Achte Folge: Allahs Name "Al-Dschabbar“, der Gewalthabende, der Aufrichtende

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen, Lob sei Allah, dem Herrn der Welten. Allah segne und schenke dem Propheten und seinen Gefährten Heil.

Ich hoffe dieses Programm verhilft seinen Zuschauern dazu, die wahre Bedeutung von Allahs Namen zu erkennen und in diesem Sinne zu leben. Wir haben dieses Programm „In Deinem Namen leben wir“ genannt, mit dem Ziel unser Leben durch die Namen Allahs zu verbessern. Dies ist besser als nur von den Gefühlen beeinflusst zu werden und zu weinen, wenn man die Namen hört.

Al-Dschabbar (der Gewalthabende, der überaus Starke, der Ordnung Wiederherstellende). Der heutige Name ist voller Erbarmen und Barmherzigkeit. Der heutige Name Al-Dschabbar wird bei vielen mit Rache und Unterdrückung verbunden. Das Problem liegt darin, dass einige unter uns die Namen Allahs noch nicht richtig wahrnehmen. Wie oft haben wir den Koran gelesen, ohne uns wirklich Gedanken über die Bedeutung Seiner Namen zu machen?!

[Er ist Allah, außer Dem kein Gott ist; der Herrscher, der Allheilige, der Friede, der Sichermachende, der Überwacher, der Allmächtige, der Gewalthabende, der Stolze. Gepriesen sei Allah über all das, was sie (Ihm) beigesellen] (59:23)

Al-Dschabbar ist derjenige, der den Unterdrückten hilft. Dieser Name richtet sich an die Traurigen, die Unterdrückten, die Waisen, an all diejenigen die Unrecht gelitten haben. Allah (t[1]) ist es, der ihnen zu ihrem Recht verhilft, wenn sie sich an Ihn wenden.

Der Ursprung von „Al Dschabbar“ ist „dschabiera“ und das bedeutet die Schiene, die für Knochenbrüche benutzt wird. Und so ist „Al-Dschabbar“ hier in übertragener Bedeutung derjenige, der die gebrochenen Herzen heilt.

Allah (t) gab sich den Namen „Al-Dschabbar“ und verspricht somit allen Unterdrückten, die sich an Ihn wenden zu helfen.

Zu den Gebeten des Propheten Muhammad (s[2]) gehörte: „O Allah Du bist es, der die Gebrochenen (Unterdrückten) heilt und zu ihrem Recht verhilft.“ Er sagte auch, dass die Schwachen und Ängstlichen in der Obhut Allahs sind. Hat jemand von euch die Bedeutung dieses Namens so aufgefasst und verstanden?

Es gibt eine Grundregel, die wir beachten müssen. Wenn du dich an Allah (t) wendest, wird Er dich nie zurückweisen. Es wird vielleicht einige Zeit dauern, aus einem Grund den nur Allah (t) kennt, aber Er wird dir immer zu deinem Recht verhelfen.

Ein gutes Beispiel ist die Geschichte von Umm Musa, Moses’ Mutter, die in Sure Al-Qasas erzählt wird. Pharao tötete alle neugeborenen Jungen, als Umm Musa, Moses (a.s.[3]) gebar. Allah sagte ihr: [Säuge ihn; und wenn du für ihn fürchtest, so wirf ihn in den Fluss und fürchte dich nicht und betrübe dich nicht; denn Wir werden ihn dir wiedergeben und ihn zu einem Gesandten machen. ] (28:7). Diese Geschichte wird erwähnt nach dem in dieser Sure zuvor die Geschichte Pharaos mit den „Kindern Israels“ erzählt wurde. Das heißt, nach der Darstellung eines nationalen Problems, wird auch dieses Problem der armen Frau aufgeführt. Dies zeigt uns wie sehr sich Allah (t) sowohl um die Probleme eines ganzen Volkes kümmert, als auch um das Problem einer einzelnen armen Person. Er (Al-Dschabbar) hilft jedem Unterdrückten, so unbedeutend er uns auch erscheinen mag. Er sagt: [Dann gaben Wir ihn seiner Mutter zurück, damit ihr Auge mit Freude erfüllt würde und damit sie sich nicht grämte und damit sie wissen sollte, dass Allahs Verheißung wahr ist. Jedoch die meisten von ihnen wissen es nicht...] (28:13).

Ich rufe alle Gedemütigten, Verzweifelten, Traurigen, Schwachen und Waisen auf, sich an den Dschabbar zu wenden. Ebenso rufe ich die gesamte Umma, islamische Nation, im Irak, im Libanon und in Palästina dazu auf, sich an den Dschbbar zu wenden. [... damit sie wissen sollte, dass Allahs Verheißung wahr ist. Jedoch die meisten von ihnen wissen es nicht. ] (28:13).

Erinnert ihr euch noch daran, was dem Propheten Muhammad (s) im Taif passiert ist? Die Menschen dort weigerten sich, den Islam anzunehmen und warfen Steine auf ihn. Zu dieser Zeit war er 50 Jahre alt. Er war zusammen mit Zaid Ibn Haritha und lief, um einen sicheren Platz zu finden. An wen sollte er sich jetzt wenden außer an Allah (t)?! Er wandte sich Ihm zu, ohne etwas zu verlangen. Nur um sich zu beklagen. Er sagte (s): „O Allah, bei Dir beklage ich mich über meine schwindende Kraft, meine Machtlosigkeit und über die Respektlosigkeit der Menschen gegenüber mich an. O Barmherzigster, Du bist der Herr der Unterdrückten und Du bist mein Herr. Wem überlässt Du mich? Einem Fremden, der mich unwürdig behandelt? Oder einem Feind, den Du meine Sache überlassen hast? Wenn Du nicht über mich verärgert bist, dann habe ich keinen Kummer, denn Dich zufrieden zu stellen ist mir genug.“ Und was machte Allah (t) an diesem Tag, um die Gebrochenheit des Propheten (s) zu lindern? Ein kleiner Junge Namens Addas kommt zu ihm und bietet ihm Weintrauben an. Sie unterhalten sich und der Junge erkennt, dass er mit dem Propheten (s) spricht, worauf er ihm die verletzten Füße küsst. Du siehst, Allah heilt immer die gebrochenen Herzen. Manchmal passiert es sofort und auf einmal und manchmal verzögert es sich, oder passiert aus einem Grund, den nur Er kennt, in verschiedenen Phasen. Aber auf jeden Fall wird Er dir helfen, wenn du dich an Ihn wendest. So geschah es auch mit dem Propheten (s). Nach dem ersten Zeichen der Heilung, kam die vollkommene Heilung mit dem Wunder der Israa und Mi’radsch Reise[4]. Wir sollten vom Verhalten des Propheten (s) lernen, uns in jeder Situation Allah (t) zuzuwenden.

Der Name Al-Dschabbar hat im Gegensatz zum Namen Al-Muntaquim (Der Rächer), zwei Bedeutungen. Al-Dschabbar ist derjenige, der den Unterdrückten hilft und die Gebrochenen aufrichtet. Er ist aber auch der Gewaltige, der die Unterdrücker straft. Im normalen Sprachgebrauch ist „Al-Dschabbar“ ein negatives Wort, weil es in der Bedeutung des Gewaltigen und Starken verstanden wird, der ohne Hindernis tun und lassen kann, was er will. Aber Allahs Name „Al-Dschabbar“ hat eine positive Bedeutung. Er ist voller Güte und Barmherzigkeit gegenüber den Unterdrückten und Gebrochenen, und gleichzeitig voller Stärke und Gewalt gegen die Unterdrücker.

So achte darauf nie zu den Unterdrückern zu gehören und hüte dich vor der Hinwendung eines Unterdrückten zu Allah!

Al-Dschabbar hat aber auch eine weitere Bedeutung. Manchmal behandeln wir eine Person ungerecht. Wir werden deshalb vom Dschabbar bestraft, damit der Unterdrückte sein Recht bekommt. Worauf wir uns in unserem Zweifel und in unserer Schwäche wieder an Al-Dschabbar zuwenden. Und Er wendet dann unsere Strafe zu etwas Vorteilhaftem. Ein Beispiel hierfür ist die Geschichte Moses (a.s.). Er musste das Land verlassen, als er unabsichtlich einen Menschen getötet hatte. Und dies war eine schwere Last für ihn. Doch nach zehn Jahren wurde dies zu seinem Vorteil, weil das Verlassen der Heimat eine Grundlage dafür war, dass er ein Prophet wurde.

Ein anderes Beispiel handelt von einem Mann, der sich ständig über die Menschen lustig machte. Eines Tages machte er sich über einen blinden Mann lustig und imitierte ihn. Der Blinde fühlte sich sicher gebrochen und wandte sich an den Dschabbar. Einige Monate später gebar die Frau dieses Mannes ein blindes Kind. Das war eine harte Strafe für den Mann. Er war sehr deprimiert und distanzierte sich von diesem Kind. Eines Tages war er jedoch allein mit dem Kind im Haus und das Kind (war inzwischen 6 Jahre) bat ihn, es zum Freitagsgebet in die Moschee zu begleiten. Der Vater war zwar verwundert, dass sein Kind zur Moschee wollte, erklärte sich aber einverstanden und während sie auf dem Weg waren, rezitierte der Sohn die Sure Al-Kahf, die Höhle (Sure 18). Der Vater war so beeinflusst, dass er seine Fehler erkannte und sich reuevoll wieder Allah zuwandte. Und so wandelte sich der Grund für seine Gebrochenheit (der blinde Sohn) zum Grund um wieder den rechten Weg zu finden.

Stell dir nun den Tag des Jüngsten Gerichts vor. Da gibt es zwei Gruppen: die Unterdrückten und die Unterdrücker. Welche Gruppe wird wohl nun die ängstlichere sein? Zu welcher Gruppe möchtest du gehören? Wer irgendwann mal jemanden unterdrückt hat, sollte jetzt – so lange noch Zeit ist – die Chance ergreifen und ihm sein Recht zurückgeben und sich wieder Allah, Al-Dschabbar, zuwenden.

Eine andere Form Gebrochenen zu helfen, betrifft die Gläubigen. Zum Beispiel diejenigen, die sich vorgenommen haben im Ramadan den Koran zweimal zu beenden und zu jedem Gebet in der ersten Reihe zu stehen und plötzlich werden sie krank, oder haben viel Arbeit zu erledigen. Sie werden traurig und weinen vielleicht, aber auch hier wird Allah (t) ihre gebrochenen Herzen auf Seine Weise heilen und sie trösten, wenn sie in ihrer Absicht aufrichtig sind und Er wird ihnen eine große Belohnung geben.

Die wichtigsten Personen um deren gebrochene Herzen sich Allah sorgt sind die Eltern. Achte also immer darauf, dass du sie nicht verärgerst und wehe dir wenn du sie zum Weinen bringst. Ein beabsichtigtes oder unbeabsichtigtes Gebet von ihnen könnte dein ganzes Leben beeinflussen.

Allah (t) hat die Herzen vieler Menschen geheilt und ihre Unterdrückung beseitigt. Er heilt dein Herz, wenn Er deine Reue akzeptiert. Er heilt dein Herz, wenn Er deine unvollkommenen Gebete akzeptiert. Er heilt die Herzen der Waisen, der Unterdrückten, der Frauen und der Diener.

· Wenn du jemanden unterdrückt hast, so bereue dies sofort und verhelfe ihm wieder zu seinem Recht.

· Und wenn du von jemandem unterdrückt wirst oder wurdest, so wende dich jetzt an Allah (t) –Al-Dschabbar- und Er wird dir helfen.

· Hilf einem Unterdrückten (einem Bedürftigen, einem Waisen, einem Verwandten).

· Alle sollen wissen, dass diese Religion eine Lebensweise ist und nicht nur ein Gebet. Und alle sollen die Bedeutung von Allahs Namen zur Kenntnis nehmen und in ihrem Sinne leben.

[1] ta'ala: erhaben. Wird der Erwähnung Allahs beigefügt: Allah, der Erhabene.

[2] salla-l-lahu 'alaihi wa sallam: Allah segne ihn und schenke ihm Heil. Segensformel, die nach koranischer Aufforderung (vgl. 33:56) bei der Erwähnung des Propheten Muhammad gesprochen werden soll. Nach islamischer Tradition wird dies vor allem regelmäßig bei der Erwähnung des Propheten getan.

[3] ’alaihi assalam: ’alaihi assalam: Friede auf ihm. Wird der Erwähnung der Propheten beigefügt.

[4] Die Nachtreise des Propheten Muhammad (s) von Mekka nach Jerusalem und sein Aufstieg in den Himmel.

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