Islámská slušnost (al
Haia)
Mír a požehnání buď našemu
učiteli, nejurozenějšímu Prorokovi Muhammadovi (SAWS sallaláhu alejhi wa salám -
mír a požehnání ať je s ním). Velebíme Alláha, děkujeme Mu a k Němu se obracíme
o pomoc, vedení a odpuštění. U Alláha hledáme ochranu před zlem v našich duších
a před hříchy našich skutků. „Ten, koho Alláh vede, je
tím, kdo je veden správně; ale pro toho, kdo je sveden z cesty, nemůžeš najít
žádného správného zastánce. (PSK 18:17)”
Způsob chování, o kterém dnes
budeme hovořit se jmenuje al-Haia fi Islam (Islámská slušnost, ostýchavost,
zdrženlivost) nebo-li Al Haia (slušnost, ostýchavost, zdrženlivost). Al-Haia je
vždy spojována s vírou a čím více jí máme tím více jsme věřící a naopak.
Tedy, co je to Haia? A co to
znamená, když řekneme, že nějaká osoba má Haia?
Haia znamená, že se duše
vyvaruje hříchům, přestupkům a špatným skutkům. Znamená, že srdce nedokáže
tolerovat hřích, protože nesnese ponížení vlastní duše před Alláhem, před lidmi
či před sebou samým.
Haia je, když se vám vaše vlastní duše stane příliš drahou na to,
abyste ji nechali dopustit se jakéhokoliv zla.
To je pravá islámská
slušnost. Je to jako vášeň, která vyzdvihuje vaši duši vysoko nad tyto
ponižující skutky... Jak se mohu dopustit hříchu? Jak se mohu dopustit krádeže?
Jak bych mohl lhát? Nemohu se něčeho takového dopustit, neboť má duše je na to
příliš ušlechtilá a já sám jsem příliš vznešený na něco takového.
Respektujte se před Alláhem,
před ostatními lidmi i před sebou samým.
Slovo Haia pochází od slova „Hayah“,
které znamená „Život“. Tedy když řekneme, že nějaká osoba má Haia, znamená to,
že při každém úderu jejího srdce se dokázala vyvarovat necudnostem a hříchům.
Proto také člověk mající Haia má srdce plné života. Existuje pevné spojení mezi
výrazem ‘mít Haia‘ a tím, když se řekne ‘mít srdce tlukoucí životem’. Čím více
je vaše srdce naplněné životem, tím více Haia v sobě máte.
Proto často slyšíme druhé říkat
věci jako:“ Nejvitálnější jsou ti, kteří mají nejvíce Haia. Životaplní jsou ti,
kteří mají hodně Haia.“
Jaký je rozdíl mezi stydlivostí
a Haia?
Mhoho lidí často zaměňuje oba
výrazy v domněnce, že stydlivost nebo-li ostýchavost jsou stejné jako Haia.
Myslí si, že když jsou stydliví, takže mají Haia, avšak jak sami uvidíte, je to
mylná představa. Být stydlivý znamená být zdrženlivý v přítomnosti někoho, kdo
je více vzdělaný nebo když jste středem pozornosti či si vás někdo zkoumavě
prohlíží. Vy se stydíte a nejste schopni se pořádně vyjádřit. Jinak řečeno,
stydlivost je přirozeným důsledkem zbabělosti, strachu a obav u slabých
osobností, které si neuvědomují svou vlastní hodnotu.
Haia,
na druhé straně,
je pravý opak. S touto vlastností si budete vážit sami sebe natolik, že se
neponížíte k tomu, abyste se dopustili hříchu. Stydlivý je ten, kdo je ve
vlastních očích příliš malý. Ale Haia má ten, kdo se dokáže vyvarovat špatných
věcí, protože odmítá ponížit svou duši před Alláhem, před lidmi či před sebou
samým. Jak vidíte, rozdíl je tady obrovský. Tento rozdíl nám může pomoci
pochopit různé druhy chování.
Například, nemůžete se vzdát něčeho, co vám po právu náleží a
přitom říkat: „Já mám Haia.’’ Toto není Haia, protože ta znamená vyvarovat se
ošklivosti.
Neurážejte lidi, nezvěte holky
na schůzky atd.
Zde je několik hadíthů Proroka
(SAWS sallaláhu alejhi wa salám - mír a požehnání ať je s ním) o Haia:
Abu Huraira (RA radja Allah
anhu - ať je s ním Alláh spokojen) vyprávěl, že Prorok (SAWS) řekl: „Imán (Víra)
má přes sedmdesát částí a Slušnost je jednou z nich (1).
Jinými slovy, Víra má
více než sedmdesát aspektů a slušnost je jedním z nich. Podivuhodné je, že
Prorok (SAWS) nemluvil o žádných ostatních aspektech!
Proč se zmínil pouze o Haia?
Protože tato jedinečná vlastnost vás zároveň dovede k těm ostatním! Pokud máte
dostatek Haia, budete mít také všechny ostatní dobré vlastnosti dodatkem k těmto
sedmdesáti či více součástem Víry.
Dovršením vaší Haia také
dovršíte svou Víru.
Další znění tohoto Hadíthu je:
Abu Huraira (RA radja Allah anhu - ať je s ním Alláh spokojen) vyprávěl, že
Prorok Alláhův (SAWS) řekl: „Víra má více než sedmdesát nebo více než šedesát
větví, z nichž tou nejvznešenější je prohlášení, že není Boha kromě Alláha a tou
nejnižší je odstranění z cesty čehokoliv, co by mohlo způsobit zranění; a Haia
je součástí víry.“(2)
Učenci studovali
těchto sedmdesát či více větví.
Ibn-Shayban řekl, že většina z nich se týká srdce, jazyka a
lidského těla.
Ty, které se týkají srdce
jsou: Víra v
Alláha, Jeho anděly, Jeho knihy, Jeho posly, Soudný den, zmrtvýchvstání, Ráj
(jannah), Oheň, bohabojnost, pokání, být spokojen se svým životním údělem a
vděčnost Alláhovi.
Ty, které se týkají jazyka:
Vyvarovat se špatnému mluvení, učit se a vzdělávat, čtení Koránu, podporovat co
je dobré a zakazovat co je špatné, Dhikr (zmínky o Alláhovi) a vzývání Alláha.
Ty, které se týkají lidského
těla:
modlitba, půst, džihád (svatá válka), Hadž (povinná pouť do Mekky), Umrah
(návštěva Mekky), vyzývání lidí na cestu k Alláhovi a Islámu atd.
Ikdyž jsou tyto součásti Víry
důležité, Prorok (SAWS) se o nich nezmínil. Hovořil pouze o Haia, protože ta
vede automaticky k těm ostatním.
Nikdy nedosáhneme stavu
vděčnosti a laskavosti vůči rodičům, pokud vůči nim nepociťujeme Haia. Nikdy
nebudeme schopni litovat svých hříchů, pokud nebudeme mít Haia vůči Alláhovi. K
čemu by bylo vykonání Hadže či Umry, pokud by člověk neměl Haia, která by mu
bránila v dalším hřešení a zároveň ho poháněla k očistě. Veškeré dobré chování
odráží Haia - slušnost.
Prorok (SAWS) řekl: „Haia a
Imán (Víra) jsou propojeny; nedostatky v jedné se také odrazí na druhé.“(3)
Imran B. Hussein (RA) vyprávěl,
že Prorok (SAWS) řekl: „Skromnost nemůže přinést nic jiného než dobro.“(4)
Prorok (SAWS) řekl: „Haia
pochází z Víry a Víra vede do Ráje, naproti tomu neslušnost vychází z nenávisti
(odporu) a nenávist vede do Pekla.“(5)
Prorok (SAWS) řekl: „Když
Allah chce zahubit služebníka, zbaví ho nejprve cudnosti (Haia).
Bez cudnosti ho shledáš pohrdáníhodným. A když ho shledáš pohrdáníhodným,
bude zbaven poctivosti. Bez poctivosti ho shledáš falešným. A když ho shledáš
falešným, bude zbaven slitování. Bez slitování ho shledáš nic než prokletým a
zatraceným
člověkem.''(6)
Nesetkáváme se čas od času s
takovými lidmi? Ať je to muž či žena, rudli byste ze studu nad tím, co dělají;
jako kdyby v sobě neměli ani trochy studu a když se jim podíváte do tváře,
shledáte ji zavrženíhodnou. Na základě tohoto Hadíthu je Haia první
charakteristikou, která je člověku odebrána.
V Málikově knize Muwatta se
píše: Yahya (Jan) (AS alejhi salam - mír s ním), vyprávěl, že Málik slyšel
Salama ibn Safwan ibn Salama az-Zuraqi říkat, že Zayd ibn Talha ibn Rukana
slyšel, že Prorok (SAWS) řekl: „Každé náboženství je něčím charakteristické.
Islám je charakterizován slušností.“(7)
Jaký je význam tohoto hadíthu? Může to
znamenat, že Islámu není nic jiného charakteristické kromě slušnosti?
Jistě že ne, ale znamená to, že Haia
je v Islámu tou nejvznešenější vlastností.
Prorok (SAWS) řekl:
„Ze
všeho, co kdy bylo řečeno předchozími Posly, se dochovalo toto: „Pokud nemáš
islámskou slušnost - Haia, pak si můžeš dělat, co chceš.(8)
Co tento Hadíth znamená? Má
dva významy:
1. Varování
- dělej
si, co se ti zachce a budeš potrestán.
2. Stydíte se za to, co děláte,
před Alláhem, před ostatními nebo před sebou samým? Pokud ne, tak jen
pokračujte a dělejte to tak i nadále. Není nic co by vás odradilo od hříchu.
Příklady al-Haia z Koránu a
příběhů Prorokových společníků:
1. Abu Said Al-Khudri, nechť je
s ním Alláh spokojen, vyprávěl: ‚Posel Alláhův (SAWS) byl zdrženlivější než
panna pod závojem v den její svatby a když se mu něco nelíbilo, poznali jsme to
na jeho tváři.‘(9)
Umíte si představit, jak skromná a stydlivá je panna v její
svatební den; můžete uvést lepší příklad?
A kde je vaše
slušnost?
Zčervenáte a
odvrátíte svůj zrak, když vidíte něco neslušného?
2. V Málikově knize
Muwatta je uvedeno: „Yahya (Jan) (AS), že Málik slyšel od ibn-Shihaba a ten od
Salima ibn-Abdullahy a ten od Abdullahy ibn-Umara, že Posel Alláhův (SAWS)
procházel okolo muže, který káral svého bratra ohledně islámské slušnosti a
skromnosti. Posel
Alláhův, nechť mu Alláh požehná
a dá mír, řekl: „Nech ho. Slušnost je součástí Víry.'(10)
3. Tento další Hadíth je pro
všechny bratry a sestry, které tu jsou teď s námi ve studiu. „Fatima Bint-Utba
přišla k Prorokovi (SAWS) deklarovat svůj Islám a Aiša (RA radja Allah anha - ať
je s ní Alláh spokojen) byla svědkem toho, když
Prorok (SAWS) vyzval Fátimu, aby se věrně zapřísáhla,
že
nebude přidružovat
nic k Alláhovi, nebude krást a nedopustí se cizoložství...atd.
Při těchto slovech o
cizoložství
se ta žena
tak zastyděla, že
sklopila oči a položila
si ruku zeshora na hlavu. Prorokovi (SAWS) se líbila její Haia a Aiša (RA) jí
řekla: ‚Odpřisáhni to Fátimo, všechny ostatní
ženy
také takto přísahaly.‘ A tak se zapřisáhla.“(11) Tím chci říct, abyste porovnali
tento Hadíth s tím, co se děje v dnešní době. Někdy by člověk rudnul při
poslouchání toho, o čem se nekteré dívky baví.
Fátima bint-Utba se
hodně styděla už jen při zmínce onoho slova.
4. Aiša (RA) řekla:
„Když jsem přišla do mého domu, kde Prorok (SAWS) a Abu-Bakr (RA) byli
pochováni, říkávala jsem si - toto je můj manžel a toto je můj otec - a tak jsem
se cítila pohodlně v tom, co jsem měla na sobě. Když Omar Ibn al-Khattab (RA)
zemřel a byl pochován vedle nich, styděla jsem se před ním, ikdyž byl mrtvý a
kvůli Haia jsem se začala zahalovat.“(12)
Prosím, porovnejte si to s tím,
co se děje dneska.
5. Aiša (RA) vyprávěla: „Posel
Alláhův (SAWS) ležel
v posteli v mém domě s odhaleným stehnem nebo nohou, když
Abu-Bakr (RA) žádal
o dovolení vstoupit dovnitř. Bylo mu to povoleno a on (SAWS) si s ním povídal v
té samé poloze (Prorokovo stehno nebo noha zůstaly odhaleny). Poté Omar (RA)
žádal
o vstup a bylo mu povoleno vstoupit a Prorok opět zůstal ve stejné poloze. Poté
Othman (RA) žádal
o vstup a posel Alláhův (SAWS) se posadil a upravil si oblečení. Muhammad (jeden
z vypravěčů) řekl: „Neříkám že
se to stalo v ten samý den.“ Othman (RA) poté vstoupil, popovídal si a odešel.
Aiša (RA) řekla: „Abu-Bakr (RA) přišel a ty ses nepohnul a neupravil sis své
oblečení, poté přišel Omar (RA) a ty ses nepohnul a neupravil se a když přišel
Othman (RA) tak jsi vstal a upravil sis své oblečení,“ načež on řekl: „Neměl
bych projevit slušnost před tím, před kým i Andělé projevují slušnost?“(13)
Zajímalo by mě, komu z vás by
Andělé projevili slušnost? Bylo by to tomu muži, který rámusí se svým autem,
pouští hlasitou hudbu a huláká po děvčatech? Anebo by to bylo té ženě oblečené v
upnutých kalhotech, až se člověk diví, jak se do nich vůbec vešla a navíc má i
krátké a upnuté tričko?! Mohli by tito lidé být syny či dcerami Othmana, Fátimy
či Aiši? Můžeme být nazýváni nasledovníky těchto ctnostných společníků, anebo
máme k Haia opravdu tak daleko?
Když mluvíme o Haia, máme vždy
na mysli dívky, neboť obzvláště od nich je to očekáváno. Například dívka, se
kterou se setkal Mojžíš (Musa) (AS) a o které se pojednává v súře al-Kasass:
„I napojil Mojžíš pro ně stádo jejich, potom se uchýlil do stínu a pravil: „Pane
můj, jsem potřebný toho dobrodiní, které mi sešleš. A přišla k němu jedna z
těch žen, kračejíc stydlivě, a řekla: „Otec můj tě zve, aby mzdou tě odměnil za
to, žes pro nás napojil stádo.“ Když Mojžíš k němu přišel a vyprávěl mu příběh
svůj, řekl tento: „Neboj se, vždyť ses zachránil před lidem nespravedlivým.“
(PSK, 28:24-25).(14)
Jsou zaznamenány dva výklady
tohoto verše. V prvním výkladu se mluví o způsobu, jakým dívka šla (jak je výše
uvedeno) a ve druhém je sloučeno „stydlivé“ s „a řekla“, aby se naznačilo, že
mluvila s ostychem. Má-li to něco znamenat, pak je tím míněno to, že byla
zdrženlivá celkově, každou částí svého těla. Zajímalo by mě, zda si naše dívky
dávají pozor na to, jakým způsobem chodí? Líbí se jim způsob, jakým hovoří?
Upřímně musím říci, že řada dívek v dnešní době naprosto ztratila veškerou
slušnost a skromnost.
Nejvyšší stupeň Haia je to, co
ukazujeme v našem vztahu k Alláhovi. Všechny hříchy, ať už malé či velké,
spáchané muži či ženami, dětmi či dospělými, mají jednu společnou vlastnost:
těmto lidem schází Haia a zcela jim uniká skutečnost, že je Alláh vidí, když se
dopouštějí hříchu. Kdyby si tento fakt pořádně uvědomili, špatných skutků by se
nedopouštěli.
Z tohoto důvodu, když se někdy
člověk dopustí velkého hříchu, ale následně pocítí Haia, jeho hřích se stane
hříchem malým, avšak někdy se člověk dopustí malého hříchu, ale díky tomu, že
poté nepocítí žádnou Haia,
se jeho hřích stane hříchem velkým... Když mu poradíte, aby se toho vyvaroval,
tak vám jen řekne: „Do toho ti nic není“. Alláh (SWT subhanahu-wa-ta
ala - On je Slávyplný a Velkolepý) říká v Koránu: „A
když se mu řekne ‚Boj se Boha!‘, zmocní se ho hříšná pýcha. A údělem jeho bude
peklo, a jak hnusné to bude lože!“ (PSK, 2:206)
Vidíte, proč je právě tato
vlastnost tak důležitá? Velikost hříchu je posuzována na základě toho, jak hodně
Haia po jeho vykonání cítíme. Poslechněme si, co říká Ibn al-Qayyum:
„Vaše radost ze hříchu je Alláhem daleko více odsuzována než hřích samotný,
kvůli nedostatku vaší Haia.“ Tedy skutečnost, že máte radost z vašeho hříchu, je
mnohem horší, než ten hřích samotný.
Je možné, že se dopustíte
hříchu v obavách a s vědomím Haia a tedy zcela bez požitku; v tomto případě by
vám Alláh bezpochyby pomohl litovat svého činu, žádat o odpuštění a tudíž by vám
prominul. Na druhé straně existují lidé, kteří hříchy vyhledávají, sní o nich a
přemýšlí, jak je vykonat a pokud neuspějí, mají depresi a jsou zklamáni. Veškerá
tato jejich deprese a zklamání budou přičteny k jejich špatným skutkům v Den
Posledního Soudu a budou pro ně daleko horší, než ty hříchy samotné. Tito lidé
si to plně zaslouží, neboť nemají vůči Alláhovi žádnou Haia.
Stejně tak snaha schovat se
před zraky druhých při hřešení, je horší, než ten samotný hřích. Obáváte se snad
více lidí, kteří by vás mohli vidět, nebo
samotného Alláha?
Jednou přišel jeden muž k
Ibrahimovi Bin Al-Adhamovi a řekl: „ O, Imáme, chtěl bych se kát a jednou
provždy přestat s veškerým hřešením. Dej mi radu, která by mi pomohla navždy se
vyvarovat neuposlechnutí Alláha a podpořila mne ve chvílích slabosti.“ Imám
odvětil: „Pokud máš nutkání neuposlechnout Alláha (chceš hřešit), tak to vykonej
někde jinde, než na Jeho území.“ Muž se zeptal: „Kde bych to pak měl vykonat?“
Imám řekl: „Mimo Jeho území.“ Muž se zeptal: „Jak bych to mohl udělat, když
Alláh, Nejvyšší, je Pánem všech území (celého světa)?“
Načež
Imám odpověděl:“ Což
se nestydíš neuposlechnout Ho na jeho Zemi?!
Jestliže Ho pak ještě stále
chceš neuposlechnout, potom alespoň přestaň jíst z Jeho bohatství.“ Muž se
zeptal: „Jak můžu přežít, když nebudu jíst z Jeho bohatství?“ Imám odpověděl:
„Takže se nestydíš jíst z Jeho bohatství a přitom Ho neuposlechnout! Ale pokud
Ho ještě stále chceš neuposlechnout, pak to udělej na místě, kde tě nemůže
vidět.“ Muž se zeptal: „Jak to můžu udělat, když On je s námi všude bez ohledu
na to, kde jsme?.“ Imám odpověděl: „Nestydíš se potom Ho neuposlechnout i
přesto, že On je s tebou kdekoliv se nacházíš?! Ale pokud Ho ještě stále chceš
neuposlechnout, tak řekni Andělovi Smrti, až přijde pro tvou duši, aby počkal,
dokud se nebudeš kát.“ Muž se zeptal: „A kdo by tohle dokázal?“ Imám odpověděl:
„Pak tedy si Anděl Smrti vezme tvou duši ve chvíli, když hřešíš. Ale pokud ještě
stále chceš neuposlechnout Alláha, tak řekni Andělům, kteří hlídají Peklo a
přijdou si pro tebe: ‚Já s vámi nepůjdu,‘ jestli teda můžeš. Nezastydíš se
tedy?“
Pamatujte: Jíte z Alláhova
bohatství a hřešíte na Jeho území, zatímco On vás vidí a je docela možné, že
zemřete právě v tuto chvíli. Nemáte žádnou moc odvrátit smrt anebo zabránit
Andělům Pekla, aby vás do něj
nevhodili.
Nezastydíte se tedy? I přesto všechno, jestliže ještě stále chcete
neuposlechnout Alláha, chtěl bych vám připomenout Jeho velikou milost a ochranu,
kterou vám poskytuje, v naději, že vám bude hanba Ho neuposlechnout.
V jednom Hadíthu Qudsi
(Posvátný Hadíth) Prorok (SAWS) zmiňuje, že Alláh (SWT) řekl: „Já sám, lidstvo a
Jinnové, jsme ve velmi závažném postavení. Já je utvářím a oni pak uctívají
bohy, které si sami vyrobili; požehnám je bohatstvím a oni za ně pak děkují
někomu jinému; Mé Slitování sestupuje na ně, zatímco jejich zlé skutky stoupají
ke Mně; zahrnuji je dary i přesto, že žádného z nich nepotřebuji, zatímco oni se
ode Me vzdalují svými hříchy i přesto, že beznadějně potřebují Mou pomoc.
Kdokoliv se ke Mně navrátí, přijmu
ho bez ohledu na to, jak dalece zbloudil; a kdokoliv se ode Mne
odvrátí, přiblížím se k němu a zavolám ho. Kdokoliv nevykoná zlý skutek kvůli
Mně, odměním ho spoustou darů a kdokoliv se Mně snaží potěšit, Já se ho snažím
potěšit zrovna tak. Kdokoliv uzná Mou Vůli a Moc při všem, co dělá, i železo pro
něj učiním ohnutelným. Mými
drahými
jsou ti, kteří jsou se Mnou (tzn. kdokoliv chce být se Mnou, nechť Mne vzývá a
Mne vzpomíná.) Kdokoliv Mi děkuje, zaručím mu více požehnání; kdokoliv Mě
poslouchá, povýším ho a více si ho oblíbím. Kdokoliv Mě neuposlechne, nechám mu
dveře Mé Milosti otevřené; pokud se ke mě navrátí, dám mu Mou Lásku, neboť
miluji ty, kteří se kají a očišťují se kvůli Mě. Pokud se nekaje, i přesto se o
něho starám tak, že ho vystavím těžkostem, aby se jimi očistil. Kdokoliv Mě
upřednostňuje před jinými, Já jej zrovna tak upřednostňuji před jinými. Odměním
každý dobrý skutek 10x či 700x nebo i nespočetněkrát. Započítávám každý špatný
skutek jako jeden, ale pokud se daná osoba kaje a žádá Mě o odpuštění, v tom
případě mu odpustím i toto. Vezmu na vědomí každý sebemenší dobrý skutek a
odpouštím i ty největší hříchy. Má Milost převyšuje Můj Hněv; Má Tolerance
převyšuje Mé Obviňování; Mé Odpuštění převyšuje Můj Trest, neboť jsem
milosrdnější k Mým služebníkům než je matka ke svému dítěti.“(15)
Pořád se ještě nestydíte i
potom všem, co jste si právě přečetli? Pořád ještě toužebně pohlížíte na někoho,
kdo je vám nezákonný? Pořád ještě jíte jídlo, jež vám Alláh zakázal? Pořád ještě
odmítáte nosit Hijáb (šátek)? Pořád ještě lžete? Pořád jste ještě falešní? Pořád
ještě nevykonáváte své skutky podle toho, jak to Alláh nařídil? Pořád se ještě
nemodlíte tak, jak byste měli? Pořád ještě neplatíte Zakát? Pořád ještě odmítáte
žít život ve jménu Alláha?
V jiném Hadíthu Prorok (SAWS)
říká, že Alláh (SWT) řekl: „Ó, Davide, kdyby lidé, kteří se Mě straní věděli,
jak hodně je miluji a jak hodně toužím po jejich návratu, vrátili by se ke Mně
tryskem (nemohli by se dočkat).
Jestliže
taková je Má Touha vůči těm, kteří nejdou Mou Cestou, pak jak velká je Má Touha
vůči lidem, kteří vytrvale Mou Cestou kráčí?“ Sláva buď Alláhu Jedinému.
Jak byste mohli
tvrdošíjně lpět na neposlušnosti vůči Alláhovi namísto abyste Ho milovali a snažili
se Mu vyhovět?
„Abu Musa (RA) slyšel
Alláhova Posla (SAWS) říkat,
že
Alláh Povyšující, Slavný rozpřahuje Své Ruce během noci proto, aby lidé litovali
hříchu, kterých se dopustili od úsvitu do setmění a rozpřahuje Své Ruce během
dne proto, aby lidé litovali svých hříchů, kterých se dopustili od setmění do
úsvitu. Je to jako kdyby Alláh byl
Tím,
kdo vás vyhledává a vyzývá vás, abyste se k Němu navrátili.(16)
Pokud ještě stále
nemáte pocit studu za vaše hříchy, i poté, co jste se dozvěděli toto všechno o
Alláhově Milosrdenství, pak tedy aspoň zkuste ukázat trochu Haia za všechna ta
požehnání
a bohatství, která vám dal. Alláh je Ten, který vás stvořil, jak Sám říká v
Súře-Qaf: „My stvořili jsme člověka a dobře víme, co duše jeho mu našeptává.
Vždyť
blíže
jsme mu než
jeho tepna krční.“ (PSK, 50:16)
Alláh je Ten, který stvořil vaše
oči, abyste viděli, vaše uši, abyste slyšeli a vaše srdce, které teď využíváte
k udržování
nemravných vztahů a zapomínáte na Toho, Který vám tyto emoce a city umožnil.
Alláh je Ten, který stvořil váš mozek, který teď přemýšlí a rozhoduje o
neposlušnosti vůči Němu. Pokuste se zamyslet nad všemi těmito dary, tak jak vás
Alláh nabádá v Súře Al-Infitar (Rozpuknutí): „Člověče, co zmýlilo tě o
laskavém Pánu tvém, jenž
stvořil tě, vyrovnal a souměrnost ti dal a v nové podobě tě složil,
již
si přál?“ (PSK, 82:6-8)
Ještě jednou nás
Alláh nabádá k zamyšlení se nad jeho dary v Súře-Abasa (Zakabonil se): „Nechť
člověk pohlédne na svou potravu a na to, jak spustili jsme vody záplavu a jak v
zemi jsme dali puknout trhlinám a z nich vyrůst obilovinám, vinné révě a
travinám, olivovníku a datlovým palmám, hustým zahradám, ovoci a pastvinám v užitek
vašim stádům a vám.“ (PSK, 80:24-32)
Abyste se naučili
Haia vůči Alláhovi, zkuste si vzít tužku
a papír, uprostřed udělejte čáru a na první půlku začněte psát Alláhova požehnání
(např. zrak, sluch, ruce, fyzická síla, emoce, city, krása, schopnost myslet,
otec a matka, Islám,...atd.).
Na druhou půlku stránky napište své hříchy. Poté to porovnejte a
zapřemýšlejte nad tím. Přísahám při Alláhovi, že se přinejmenším rozpláčete.
Jestliže ještě stále nejste
schopni mít Haia vůči Alláhovi i přesto, že On je s vámi všude a poslouchá (co
říkáte) a sleduje (cokoliv děláte), tak jak řekl Mojžíšovi (AS) v Súře-Taha:
„Pravil Bůh: „Nebojte se, vzdyť Já s vámi jsem a slyším i vidím.“ (PSK, 20:46),
pak si alespoň připomeňte, jak pokorní budete před Alláhem v Den Soudu.
Představte si, jak budete stát nazí, slabí a bosí před Alláhem, aby vás soudil.
Budete tam stát držíce svou knihu (ve které budou zaznamenány všechny vaše dobré
i špatné skutky). Řada lidí si ani není schopna tuto situaci představit i
přesto, že to bude dřív, než si myslíme; tak jak Prorok (SAWS) řekl: „Rozdíl (v
čase), který je mezi mou dobou a Soudným Dnem, je takto malý (a spojil své dva
prsty dohromady).“
Přemýšlejte nad hanbou, kterou
budete cítit před Alláhem. Jako řekl Imám Ali (nechť je s ním Alláh spokojen):
„V Soudný Den budou i tací lidé, jimž studem bude maso odpadat ze tváří, až
jejich hříchy budou prezentovány před Alláhem“.
Toho Dne budeme jeden po druhém
voláni hlasatelem: tato osoba (vaše
jméno) syn (nebo dcera) této osoby (jméno rodiče). Daná osoba bude tak
vystrašená a zostuzená,
že se nebude schopna hnout, ale Andělé ji poznají podle stavu zděšení, který na
ní bude viditelný. Potom ji Andělé vezmou a postaví před Alláha, který ji osloví
tak, jak nám Prorok (SAWS) oznámil ve svém Hadíthu: „Můj služebníku, stal jsi se
tak arogantním, že sis Mě nevšímal?
Myslel sis,
že
se se Mnou nikdy nesetkáš anebo jsi na to zapomněl? Můj služebníku,
nestyděl ses, když
jsem tě sledoval, jak se kocháš pohledem na zakázané věci a když
jsi chodil na zakázaná místa a když
jsi sahal na zakázané věci? Můj služebníku,
bral jsi Mě na lehkou váhu? Byl jsem pro tebe tak nicotný? Nechal jsi své
nejlepší chování pro lidi a ke mně jsi přišel pouze s ošklivostí svých hříchů?“
Jak budete reagovat
vy, až
se vás Alláh zeptá: „Můj služebníku,
nedal jsem ti dar manželství?
Nedal jsem ti bohatství (majetek)? Můj služebníku,
čti svou knihu.“ A vy uchopíte svou knihu a začnete číst: při čtení dobrého
skutku se vaše tvář rozjasní a při čtení špatného skutku vaše tvář potemní, a
tak to půjde dál a dál.
Věřili byste tomu,
že
někteří lidé se nebudou stydět ani v Soudný Den? Takový člověk řekne Alláhovi:
„Nepřijímám svědectví žádné
jiné osoby ani Andělů a nepřijímám ani svědectví této knihy.“
Poté Alláh řekne: „A co tedy
chceš?“ Ten člověk odpoví: „Já pouze akceptuji mé vlastní svědectví.“ Alláh
řekne: „Ano, tvé vlastní svědectví bude dostačující.“ Poté Alláh zapečetí ústa
tohoto člověka a poručí jeho zraku, sluchu, rukám a nohám, aby svědčily, jak je
zmíněno v Súře Ya-Sin (Já-Sín): „Dnes ústa jejich
zapečetíme, však budou mluvit jejich ruce a svědčit jejich nohy o tom, čeho ze
špatností nabyli..“ (PSK, 36:65)
Tato slova se také opakují v
Súře Fussilat (Byly učiněny srozumitelnými): „A v den,
kdy nepřátelé Boží budou u ohně pekelného shromážděni, budou na skupiny
rozděleni, a když pak k němu přijdou, bude proti nim svědčit sluch a zrak i kůže
jejich o tom, co činili. A zeptají se kůží svých: „Proč proti nám svědčíte?“ I
odvětí: „Bůh, jenž věci každé promluvit dává, nám slovo udělil a On poprvé vás
stvořil a k Němu budete navráceni.“ (PSK, 41:19-21)
Představte si své vlastní ruce,
jak dosvědčují, co jste s nimi dělali; představte si své nohy dosvědčující, kam
jste chodili; představte si své srdce, které bylo svědkem všech vašich přání!
Zastydíte se až pak? Představte si tedy Alláha s veškerou Jeho zlobou, jak vám
říká: „Jdi pryč ty zlověstný služebníku; jsi Mnou prokletý a nic od tebe
akceptováno nebude.“
Mějte Haia vůči Alláhovi dříve,
než uslyšíte tato slova, neboť pak už bude příliš pozdě.
Chtěli byste vědět, jak bude
zacházeno s dobrými věřícími v Den Soudu? Prorok (SAWS) řekl, že Alláh nařídí
takovému člověku, aby k Němu přistoupil blíže a ještě blíž, přikryje ho, aby ho
schoval před ostatními a zeptá se: „Pamatuješ si tenhleten hřích? Pamatuješ si
tamten hřích?“ Dokud si ten člověk nebude myslet, že je ztracen; ale Alláh pak
řekne: „Nezostudil jsem tě ani nezahanbil v životě pozemském (utajil jsem tvé
hříchy před ostatními) a dnes ti odpouštím.“
Muslimští učenci rozdělují Haia
vůči Alláhovi do 6 skupin:
1. Haia hříšníka:
kdokoliv se dopustí velkého hříchu,
se poté za to stydí. Podobně jako Haia Adamova, když pojedl ze zakázaného stromu
a pobíhal po Ráji. Alláh se ho zeptal: „Utíkáš přede Mnou?“ Adam (AS) odvětil:
„Ne, Alláhu; utíkám, protože se stydím.“ Zažili jste někdy podobný pocit poté,
co jste se dopustili nějakého velkého hříchu? Nebo jste nemohli usnout a
pobíhali jste po ulicích ve snaze najít nějakého chudáka, kterému byste dali
posledních pár korun z vaší kapsy, doufajíce v Alláhovo odpuštění? Taková je
hříšníkova Haia.
2. Haia člověka, který cítí,
že cokoliv dělá, nikdy toho není dost:
tento pocit člověk zažívá, když si uvědomí, že navzdory tomu, jak dobré jsou
jeho skutky a jak je vytrvalý na cestě Alláhově, nikdy to nemůže být dostatečné
na to, jaké uctívání si Alláh zaslouží. Podobný typ Haia mají také Andělé;
vydrží i po staletí oddaného uctívání Alláha. Prorok (SAWS) řekl: „Nebesa se
stala tak těžkými (tzn. plnými) a mají plné právo takovými být, neboť tam není
ani jediného místečka velikosti chodidla, kde by se Anděl neklaněl, neklečel
nebo nestál při modlitbě k Alláhovi. A až nastane Soudný Den, povstanou a
řeknou: „Sláva buď Tobě Alláhu, neuctívali jsme Tě tak, jak jsme měli, jak
náleží Tvé Slávě.“
3. Haia služebníka:
Musíte chápat, že jste služebníci Alláhovi a to vás nutí se mu plně oddat a
následovat jeho příkazy. Je to podobné typu Haia, kterou měl Prorok Muhammad
(SAWS). Jeden příklad pro představu je, když Alláh nařídil, že Kiblah (směr,
kterým se Muslimové modlí) musí být směrem k Bait Al-Maqdis (mešita Qubba v
Jeruzalémě), zatímco Prorok (SAWS) si přál, aby to bylo směrem k mešitě Al-Haram
(posvátná mešita v Mecce). Byla to jeho Haia, která mu zabránila v tom, aby
požádal Alláha o změnu tohoto směru. Alláh o tomto hovoří v Koránu v Súře
Al-Baqara (Kráva): „Vídáme tě často obracet tvář svou k nebi sem a tam a
obrátíme tě proto ke qible, jež se ti bude líbit.
Obrať tedy tvář svou
směrem k Mešite posvátné! A kdekoliv budete, obracejte tvář svou ve směru jejím!
Věru ti, jimž dostalo se Písma, vědí dobře, že to je pravda od Pána jejich
přicházející. A není Bohu lhostejné, co dělají.“ (PSK 2:144)
4. Haia toho, kdo
je vděčný za Alláhova požehnání:
Prorok (SAWS) je opět příkladem tohoto typu Haia, když vyzýval Alláha říkajíc:
„Nikdy Ti nemohu dostatečně poděkovat nebo vyjádřit Tvou Laskavost; Jsi takový,
jak Jsi Se Sám popsal.“ Tento druh Haia vyplývá z vděčnosti k Alláhovi za
všechna požehnání, která nám dal, bez ohledu na to, že my mu nikdy nemůžeme
dostatečně poděkovat.
5. Haia z lásky:
Když hluboce milujete Alláha, pociťujete vůči Němu tento typ Haia. Vaše oči se
zalijí slzami, vaše srdce se bude chvět a celé vaše tělo se Mu odevzdá. Tento
pocit ani nelze popsat; pouze člověk, jehož láska k Alláhovi je tak hluboká, ví,
jaké to je. Jedna dojemná prosba, kterou Prorok (SAWS) říkával, zní: „Ó, Alláhu,
dej mi schopnost, abych Tě miloval, abych miloval každého, kdo miluje Tebe a
miloval vše, co Ti působí potěšení.“
6. Haia
pocházející z uvědomění si Alláhovy Slávy a Síly
(že je Pánem světa): Podobná byla Haia Gabriela (AS), když doprovázel Proroka
(SAWS) na Cestě Al-Isra a Al-Miradž.(17) Když dosáhli sedmého nebe a přistoupili
k Sidrat Al-Muntaha (lotosový strom, za který se žádné stvoření nedostane),
Gabriel (AS) se zastavil. Prorok (SAWS) se obrátil na Gabriela (AS), který mu
připadal jako ochozený koberec (nebo onošené roucho
- vyjadřujíce stydlivost a
naprostou oddanost) kvůli jeho Haia vůči Alláhovi.
Gabriel (AS) nemohl popojít už
ani o kousek dál a uznal Alláhovu Slávu a Sílu.
Zažili jste někdy některou z
právě zmíněných typů Haia?
Muslimští učenci řekli: „Kdokoliv
ukazuje Haia vůči Alláhovi, je povýšen na úroveň „Awlia“ (lidí, kteří jsou
správně vedeni, Alláh je miluje a chrání).
Nabádám vás, abyste se naučili
Haia vůči Alláhovi a brali na vědomí, že On vidí vše, co děláte a slyší vše, co
říkáte.
(1) Sáhih Muslim, kniha 001,
číslo 0055
(2) Sáhih Muslim, kniha 001,
číslo 0056
(3) Al-Albáni, 2636
(4) Sáhih Muslim, kniha 001,
číslo 0059
(5) Al-Albáni, 495
(6) Ibn-Madzah
(7) Kniha 47, číslo 47.2.9
(8) Sáhih Bukhari, 3483
(9) Sáhih Muslim, 4284
(10) Kniha 47, číslo 47.2.10
(11) Sáhih al-Masnad, 1636
(12) Al-Albáni, 1712
(13) Sáhih Muslim, kniha 031,
číslo 5906
(14) PSK - Překlad Svatého
Koránu. Tento překlad je pouze pro porozumění textu Svatého Koránu (kapitola:verš).
Čtení překladu Svatého Koránu nemůže nikdy nahradit čtení arabského originálu,
ve kterém byl Svatý Korán zjeven.
(15) Z knihy Madaridz Al-Salikin
(Madarij Al-Salikeen), napsal Ibn-Qayyum Al-Dzawzia
(16) Sáhih Muslim, kniha 037,
číslo 6644
(17) Cesta Proroka Muhammada
(SAWS - Mír a požehnání ať je s ním) z mešity Al-Haram v Mecce do mešity Al-Aqsa
v Jeruzalémě.
