丹麦日报《优兰德.卜塞提》登载的卡通漫画激发了伊斯兰民族和阿拉伯民族的怒火，因为这严重污辱了他们的使者穆罕默德r[1]。各方的反应有所不同，其中有透过艺术表达愤慨的，甚至有明显的街头暴力。尽管丹麦方面因为伤害穆斯林的感情而表示歉意，但一些穆斯林学者的愤慨和反应仍然在持续，穆斯林宣教者阿姆尔.哈立德先生到丹麦组织了题为“这就是我们的使者”的会议，希望通过它能够增加西方和穆斯林之间的联系，并消除彼此之间的误会。部分穆斯林学者对这次会议有两种看法，一种认为不应该召开这次会议，他们认为阿姆尔.哈立德先生不适合单独代表穆斯林大众发言，不应该呼吁停止抵制丹麦货。第二种人就是喜悦阿姆尔.哈立德先生的支持者，他们约有千千万人，他们支持这种做法，强调阿姆尔.哈立德先生的态度的正确性。毫无疑问，穆斯林宣教者阿姆尔.哈立德先生对广大穆斯林从各方面有深远的印象，特别对埃及的年轻人和阿拉伯世界的年轻人，他们对他的态度和意见的各种看法是肯定的。但必须给阿姆尔.哈立德对他的各方意见表态的权利。

　－你好！

　－你好！

　　－阿姆尔先生你怎么样？，你为什么去了丹麦？

－我去丹麦有三个目的，第一个目的是在那里有三种人，第一种是穆斯林，第二个种是伊斯兰的敌人就是制作卡通的人，他们针对我们做了很多事情！第三种是中和的非穆斯林他们人数很多，远远多于我们的敌人。我生活在西方，你也一样，须知伊斯兰的敌人所做的这些事情的主要因素就是他们不能够单独对付穆斯林，所以，他们想把欧洲的那些中和的非穆斯林转变为穆斯林的敌人。伊斯兰的敌人们告诉他们，应该和穆斯林为敌。值得提一的是北欧洲的国家是和穆斯林和平共处的国家，历史见证这些。

那些国家对巴勒斯坦事件的态度和穆斯林一样，我认为需要行动来表达这些，而这些行动出于我的信仰：各种行动都圆满了。第一个行动是抗议，第二个行动是不可废除抗议，不要以为我禁止抵制丹麦货。第二个行动的目的是让那些中和的人们保持原来的态度。但是，应该怎么办呢？我们应该让他们认识穆斯林和他们的使者，这就是第一个目的。

     会议的第二个目的是宣教，我肯定宣教分为两种：对穆斯林的宣教，在后二十年中为此付出了很大的努力，第二是对于非穆斯林的宣教，它就是圣训：〝阿拉通过你引导一个人强于整个世界〞的宗旨，那么对非穆斯林宣教方面所付出的行动是什么，尽管我们说付出了很多，其实没有什么行动！我肯定那些中和的人们肯定没有听到过我们。因为根本原因是他们不想听到我们，现在黄金时机到来了。那些中和的人们非常希望听到我们的声音，以便知道穆斯林生气的原因。谁给这些人阐述过我们生气的原因呢？没有！可是这些人满足于在丹麦电视中的讯息，这正是穆斯林的敌人想做的。诸如穆斯林焚烧旗帜和大使馆，彷佛这些就是穆斯林抗议的唯一途径，这是不对的，没有人给他们阐述我们对丹麦生气的原因，没有告诉他们，我们的使者是伟大的，并且介绍使者伟大的原因，我们没有使用和中和的人们对话的思想，因为我们明白，假如抗议结束的话那些人们了解我们的欲望也会结束，因为时间已经结束了。这就是我去丹麦的目的。

   － 听到这些，可以认为丹麦没有穆斯林和宣教者吗？

   －不！我不说这个话！因为，在丹麦五百万人民当中有二十万穆斯林。

    －我告诉你，给丹麦人介绍我们愤慨的原因的任务已经完成了。在那里有一些长老如：阿不都.里哇黑迪和阿罕默德.诶不.勒被尼还有阿卡里，他们对丹麦人阐述了一切。这些人也遭受到阿姆尔.哈立德同样的责备。

    －这是不正确的，因为和西方人谈话或者到西方的那些穆斯林宣教员，他们要对西方穆斯林侨民说话，这包括我们全部，也包括阿姆尔.哈立德。除了两个人，其中有塔离格.莱位丹博士。这是第一次和西方非穆斯林对话的机会，当然我尊敬你所提到的丹麦的那些宣教员，但他们和西方的穆斯林没有对话，当他们遭遇反对和抗议时候，他们会回见政府，而我则马上开始行动，因为我有了和八十万人说话的机会，他们是丹麦人民的五分之一。告诉他们谁是阿拉的使者，在会议开始时我告诉他们，我们不会停止抵制，只有在达成共识之后，这也是我在开罗记者招待会上所讲的话。也是给丹麦人民所讲的话，让我这次来阐述这些。先来阐述丹麦之行的原因，我告诉你我去丹麦，首先，是因为让那些中和者仍然持中和态度，第二是因为宣教，这可是难得的宣教机会，第三询问丹麦人民的态度，尤其在丹麦政府没有道歉的时候。我的这个行动基于我提到的前面三个目的，这就是我去丹麦的原因。尤其是宣教者和所有人放弃的对话，他们满足于抗议。我相信我们需要很多行动，才能解决这个问题，如果没有抵制，对话就没有效果，对话并不废除抵制。

    －这就是阿姆尔.哈立德去丹麦的理由，但很多人询问阿姆尔.哈立德以前的做法，他在斋月里面每天在“沿着穆圣的足迹”节目里面每天和大家见面，但他没有提到漫画问题，可是现在他想对此做出反应。

    －这个是不正确的，你要给事实强加不真实的东西。在斋月里面，我做了“沿着穆圣的足迹”的节目，难道阿姆尔.哈立德先生是从一开始就不知道这个事件的唯一的人吗？整个民族都没有对漫画事件发言，只有在事件完全公开之后。我告诉你，阿姆尔.哈立德说话的那个时候也是整个民族对此作出反应的时候，我的回答是：这个事件不是被丢弃的，我告诉你在广播“沿着穆圣的足迹”的节目时这个事件还不在我的脑海当中，“沿着穆圣足迹”的节目旨在让人们了解穆圣的形象，我记得在斋月里面有人告诉我，在丹麦有这样的事件，我的反应是告诉那个人，我们正确介绍使者，这些节目会成为解释人。这就是当初我的行动，在当时没有人对此作出反应，你怎么可以责怪阿姆尔.哈立德当时没有什么行动呢？

     －那么，你所提到的这些因素促成你决定了去丹麦，以后发生了什么。

    －“你决定了”这种说法是不正确的，正确的是有部分组织和学者决定了这个行动，在这里没有为此达成共识，而是有两种意见，被尊重的意见例如﹔著名学者优素夫.哥尔达威博士，我曾受益于它的很多书籍，我很喜欢他也很尊敬他。另外的意见例如：阿里.朱麻阿博士——埃及的法官和赛阿德.拉玛丹.卜推博士，《穆圣生平》的作者，还有叙利亚的法官和教法委员会。两种意见并没有错误，在伊斯兰教法当中例如礼拜、小净、朝靓里面都可以有很多意见，伊斯兰的伟大之处在于可以容纳很多意见。这种精神同样适用于民族的各种事务，我们认为对话介绍伊斯兰给众多人介绍使者并不废除抵制，我们举行了和这些学校和组织的人员的协商，我们带来了来自阿里.朱麻阿博士和赛阿德.拉玛丹.卜推博士的书信，所以我们决定了去丹麦。我宣布我没有单独行动。我想告诉你，纵观伊斯兰民族历史，我们会发现当它进入不同国家时它成功了，就是因为它容纳各种意见，我可以说穆圣的弟子在不同地方不同民族，如：沙姆、伊拉克、约旦、赞比亚不同的文化，不同的方言习惯和宗教中间成功就是因为兼收并蓄他们，容纳各种思想，那么，今天为什么我们要让民族受制于一种意见而不能像过去一千四百年当中我们的民族那样兼收并蓄呢？

　　－我同意你的说法，这一点值得尊敬。阿卜度.姆努阿姆.萨尔低博士为此写了一篇文章，其实他对宗教事务没有很深的研究，他说想对他们宣传的人会忘记这种思想，这是一些典型的事情，有如阿卜度.姆努阿姆.萨尔低博士所认为，如果这个人或者某个人想代表我们的时候，或者不能代表我们的时候没有什么不同，犹如他认为，每个人都可以行动，之后矫正他的行动。让我覆述观点，因为网络是特别深入这个事件的，在网络当中发现阿姆尔.哈立德提起优素夫.哥尔达威博士时他说优素夫.哥尔达威博士的学校是古老的学校，我们的学校是崭新的学校，他们两个都是思想性的学校，这种明确的态度发生了吗？你的态度是什么。

　　　－首先，这不是我的态度，它是“你读”频道的节目。我们说过，在这里有两种值得尊敬的学校，博爱和尊敬把他们两个栓在一起，第一所学校是反对丹美的学校，另一所学校是修建未来的学校，必须尊敬这两所学校，因为民族需要这两个。

　　　－我还提出“过去的学校”这个词语，很多人在网络发表你提起了这个词语。

　　　－我肯定我绝对不说这些话，我的性格不允许我那样作，尽管在去丹麦之后我满足我自己的主意，因为我感觉到这个决定是正确的，但它并不是唯一正确的，我肯定我们应该去见优素夫.哥尔达威博士，亲吻他的头跟双手，因为我个人从他学习了很多，包括对话的艺术。

           －现在看一看去丹美会议的一部份，然后有关你和哥尔达威博士的事儿继续谈话。

　　－我在丹美电视台工作，我想问阿姆尔.哈立德先生和别人，优素夫.哥尔达威博士是伊斯兰世界的重要人物，他曾经阻止你们去丹麦，他说这是屈服于敌人，哈里德先生，哥尔达威这种置疑也针对你了吗？

　　－首先，我奇怪辱圣事件所产生的污辱针对地球的五分之一，它会转变到阿拉伯世界中的两种意见，这种转变是毫无逻辑、毫不正确的，我们不应该和他计较，为了媒体的操作还是别的原因，我们忘记了地球的五分之一所受的痛苦。第二，你们相信言论自由，那么你们怎么希望这种事情不是实践于阿拉伯世界，你们怎么会奇怪阿拉伯世界中也有人相信言论自由，当然也有伊斯兰的对话，在阿拉伯世界里穆斯林和穆斯林对话是被尊敬的，每个人可以自由发言，我可以反问你们，今天我们来和西方对话，西方和西方的对话在什么时候有？为了停止在伊拉克和巴勒斯坦所出现的不正义的事件而进行西方和西方的对话，你们说，在那里有一些声音反对我到丹麦，但我对你们讲，反对侵略阿拉伯世界的声音在哪里，在这里有阿拉伯世界关于和西方怎样交往的对话，在这里有西方穆斯林关于和西方怎样交往的对话，可是西方和西方的关于欺辱穆斯林的对话在那里？

　　－我们听到的是十分重要的话，在适当的时间适当的地点。

　　－我肯定在这里有两种意见但我反对把我的老师优素夫.哥尔达威的作为一个大的问题，这就是我在他们面前对西方人所说的话，你们在改变问题，你们就是那些人，在同一时候里面维护言论自由，在为阿拉伯世界所存在的两种意见为愤慨，同样你们相信言论自由你们停止于一种意见，帮助欺压阿拉伯世界的意见，我向西方要求两种意见，让他们放弃对伊拉克和巴勒斯坦进行侵入的意见。

　　－让我对你读阿卜度.姆努阿姆.萨尔低博士的部分文章，因为这相当重要，其实两方面的矛盾，是比较明显的，在丹麦漫画产生的根本性不同，在这里重要的是了解，也许在这个里面有好处，也有教训。它就是最终产生优素夫.哥尔达威博士对阿姆尔.哈立德所提出的问题，他不会代表众学者和广大穆斯林发言，在这里必须落实代表性的问题，一个阿拉伯人或者一个穆斯林去西方国家或者非穆斯林国家在会议当中阐述他的意见，这时候我们就会忙于对话互相了解，阐明立场思想和行动，这会马上激起反对置疑那些人，是谁让他做这件事情？他必须透过大家竞选，或者所有伊斯兰国家的公众竞选和认定，从印度尼西亚到摩洛哥授于他行动的资格。难道你没有看见优素夫.哥尔达威提出这个意见时他的负担吗？他说他的看法非常明确，难道这个没有促使你思考吗？哪怕很少。或者让你对丹麦之行稍微犹豫，问问优素夫.哥尔达威博士最正确的方法，这就是所谓的“征求意见”。你没想征求他的意见吗，或再思考吗？。

　　－我肯定尊敬的问题并不冲突看法的异同，我也肯定，我不是优素夫.哥尔达威博士为首的穆斯林学者联盟的部分，当然哥尔达威博士的意见让我思考了很久，所以我的此行不是盲目的，我没有决定马上出行，因为问题需要思考和询问两方面，一方面是宗教学者如阿里.朱麻阿博士，另外一方面是一些宗教思想家，他就是毕突瑞斯.格里博士。因此我去问那两个人，征求他们的意见，我因为毕突瑞斯. 格里博士到了法国，向他请教解决这些危机的方法和对话的作用，因为他是联合国的总顾问，他的任务是消除各种矛盾。他亲自给丹麦的年轻人写了信，他告诉他们：对话是解决问题的主要方式。因此我又归回到了阿里.朱麻阿博士。我尊敬优素夫.哥尔达威博士的意见，我也思考了很长时间。但是，难道人类没有权力有另外的主义吗？况且有许多人还支持这个主义，就因为知道和优素夫.哥尔达威博士的不同在于对话的时间方面。他没有说不对话，而是说还没有到时间。但我认为这个时间是很合适的，如果我们推迟，就会失去丹麦人听取我们的时机。在这里我要提醒，丹麦的出租车司机们都听到了阿里. 哲而法勒博士的介绍圣人的翻译。这是为了认识圣人而去丹麦的穆斯林青年所见到的。并且，我没有说：这个意见就足够了，而是说：让我们完美……

　　－当然，在去丹麦之前联系过丹麦穆斯林，并告诉他们你要去那里，和他们相聚。因为知道，丹麦有许多穆斯林和学者。但那个没有全美，因为丹麦的穆斯林侨民已经开始停止会议，他们有权力还是没有？

　　－我到现在没详细地解释这个事情，因为尊重侨民和它的决定，但一个你不认识的、受尊敬的人来投奔你，为了和你相聚，之后又有第二、第三个，而你无动于衷是很困难的。在这里有更多的人要求联系阿姆尔.哈立德，你知道或者不知道。尽管我尊敬所有人，但我不是单方面的，安拉让我和所有宣教者成为了民族的领袖，所以我们不可以跟随特定的潮流而动，这将会导致丹麦穆斯林当中更大的分裂。所以，拒绝和丹麦穆斯林联系是最佳方式，因为我不是代表丹麦穆斯林侨民去讲话或者谈判的，或者制订有关丹麦穆斯林侨民的条约。我只是去和丹麦人民交谈。而不是谈判。我去丹麦是要给他们介绍伊斯兰教。如果假设我没有任何联络，也没有致力联络，那么在我和丹麦伊斯兰侨民当中没有任何冲突。

　　－我会明确地告诉你他们生气的原因，因为他们明白，你在没有联系他们的情况下去丹麦让他们处于了被动的地步，因为丹麦政府曾经在这些麻烦之后刁难他们。

－这是不正确的，因为有另外的宣教者也在没有联系丹麦穆斯林侨民的情况下去了丹麦，可是伊斯兰教侨民并没有反感他们，如哈木载.优素夫和其它人。我去并不是给伊斯兰教社会要求在丹麦的特权，而是给他们说：丹麦人民们啊，你们来，我给你们介绍我们的使者。丹麦人民们啊，你们替我们想过没有？我要强调，我是去对话的，而不是去谈判的。是谁告诉你我不愿意和丹麦的伊斯兰教侨民联系的呢？相反，我要说，我没有认识到做联系。

我没有得到和我们聚在一起的伙伴，因为在那里有很多不同的声音说很多事情。并且阿姆尔.哈立德的进入说明他是跟随那方面的。我对整个民族，青年和妇女说话。所以我拒绝跟随固定的潮流。因此我拒绝了和西方穆斯林侨民做联系，我可以从伊斯兰教侨民中的某个人听到：阿姆尔.哈立德的做法是最好的。在这里我要提醒宣传的作用，特别是丹麦宣传。我要说的是，我去丹麦的时候有人宣传，我是去阻止双方企图让矛盾激化的极端分子。我明确表态，双方的极端分子是指那些画卡通漫画的人、制造7-7事件的人和焚烧使馆的人们，我完全放弃他们。可是企图恶化事件的丹麦的报纸却解释说：阿姆尔.哈立德所说的极端分子是指丹麦的穆斯林侨民，我绝对没有说这样的话。我每次提到极端分子的时候我就以我在前面所说的那些人做解释。我告诉丹麦穆斯林侨民，安拉说：“信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。”49：6 但非常遗憾的是，丹麦的穆斯林侨民并没有详细调查，在这里宣传制造了这个事端。我说：我尝试了联系，但我没有宣布。因为我不可能说：我要去丹麦然后和丹麦穆斯林侨民做分歧。

　　－爱哈麦德.爱卜.莱拜尼——伊斯兰教社会的一个典型、住在丹麦著名的宣教员、受到报纸诬陷说他就是制造了这些事端的人，他声明：你想在外交部对外国使团安排活动之下给丹麦做免费的宣布。

　　－尽管我很尊敬爱哈麦德.爱卜.莱拜尼长老，但我不能随便说话，而是要在落实之后，因为你所说的话是很重要的。至于和非政府的邀请我们的两个方面联系，第一方面是丹麦青年联盟，它是一个有800000丹麦青年组成的非政府机构。第二方面是丹麦国际对话学院，它代表着丹麦的各种思想。同时也是非政府机构。所以，一方面邀请青年的，另外一方面是邀请一些宣教者的。我们和丹麦政府没有任何关系。也许邀请我们的两个机构和政府有所联系，但这是他们的事情。我们去丹麦只是纯粹的民众会晤。因此在记者招待会上我的第一句话就是：我们去是纯粹的民众会晤。这是第一点。有关去丹麦做免费的宣布，你个人听到我在会议当中有关放弃伤害巴勒斯坦和伊拉克的言论。塔离格.莱位丹博士的第一句话是：你们轻视了我们的大使，这是不可接受的。我的第一句话是：抵制将持续，直到我们得到合适的道歉，这就是我在埃及所说的话。我不可能在埃及、丹麦、新闻说这个话，然后怀疑我的此行的本意。在“沿着穆圣的足迹”的节目中我的暗示在那里？我说过：从人们的话上人会分得很清楚。所以，当有个记者试图挑起和优素夫.哥尔达威博士的事端时我的回答只是不要改变本来的事件，并且在我提到的事情里面他们都是行亏者。但这并不能阻止丹麦人民当中存在积极的因素，并且以此遵守安拉的话：“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。”5：8 我可以说：丹麦人民有可能受到感动，这是很好的，他们倾听了我们的话，他们不是我们的敌人。

　　－阿姆尔.哈立德先生，我告诉你，在阿拉伯国家有阴谋的理论，政府发言人爱哈麦德.安卡而先生代表丹麦穆斯林领袖告诉半岛网：这个会议如同丹麦政府的救生圈。因为可以感觉到，阿姆尔.哈立德此行将结束漫画事件，而丹麦政府可以摆脱承认错误。

　　－首先我说：：“真主是使我们满足的，他是优美的监护者！”其次，安拉可以做证，我此行之意在于介绍安拉的使者，犹如在斋月在麦地那我给穆斯林介绍使者一样。我感觉，是安拉让我在丹麦做这个事情。对于你的话“我的此行是丹麦政府的救生圈”我告诉你：我没有说：我们要停止抵制丹麦货，而是说：我们将继续抵制。在这里我说：在巴林即将召开有关维护圣人的会议，有好多穆斯林学者参加，包括优素夫.哥尔达威博士和赛里麻乃.奥代。他们在巴林会议的预备记者招待会上说了www.islamonline.com网站于2006-3-12日所发布的话：我们不要口头或书面道歉，我们只要正确介绍圣人，在丹麦社会中传达他的伟大形象。我们不要求别人像我们一样相信，但我们要正确介绍伊斯兰教。他们说：我们利用这个事件团结民众，美化伊斯兰教和穆斯林的整体形象。我们肯定，应阿姆尔.哈立德先生的邀请而举行的在哥本哈根的宗教和文明对话和维护圣人的世界会议之间根本没有冲突。我们可以把阿姆尔.哈立德先生的丹麦之行称做了解事件。这是我在学者召开的会议前的预备记者招待会上读到的话。我说：不应该扩大学者哈比比.阿里、塔离格.莱位丹、阿里.朱麻阿、阿姆尔.哈立德之间的事情。因为我所看到的话都是非常接近的。都是要求给丹麦人正确介绍圣人作为道歉，这就是我在会议上所做的。阿姆尔.哈立德先生去丹麦前我们组织了25个穆斯林青年（男、女），到达丹麦之际丹麦文明对话学院迎接了众宣教者，丹麦青年联盟迎接了青年们。

　　－你到达丹麦时觉得人们在拥护阿姆尔.哈立德还是反对他？在那里的情况是怎样的？

　　－到达之际丹麦阿拉伯侨民的很多人热烈的迎接了我，在那里我为侨民召开了两次讲座，我敦促他们互相联系。1500人参加了第一次，300人参加了第二次。这些讲座是为了和侨民联系，为会议做的准备。

　　我们到达丹麦时我有两点，首先接触人们， 不要接触一两个人就说已经作了会议了，我们要更多的人听到“这是我们的使者”。我们发现丹麦青年联盟的25位青年，他们代表着丹麦的大学和俱乐部的800000青年，所以我们选择了25位穆斯林青年，以便和丹麦的25位青年展开讨论。并且规定要联系各大学和网络，据实报道穆斯林青年和丹麦青年之间所发生的一切。第一天，青年当中的对话围绕三个主题而展开了第一主题是：“这就是我们的圣人”。值得提一的是，阿拉伯青年并不是宣教者或法官，他们只是讨论圣人的人格，因为丹麦人会很理解这个话题的。穆斯林青年尽可能避免谈论有争议的话题，因为宗旨是从人格方面介绍圣人，不是给丹麦人宣教。这些青年作出了杰出的贡献，其中有木尔子.买四欧德。第二个中心是关于言论自由和尊重神物的意义，和我们去的青年中有学政治科学与法学的人，我们曾经训练了他们，以便他们能够以理服人。

　　－我要问，年仅25岁的青年如何能完成这样重的任务？例如，他们如何解释圣人和年仅9岁的阿依沙结婚，还有别的事情，他们怎能解释这些？

　　－我肯定，我没有派遣他们以解释这些难题的，因此我制订了详细的程序，带了一些宣教者，也带了有责任感的25位青年。所以有个详细的节目，在下个星期二“你读”电视台会播出。第二，我们轻视和蔑视阿拉伯青年要到什么时候？我们的社会中的青年约有60%，我们怎么能够蔑视60%的人？让我们看看圣人和青年的交往。欧撒买.本.载德16岁就是部队领袖，我知道，那是从小个人性方面影响他的成果。我可以说，这是在模仿圣人的做法。在 这里，宣教者们可以让青年们富有勇气，给他们行动的机会。在把他们视做孩子前，看看他们在丹麦做了什么，看看他们努力的成果，在去评判他们。因此青年之间的对话开始了，因此我们在思想家学院筹备了和思想性的宣教者在一起的会议。有65个欧洲新闻电台的记者参加，他们来听圣人的有关情况。我们组织了和右翼分子的辩论，他们有3000人参加，1500个穆斯林，1500个丹麦人。我、哈比比.阿里.哲而法勒、塔离格.莱位丹和右翼的两个人在互相尊敬、和平的气氛中入座了。在会场中丹麦人非常尊敬我们。还有各个新闻社的100记者和宣教者和青年的对话。我在丹麦街道发现出租车司机都在通过收音机听会议直播。丹麦第一电台在9点的首次新闻中播放了我的个人消息。向阿姆尔.哈立德要求介绍圣人，我回答了我向圣人学到的很多东西。丹麦的报纸如：伯里特刊报（最权威的报纸）在2006-3-12日刊出：我们尊敬了穆斯林，我们认识了互相原谅、和平共处的真正意义，青年人就是希望，互相尊敬，人类的多样化。因此，我们知道了穆罕默德是个伟大的人。政府应该有所行动，解决的办法只是对话、对话再对话。塔离格.莱位丹博士用20分钟时间介绍了他从圣人和伊斯兰教所学到的，报纸刊登了这些，电视也播出了这些。除此之外我们还要什么？在那里有庞大的媒体队伍参加，800000青年和我们的青年进行了热烈的谈话，以致在告别时丹麦青年都在哭。他们说：以前我们只知道伊斯兰教的表面，现在才知道了它的真相。我们尊敬你们，其中有个姑娘为散播漫画表示了歉意。

     －拉以地.哈里哈长老——欧洲维护圣人协会的主席、丹麦的领导人之一说：阿姆尔.哈立德先生因为解决辱圣事件而召开的“这是我们的圣人”会议失败了，哈里哈长老在书面解释中说：会议失败了，犹如我们所预期的那样。这是阿姆尔.哈立德、哈比比.阿里.哲而法勒、塔离格.莱位丹都没有感觉到的，因为他们从开始就没有听取我们的警告，我们的担心终于发生了，因为丹麦政府方面和这个会议没有任何合作，它就是丹麦外交部。会议成为了民间文化性的，它无法抗衡丹麦政治当中的副作用，从官方方面没有任何积极的表示，他的参加仅是因为特别邀请，它更像封闭式座谈，以致“这是我们的圣人”的会标只占会议的15分钟， 它只是穆斯林青年和丹麦非官方的青年之间的对话和辩论。还有他们的话也很不一致在塔离格.莱位丹要求明确道歉时。阿姆尔.哈立德使用他的感情方法吸引他们。这并不适用于习惯理性对话的西方人。他说：现在最明显的感觉就是：阿姆尔.哈立德的会议给予丹麦政府很大的政治胜利。

    －很重要的一点是：如果丹麦外交部参加了，这个事件仍然是不好的，如果没有参加，他们就说会议失败了。

   －会议结果是什么？我个人认为，会议有很大的成果，如伯理特刊报纸——丹麦最大的一家报纸的刊登阿姆尔.哈立德的大副整页照片；最终介绍圣人。因为当有人问伯色坉报纸的负责人穆罕默德圣是何人时，他说：“我不知道很多，我只知道他出生于1400年前。”但在刊登文章后我希望他知道更多。那么，结果是什么？

    －最大结果是给很多人介绍我们的圣人，让很多中和者仍然保持中和态度。例如：出事义务活动代表青年的可里丝体女士最后要求解释去巴勒斯坦做义务工作的方法。有好多丹麦青年都有此想法。丹麦的学生联名主席说：你们不要因为少数人的错误而责怪我们，因为我们对这个事情没有责任。我代表800000丹麦青年希望你们原谅我们的错误者。（这些都会在“你读”电视台播出）。我强调，我不是去谈判的，我没有那个资格。 我在丹麦的时候，丹麦政府在奥地利和外交部会谈解决办法。另外，奥地利有阿卜杜拉.竹里博士，他是土耳其外交部长，他以伊斯兰教会议组织的名义发表了官方外交的解决问题应有的行动。阿姆尔.哈立德在丹麦和人民谈话，阿卜杜拉.竹里博士在奥地利和政府会谈，各种行动都完美了。

　　－在会晤中间有很多的联系，第一是和艺术家阿地里.伊玛木的联系，他说：阿姆尔.哈立德要求去向丹麦人宣教，这个话是被接受的吗？所有丹麦人民见到了阿姆尔.哈立德没有?。他也问了阿姆尔.哈立德有关优素夫.哥尔达威博士在对阿姆尔.哈立德的行动方面反对的权利，他提出最好在去丹麦前先联系优素夫.格而达威博士，因为他是一个著名的学者，世界伊斯兰教联盟的主席。阿地里.伊玛木的第三个问题则是：谁委托了阿姆尔.哈立德!，以便阿姆尔.哈立德说：他的行动是民间性质？。有关阿姆尔.哈立德对阿地里伊玛木的问题所作出的反映。他首先对阿地里.伊玛木的的参与表示了感谢。他说：我同意阿地里.伊玛木先生的意见，只用三天的时间做会议，这远远不够，不过，这是个好的开端。我说：对丹麦人的宣传不是宣教，目的是介绍伊斯兰教和我们的圣人。所以会议的目的不是进入伊斯兰教，而是旨在要求欧洲人尊重穆斯林。我相信，阿姆尔.哈立德地先生所念的就是西方人尊敬穆斯林的证据。我们只做了开始，打开了和欧洲穆斯林对话的大门。至于对阿地里.伊玛木的有关优素夫.哥尔达威博士的问题，他说：我肯定，我会去吻优素夫.哥尔达威博士的头和手。但是，多种意见的存在有利于事件和民族。他阐明，优素夫.哥尔达威博士不是世界伊斯兰教联盟的主席，而是穆斯林学者联盟的主席，它是 伊斯兰教组织，吸收了许多著名学者，如同其他组织，我也是为他们归回了，我没相反穆斯林共同识。至于民间行动阿姆尔.哈立德非常明确地说：很遗憾，现在不会有代表穆斯林的人物。这是值得忧愁的。但它是事实。但在这里有很多行动。行动一词的主要一点就是在没有前例的需要时有行动的人物，他要担负起那些重要的行动。

　　·第二个接触是声明同意阿姆尔.哈立德的话的穆罕默德兄弟，并认为意见不同是必要的。但行动应该是集体性的，阿姆尔.哈立德所采取的早期行动是我不同意的。

　　·第三个接触是和去和丹麦青年对话的25人之一的里目女青年，她阐述了她在那里的经验，她说去丹麦时，丹麦青年以为穆斯林都是恐怖分子、制造流血的好战分子，但通过仅仅的由于漫画事件而发生的对话，他们的看法根本性的改变了，他们了解了这些漫画使我们受伤的原因，了解了穆圣和伊斯兰教对我们的宝贵，然后我们和他们之间出现了互动。

·第四个接触是个女人，她非常赞美阿姆尔.哈立德先生坚持宣教的礼仪

, 她说伊斯兰宣教基于对话的介绍，如果别人希望增加，也许就有人会皈依。

　　－至于结果，阿姆尔.哈立德先生说：

　　－至于结果，对话和介绍就够了，但另外还有青年人们所做的成果与条约。

　　为介绍伊斯兰教使用宣传。

1、        "文化班车Bus Tour" 它在丹麦流动以介绍伊斯兰教文明。

2、        青年之间的交流，不管是在校还是已经毕业，以便落实文明之间所需要的相互了解。（第一次会议将在阿联酋召开，将有30个丹麦青年参加，塔巴社团要激情他们）

3、        在哥本哈根每年将召开三次介绍伊斯兰教的文化活动，在中东也有类似的活动。

4、        在哥本哈根成立伊斯兰教文化中心，提高中东的丹麦文化中心。

5、        利于双方的多元性合作。如：反对吸毒、做小项目等。

　　　最后我要说，我们为给人民介绍伊斯兰教做了很大努力，让中和的人继续中和，这是个起点，而不是终点。我们没有废除抵制。对反对我们的人说：安拉回赐你们！

            阿姆尔.哈立德，谢谢你的对话。

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