord
‘Allah’ heeft geen meervoudsvorm, de Nederlandse term heeft dat wel. Het woord
‘Allah’ heeft ook geen connotatie wat betreft het geslacht. Allah is de God die
door alle profeten aanbeden werd, van Adam tot Noach, Abraham, Mozes, Jezus en
Mohammed.
[2]
Verheerlijkt en Verheven is Hij.
[3]
Vrede en zegeningen zij met hem.
[4]
VBQ is de Vertaling van de Betekenis van de Qoer'aan. Dit is een
vertaling van wat er tot nu toe begrepen is van het gestelde Qoer'aanvers.
Het lezen van de vertaalde betekenis van de Qoer'aan kan op geen enkele
manier het lezen in de Arabische taal vervangen, de taal waarin het geopenbaard
is.
[5]
Noot van de vertaler: letterlijk in het Arabisch ‘oemmatoen wasat’,
oftewel een gematigd volk, dat in alles de middenweg kiest.
