Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Hörenden und Allwissenden vor dem gesteinigten Satan.

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Alles Lob gebührt Allah, Ihn loben wir und bei Ihm suchen wir Beistand. Ihn bitten wir um Verzeihung und zu Ihm kehren wir reuig um. Bei Ihm nehmen wir Zuflucht vor unserem eigenen Übel und vor dem Schlechten unserer Taten. Wen Allah rechtleitet, für den gibt es keinen, der ihn fehlgehen lässt, und wen Allah fehlgehen lässt, so gibt es für ihn keinen Rechtleitenden.

Amana kann man nicht mit einem Wort übersetzen. Es umfasst viele Begriffe wie Beständigkeit, Glaubwürdigkeit, Ehrlichkeit, Sicherheit, Treue, Verlässlichkeit, Vertrauenswürdigkeit und Zuverlässigkeit.

Jeder von uns wird sicherlich das ihm Amana zurückgeben und kein fremdes Geld anfassen. Aber die Amana geht viel weiter und ist viel umfassender:

Das Gegenteil der Amana ist die Veruntreuung. Jeder verabscheut diese Eigenschaft.

[O ihr, die ihr glaubt, handelt nicht untreu gegenüber Allah und dem Gesandten, noch seid wissentlich untreu in eurer Treuhandschaft.]

D.h. wenn du die Gebote und Verbote Allahs vernachlässigst, bist du gegenüber Allah untreu.

[Allah befiehlt euch, die Anvertrauten Güter ihren Eigentümern zurückzugeben; und wenn ihr zwischen Menschen richtet, nach Gerechtigkeit zu richten.] (4:58)

Es geht nicht nur um Geld oder ein anvertrautes Gut, dass ich wieder zurückgeben soll. Nein, es geht um viel mehr.

Der Prophet (s) sagte: „Die fünf Gebete, zwischen den Freitagsgebeten und die Amana sühnen die Sünden die dazwischen sind.“ Hadith[3]

Eine andere Version des Hadith besagte: „Die fünf Gebete, das Freitagsgebet bis zum Freitagsgebet und Ramadan bis Ramadan sühnen die Sünden (kafara), die dazwischen sind.“ Hadith[4]

Seid ehrlich, haltet eure Versprechen, gebt das Amana zurück, achtet auf eure Schamteile, senkt eure Blicke und haltet eure Hände von fremdem Geld oder fremden Personen fern.“ Hadith[5]

Der Prophet (s) sagte: „Wenn Allah der Erhabene einen Menschen bestrafen möchte, nimmt Er ihm das Schamgefühl(Hayaa), dann wird er verhasst und gehässig. Wenn du ihn verhasst und gehässig siehst, nimmt Allah ihm die Amana. Wenn Allah ihm die Amana nimmt, wird er untreu und wirft anderen Untreue vor. Wenn du ihn untreu und ohne Vertrauen siehst, nimmt Allah ihm die Barmherzigkeit(Rahma). Ohne Barmherzigkeit ist er gesteinigt und verflucht.“ Hadith[6]

Ihr seht aus diesem Hadith, wie ein schlechter Charakterzug einen anderen nach sich zieht.

Wenn das Schamgefühl verschwindet, so ist der Weg frei für Unterdrückung und Ausbeutung der Menschen. Dadurch verschwinden die Barmherzigkeit und das reine Gewissen. Der Mensch wird Sklave seiner Triebe.

Der Prophet (s) berichtet über den Tag des Gerichtes, an den alle Menschen über den Tugendpfad gehen müssen: „… Vor dem Tugendpfad wird die Amana und die Barmherzigkeit zur Rechten und zur Linken Gestalt annehmen und jeden Einzelnen wird die Amana fragen: „ Hast du das Vertrauen erfüllt?!...“ Hadith[7]

Wehe dir du gehst leichtfertig mit der Amana von Allah, dem Erhabenen, und seinen Propheten (s) um, indem du seine Religion vernachlässigst.

Hast du schon mal darüber nachgedacht, dass das Nichttragen eines Kopftuches eine Untreue gegenüber Allah und seinem Propheten (s) ist? Alles was du bewusst von deiner Religion leugnest, bedeutet Untreue gegenüber Allah und seinen Propheten (s):

[,O ihr, die ihr glaubt, handelt nicht untreu gegenüber Allah und dem Gesandten, noch seid wissentlich untreu in eurer Treuhandschaft.’]

Der Prophet (s) sagte: „Ein Heuchler hat drei Merkmale: Wenn er redet, lügt er, wenn er etwas verspricht, bricht er sein Versprechen und wenn er etwas anvertraut bekommt, veruntreut er es.“ Hadith[8]

„Wer eine Eigenschaft davon besitzt, der hat die Merkmale eines Heuchlers bis er davon ablässt. Wer alle drei Eigenschaften besitzt, ist ein ganzer Heuchler.“ Hadith[9]

Der Prophet(s) sagte: „Es gibt keinen Glauben/Iman für Jenen, der keine Amana hat und es gibt kein Glaubensbekenntnis für einen Vertragsbrüchigen.“ Hadith[10]

Wenn die Vertrauenswürdigkeit und Zuverlässigkeit fehlt, bleibt trotz Gebet, Umra und Hadsch der Glauben unvollständig.

Ich habe euch weitere Hadithe über die Amana rausgesucht, damit wir es wirklich verstehen und praktizieren und vor Allah, dem Erhabenen, nicht als Heuchler dastehen.

Der Prophet (s) sagte: „Bringe die Amana zu dem, der dir es anvertraut hat und sei nicht untreu zu dem, der dir untreu war.“ Hadith[11]

Ich muss ehrlich und aufrichtig sein, auch wenn mein Gegenüber mich betrogen oder bestohlen hat. So wie der Prophet (s) bei seiner Auswanderung(Hidschra) war. Viele von den Ungläubigen hatten ihm ihre Güter anvertraut und als die Muslime aus Mekka flohen, mussten sie ihr Hab und Gut zurücklassen. Doch der Prophet (s) beauftragte Ali Ibn Abi Taleb alles Amana den rechtmäßigen Besitzern zurückzugeben, obwohl diese den Muslimen Unrecht zugefügt hatten.

Abdullah Ibn Umar (ra) berichtet, dass Allahs Gesandter sagte: "Es gibt vier (Eigenschaften), wenn du darüber verfügst, soll dich nicht kümmern, was dir von dieser Welt entgeht: Anvertrautes zu bewahren, die Wahrheit zu sprechen, von guter Wesensart zu sein, und einen ehrlichen Lebensunterhalt zu haben."

Die zwei bekanntesten Eigenschaften des Propheten(s) vor seiner Gesandtschaft waren die Ehrlichkeit und das Vertrauen.

„Habe ich die Amana weitergegeben, habe ich es weitergeben, habe ich es weitergeben? So soll der Anwesende dem Abwesenden berichten. Vielleicht ist das Weitergesagte nützlicher als das jetzt gehörte.“

Der Prophet (s) wurde gefragt: „Wann wird die Stunde schlagen?“ Er antwortet: „Wenn die Amana verloren geht, wird die Stunde schlagen.“ „Wie geht sie verloren?“ „Wenn die Amana an Leute geht, das sie gar nicht verdienen.“ Hadith[13]

Stell dir diesen Zusammenhang vor. Das Vertrauen ist ein Naturgesetz wie die Sonne und der Mond. Werden Sonne und Mond nicht mehr erscheinen, so kommt die Stunde der Wahrheit. Ebenso ist es mit der Vertrauenswürdigkeit.

Der Prophet (s) sagte: „Ein Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind.“ Hadith[14]

„Ein Gläubiger ist derjenige, dem die Menschen ihr Hab und Gut anvertrauen.“ Hadith[15]

Willst du wissen, ob du gläubig bist oder nicht? Je mehr Leute dir ihr Hab und Gut und ihre Ehre anvertrauen, desto gläubiger bist du.

Umar Ibn Al-Chattab (ra[16]) war nach der Zerschlagung des römischen und persischen Königreiches sehr gerührt. Die Schätze wurden nach Medina in die Moschee transportiert, und als Umar Ibn Al-Chattab (ra) sie abdeckte, und die vielen auch kleinen Schmuckstücke sah, weinte er und sagte: „Mein Volk, die dies hierher gebracht haben sind vertrauensvoll.“

Doch kommen wir zu unserem Alltag. Wie oft leihen wir Kassetten, Bücher, Schmuckstücke aus und geben sie nicht zurück? Möchte jemand Allah, dem Erhabenen am Tage des Gerichtes Rechenschaft über all diese Dinge abgeben? Wenn der Eigentümer als Ausgleich deine guten Taten von dir haben möchte? Pass besser auf, denn es gibt kein kleines und großes Vertrauen!

Beim Handeln: Der Prophet (s) sagte: „Ein ehrlicher, vertrauensvoller Händler steht mit den Propheten, Bestätigenden und Märtyrern auf einer Stufe im Paradies.“ Hadith[17]

Stellt euch vor, ihr Händler und Verkäufer! Durch eure Ehrlichkeit könntet ihr mit dem Propheten Moses (as[18]), Jesus (as) und Muhammad (s) sein.

Dies gilt auch für Ärzte, die Röntgenbilder anfordern, die gar nicht notwendig sind, nur um sich und ihren Kollegen Profit zu sichern.

Oder für Automechaniker, die Sachen am Auto austauschen, die gar nicht notwendig sind, nur um Geld zu kassieren.

Seht ihr, wie der Islam in Asien bekannt wurde? Die Muslimischen Händler kamen ins Land und fielen durch ihre Ehrlichkeit auf. Sie machten auf Fehler in ihren Produkten aufmerksam, obwohl der Käufer sie gar nicht sah. Man fragte sie, welche Religion sie haben und sie sagten: „Es gibt keinen Gott außer Allah und Muhammad (s) ist sein Gesandter.“ So traten viele zum Islam über durch das gute Vorbild der Muslime und ihre Vertrauenswürdigkeit.

Der Prophet (s) sagte: „Wenn jemand euch was erzählt und sich dabei umdreht, so ist dies eine Geheimnis.“ Hadith[19]

D.h. es ist gar nicht erforderlich, dass man sagte, es sei ein Geheimnis. Dies muss aus der Gestik (Umdrehen oder leise Stimme) erkennbar sein.

Viele sagen, ich wusste aber nicht, dass es ein Geheimnis ist, sonst hätte ich es nicht weitererzählt. Seht ihr die Präzision im Hadith des Propheten (s)? Schon ein Umdrehen reicht!

Der Prophet (s) sagte: „Der größte Vertrauensbruch bei Allah am Tage des Gerichtes ist, dass intime Angelegenheiten zwischen Mann und Frau weitererzählt werden.“ Hadith[20]

Leider wird häufig bei Ehescheidungen schmutzige Wäsche gewaschen und intimste Dinge werden verraten. Darüber muss man vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen!!

Schlimmer ist noch, wenn nur aus Zeitvertreib intime Sachen von Seiten der Frau oder von Seiten des Mannes preisgeben werden, nur um sich mit seinen Freunden zu amüsieren.

Dies ist die größte Veruntreuung bei Allah. Ebenso kann dies der Grund für das Scheitern vieler Ehen sein.

[Als er zum Wasser von Madyan kam, fand er dort eine Schar von Leuten, die (ihr Vieh) tränkten. Und neben ihnen fand er zwei Frauen, die (ihr Vieh) zurückhielten. Er sagte: "Was ist mit euch?" Sie sagten: "Wir können (unser Vieh) nicht eher tränken, als bis die Hirten (ihre Herden) fortgetrieben haben, und unser Vater ist ein hochbetagter Greis.“

Da tränkte er (ihre Herde) für sie. Dann zog er sich schnell in den Schatten zurück und sagte: "Mein Herr, ich bedarf des Guten, was immer es (auch) sei, das Du auf mich herabsenden magst."

Und eine der beiden (Frauen) kam zu ihm gelaufen voller Scham. Sie sagte: "Siehe, mein Vater lädt dich ein, damit er dich dafür belohnen kann, dass du unser Vieh getränkt hast." Als er nun zu ihm kam und ihm seine Geschichte erzählte, sagte er: "Fürchte dich nicht; du bist dem ungerechten Volk entronnen.“ Da sagte eine der beiden: "O mein Vater, stell ihn in deinen Dienst ein; denn der beste Mann, den du einstellen kannst, ist wahrlich der, der stark und ehrlich ist.“ ]

Dies ist der goldene Mittelweg über den Umgang mit Frauen. Es ist nicht verboten, ihnen zu helfen oder zuvorkommend zu sein, jedoch sollte man nicht aufdringlich sein oder gar mit schlechter Absicht helfen.

Moses (as) ging gesenkten Blickes auf die beiden Frauen zu und fragte sie schamvoll nach ihrem Anliegen. So antworteten die beiden Frauen kurz und schamvoll. Moses (as) half ihnen und zog sich danach schnell in den Schatten zurück. Als sie ihrem Vater von Moses (as) erzählten, beschrieben sie ihn als Ehrlichen (da eine Frau sofort merkt, wer ehrlich und aufrichtig ist und wer schlechte Absichten hat.)

Denkt mal über dieses Beispiel nach und versucht euer Handeln danach auszurichten!

Sie vergessen, dass es einen Ehevertrag zwischen beiden Parteien und Allah, der Erhabene, gibt und dass die Ehefrau eine ihm Amana Person ist.

[Und wie könntet ihr es fortnehmen, wo ihr einander bereits beiwohntet, und sie mit euch einen festen Bund schlossen? ] (4:21)

Dies ist die einzige Stelle im Koran in der ein Bund mit ´fest´ bezeichnet wird.

Ein Mann, der seiner Frau verbietet, ihre Eltern zu besuchen oder sie schlägt, begeht Vertrauensbruch, denn ihr Vater sagte vor der Hochzeit:

Viele Männer denken, es sei Großzügigkeit von ihnen, wenn sie ihrer Ehefrau erlauben ihre Eltern zu besuchen. Nein! Es ist ihr Recht und ihre Pflicht ihre Eltern zu besuchen, denn sie muss die Verwandtschaftsbande pflegen und gegenüber ihren Eltern gehorsam sein.

Ebenso ist die Frau vertrauensvoll gegenüber ihrem Ehemann. Sie lässt keinen rein, den er nicht mag, erfüllt ihm seine Wünsche und erzieht die Kinder.

Man darf kein Geld von den Eltern nehmen ohne ihr Wissen, auch wenn es nur 5.-€ sind.

Oder die Tochter, die jemanden hinter dem Rücken ihrer Eltern kennen lernt, begeht Vertrauensbruch.

[…Und es ist keine Frömmigkeit, wenn ihr Häuser von der Rückseite betretet. Frömmigkeit ist vielmehr, (Allah) zu fürchten. So geht in die Häuser durch ihre Türen hinein und fürchtet Allah. Vielleicht werdet ihr erfolgreich sein. ] (2:189)

Ein Junggeselle, der es ehrlich meint, kommt durch die Tür und klopft an und hintergeht die Eltern nicht. Besonders schlimm ist es, wenn es der eigene Nachbar ist. Hier ist der Vertrauensbruch doppelt schlimm.

Oftmals zählen wir Sachen gar nicht zur Amana, die aber unbedingt dazu gehören.

Anas bin Malek sagte: „Ihr tut Sachen, die für euch nur eine Haarbreite bedeuten, die wir zu Zeiten des Propheten (s) als große, vernichtende Sünden betrachteten.“

Dazu zählen Gerüchte übernehmen und verbreiten, ohne sich von der Wahrheit zu vergewissern:

[Als ihr es mit euren Zungen übernahmt und ihr mit eurem Mund das ausspracht, wovon ihr keine Kenntnis hattet, da hieltet ihr es für eine geringe Sache, während es vor Allah eine große Sache war. ] (24:15)

Beim Vertrauen ist auf all das zu achten, was dir Allah, der Erhabene, gegeben hat:

Deine Kinder: Hast du sie islamisch gut erzogen? Es reicht nicht, nur für sie Geld zu verdienen und ihnen die Liebe und die Zeit zu verwehren.

Deine Gesundheit: Wenn du rauchst, gehst du leichtfertig mit einer Gesundheit um. Sage nicht, es ist nicht haram[21], aber auf die Gesundheit zu achten ist Pflicht.

Die Zunge, das Gesicht, die Haare und die Beine: All das ist dir von Allah, dem Erhabenen, anvertraut worden und du solltest es beschützen und bewahren vor dem Feuer.

Dein Vermögen und dein Geld: Sie sind dir ebenso anvertraut. Wenn du verschwenderisch damit umgehst, verletzt du dieses Vertrauen. Denke über diesen Hadith nach:

Der Prophet (s) sagte: „Jeder wird am Tage des Gerichtes nach vier Dingen gefragt: nach seinem Leben und wie er es verbracht hat, nach seiner Jugend und wie er war, nach seinem Vermögen und wie er es verdient hat und nach seinem Wissen, und wie er es eingesetzt hat.“

Hast du dein Wissen weitergegeben? Hast du jemand an die Hand genommen und ihm den richtigen Weg gezeigt?

Ibn Taiymiah sagte: „Es ist keine Vertrauensangelegenheit sich zu waschen und 2 Gebetsabschnitte in der Moschee zu beten, es ist aber eine Vertrauenssache diese Religion zu verbreiten und den Menschen zu erklären.“

[Ihr seid die beste Gemeinde, die für die Menschen entstand. Ihr gebietet das, was Rechtens ist, und ihr verbietet das Unrecht, und ihr glaubt an Allah. ] (3:110)

Jeder ist für diese Religion verantwortlich. Denkt ja nicht, ich alleine oder paar andere Prediger machen das schon. Jeder ist aufgefordert, das Gehörte seiner Verlobten, seinem Vater oder anderen Bekannten auf beste Art und Weise weiterzugeben.

[Wahrlich, Wir boten das Vertrauenspfand den Himmeln und der Erde und den Bergen an; doch sie weigerten sich, es zu tragen, und schreckten davor zurück. Aber der Mensch nahm es auf sich. Wahrlich, er ist sehr ungerecht, unwissend.’’

Allah wird Heuchler und Heuchlerinnen sowie Götzendiener und Götzendienerinnen bestrafen; und Allah kehrt Sich in Barmherzigkeit gläubigen Männern und gläubigen Frauen zu; denn Allah ist Allverzeihend, Barmherzig. ] (33:72-73)

Seht ihr, wie Himmel, Erde und Berge sich weigerten, das Vertrauenspfand anzunehmen?

Doch der Mensch muss sich dessen bewusst sein, dass alles was uns Allah, der Erhabene, gegeben hat vertrauenswürdig ist.

Allah wird die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen, die das Amana bewahren, reichlich belohnen.

[1] http://quran.al-islam.com/Targama

[2] salla-l-lahu alaihi wa sallam: Allah segne ihn und schenke ihm Heil

[3] überliefert von Ibn-Madscha

[4] überliefert von Muslim und Imam Ahmad

[5] überliefert vom Imam Ahmad

[6] überliefert von Ibn-Madscha

[7] überliefert von Muslim

[8] überliefert von Buchari und Muslim

[9] überliefert von Buchari und Muslim

[10] überliefert vom Imam Ahmad

[11] überliefert von Abu-Dawud, At-Tirmisi und Imam Ahmad

[12] überliefert vom Imam Ahmad

[13] überliefert von Buchari

[14] überliefert von Buchari und Abu-Dawud

[15] überliefert von At-Tirmisi, Ibn-Madscha, Imam Ahmad

[16] (ra): radia l-lahu anhu/a: Allah segne ihn oder sie.

[17] überliefert von Ibn-Madscha

[18] alaihi assalam- Friede sei mit ihm

[19] überliefert von Abu-Dawud; At-Tirmisi und Imam Ahmad

[20] überliefert von Muslim und Abu-Dawud

[21] islamisch verboten

[22] überliefert von At-Tirmisi

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