Actie ondernemen
Wet 4: moslims zijn niet passief. Als er iets verkeerd is, moet
er iets aan gedaan worden!
Ben jij een passief persoon? Als je iets ziet dat niet in orde
is, probeer je het goed te maken, of wacht je lui af, er zeker van dat iemand
anders het wel zal doen? Wanneer je over straat loopt, en je ziet iets aan de
kant van de weg dat een mogelijke voorbijganger kan laten vallen of struikelen,
pak je het dan op of kijk je de andere kant op en doe je alsof je het niet
gezien hebt? Wanneer je iemand ziet roken in een niet-rokers ruimte, zul jij
diegene vriendelijk verzoeken om te stoppen met roken, of zul je gewoon weggaan?
Wanneer heb je voor het laatst aan een publieke peiling of enquête meegewerkt?
Herinner je je de laatste keer dat iemand dubbel geparkeerd stond en dus chaos
in het verkeer zou veroorzaken en je hem er niet beleefd op hebt gewezen om goed
te parkeren opdat er geen chaos door hem veroorzaakt kon worden? Of zei je tegen
jezelf dat een agent dat vast wel zou zien en ben je gewoon je eigen weg gegaan…
Waarom zijn we zo passief? Waarom geloven we altijd heilig dat
iemand anders het wel zal doen? Waarom ondernemen we geen actie? Ik zal je
vertellen waarom: omdat het ons niet direct aangaat, dus waarom zou het ons iets
kunnen schelen? Of ‘we zullen de wereld toch nooit kunnen veranderen, dus waarom
zou het ons iets kunnen schelen?’ Toch? Is dat niet de reden? Dat is geen
mentaliteit van een moslim! Dat is niet hoe een moslim hoort te handelen. De
islamitische bevolking is EEN GEHEEL; als één orgaan niet goed functioneert, dan
zal dit grote nadelige gevolgen voor de rest van het lichaam
hebben.
Denk je bijvoorbeeld dat je, zolang je niet aan de drugs bent,
veilig bent? Denk daar nog maar eens over na, want jouw plicht bestaat niet
alleen uit zelfpreventie, maar preventie op een veel grotere schaal. Hoeveel
mensen zijn er wel niet slachtoffer geworden van diefstal door verslaafden, die
hard geld nodig hadden om drugs te kopen? Hoeveel mensen zijn er wel niet
vermoord door verslaafden? Deze mensen die werden beroofd of vermoord, zij
gebruikten geen drugs, maar toch werden ze er indirect mee geconfronteerd.
Betekent dit dat als we iets fouts zien, we gelijk agressief moeten zijn en
mensen ertoe moeten dwingen om het goede te doen? Natuurlijk niet! De Almachtige
zei: “Roep tot de weg van uw Heer met wijsheid en goede raad en redetwist met
hen op een gepaste wijze. Voorzeker uw Heer weet het beste wie van Zijn weg is
afgedwaald; en Hij kent degenen goed die juist geleid zijn.” (VBQ
soera 16:125) We moeten het
evenwicht tussen het ondernemen van actie
en wijs zijn zonder mensen te beledigen, vasthouden.
De gevaren van passiviteit:
-
Allah de
Almachtige zegt in de Qoer’aan: “En behoedt u voor het
onheil, dat niet alleen degenen, die onder u kwaad doen zal treffen. En
weet, dat Allah streng is in het straffen.”
(VBQ soera 8:25) Zie je hoe Allah de Barmhartige ons ervoor
waarschuwt dat slecht gedrag niet alleen degenen die het doen beïnvloedt,
maar dat het een groter bereik heeft?
-
De metgezellen vroegen aan de
Profeet van Allah (vzzmh):
“Zullen we vernietigd worden, zelfs als de rechtgeleiden onder ons zijn?”
Profeet Mohammed (vzzmh) antwoordde: “Ja, als de verdorvenheid toeneemt.” Er
is ook overgeleverd dat Allah (VVIH) Djibriel het bevel gaf om een dorp te
vernietigen dat verdorven werd, maar Djibriel vroeg aan Allah: “O Allah, in
dit dorpje woont een dienaar die regelmatig voor U bidt.” Allah antwoordde:
“Begin met hem! Want zijn gezicht toonde nooit afschuw over hetgeen er
gebeurde.” Omdat deze goede man passief was, werd hij samen met de zondaars
gestraft.
-
Omar Ibn Al-Chattaab
zei: “Als een zonde in de privésfeer is begaan, zal het alleen de
desbetreffende persoon schade toebrengen, maar als het voor groot publiek is
begaan en niemand tekent er bezwaar tegen of verandert het, zal het iedereen
schade toebrengen!”
-
De
Boodschapper van Allah (vzzmh) zei: “Of jullie
bevelen het goede en verbieden het slechte, of Allah zal Zijn straffen naar
jullie zenden, en jullie zullen Hem smeken, maar Hij zal niet antwoorden.”
Maar waarom zou de islaam het ondermenen
van actie m.b.t. hetgeen dat
fout is zo benadrukken? De Boodschapper van Allah (vzzmh) gaf ons een voorbeeld
om het belang van dit islamitische gedrag te laten zien. “De
gelijkheid van de man die zich houdt aan de grenzen die Allah heeft gesteld met
die van de man die ze overschrijdt, is alsof men door middel van een loting aan
boord van een schip gaat. Sommigen van hen bevinden zich onderin het schip
(in het ruim), en sommige van hen in het bovendek. Wanneer degenen in het
ruim water nodig hebben, gaan ze naar degenen van het bovendek. De mensen in het
ruim zeiden tegen elkaar: ‘Als we een gat in de bodem van het schip maken,
zullen we geen schade aanrichten voor de mensen op het bovendek.’ Als men hen
hun gang laat gaan in het uitvoeren van hun plan, zullen ze allen verdrinken.
Maar als zij hen tegenhouden, zal iedereen veilig blijven.”
Dit voorbeeld laat ons het belang zien van de eenheid van onze bevolking en de
oemma
(volk) als één geheel. Toch zou dit
concept ons vreemd zijn. De reden hiervan is niet dat het vreemd is, maar dat we
zó ver van de geest van de islaam verwijderd zijn geraakt, dat een persoon zich
niet meer verantwoordelijk voelt voor de hele bevolking en dat we simpelweg in
egoïstische schepsels veranderd zijn.
Voorbeelden van degenen die actie
ondernamen en niet passief waren:
-
De gelovigen van de
familie van de Farao: ondanks de sterke oppositie van de Farao jegens de
boodschap van de profeet Moesa
(Mozes (vzmh)),
heeft één lid van de koninklijke familie zich tot de islaam bekeerd. Allah zegt
hetgeen vertaald kan worden als:
“En een
gelovig man uit het volk van Farao die zijn geloof verborg, zeide: ‘Wilt gij een
man doden omdat hij zegt: ‘Mijn Heer is Allah’; terwijl hij tot u gekomen is met
duidelijke tekenen van uw Heer? Is hij een leugenaar, dan rust zijn leugen op
hem; maar als hij oprecht is, dan zal iets van datgene, waarmee hij u bedreigt,
u overkomen. Voorzeker, Allah leidt hem die buitensporig en een grote leugenaar
is, niet.’” (VBQ soera 40:28)
Hoe beloonde Allah de actie van deze
gelovige? Allah vervolgt:
“Daarom beschermde Allah hem voor het kwade hunner
plannen, en een zware straf kwam over het volk van Farao.”
(VBQ soera 40:45)
Allah beschermde hem tegen alle beramingen jegens hem. Allah zal
degene die omwille van Zijn doel vecht nooit alleen laten.
Ben je bang voor je kinderen en wat er
mogelijk met hen kan gebeuren? Luister naar Allah: “En
laat hen Allah vrezen, die, indien zij hun eigen zwakke nageslacht mochten
achterlaten, bezorgd zouden zijn. Laat hen Allah daarom vrezen en laat hen het
juiste woord spreken.”
(VBQ soera 4:9)
Bang zijn voor je kinderen is geen excuus. Allah vertelt jou dat
wanneer je bang voor hen bent, je goede woorden moet spreken en je plichten
tegenover Allah moet vervullen. Hij zal hen beschermen.
-
In
soera
36 (Jaa Sien)
zond Allah drie profeten naar een dorp. Begrijp je dat? Hij stuurde drie
profeten tegelijkertijd naar slechts één dorp. Natuurlijk zou men denken dat dat
genoeg is, maar nee, zo zou een gelovige niet moeten reageren. Een man van de
andere kant van het dorp kwam om zijn steun aan de boodschap te tonen. Hij
reageerde niet passief door te geloven dat drie profeten genoeg waren. Nee, hij
ondernam actie! Allah zegt
hetgeen vertaald kan worden als: “En er kwam een man aanhollen van het
verste gedeelte der stad; hij zeide: ‘O mijn volk, volg de boodschappers; Volg
hen, die van u geen beloning vragen en die goed geleid zijn.’”(VBQ
soera 36:20-21) En daarna? Zij
vermoordden hem! Zij vermoordden de man die steun aan de boodschappers gaf. Maar
Allah vergeet degenen die voor Hem vechten niet. De Almachtige zegt:
“Er werd gezegd: ‘Ga het paradijs binnen.’ Hij riep uit: ‘O, als mijn volk
slechts wist, Hoe mijn Heer mij vergiffenis heeft geschonken en mij tot een der
geëerden heeft gemaakt!’” (VBQ soera 36:26-27)
-
De hop van
Soelaiman (Salomon (vzmh)):
In het koninkrijk van Soelaiman (vzmh), een
profeet en een koning, bevond zich een vogel, een hop. Deze hop bewees meer
gepassioneerd in het geloof van Allah te zijn dan menig ander mens vandaag de
dag is. Het zag dat een koninkrijk de zon aanbad en wat deed het? Zei het: “Ik
ben maar een hop, wat kan ik doen?” Zei het: “Dit is iets veel te groots voor
mij, ik kan dit echt niet aan.”? Weet je wat de hop deed? Het ging naar hen toe
en analyseerde de mensen om te ontdekken wat ze deden, de informatie
verzamelend. Vervolgens vloog het terug naar Jeruzalem om het aan de profeet
Soelaiman (vzmh) te vertellen. Allah zegt hetgeen vertaald kan worden als:
“En hij duurde niet lang, totdat deze kwam en zeide:
‘Ik heb datgene gezien wat gij niet weet; en ik heb over Saba betrouwbare
inlichtingen meegebracht.’” (VBQ soera 27:22)
Het vertelde Soelaiman
alles wat hij had gezien, en merendeels door de hop waren ze allen tot de islaam
bekeerd. Hadden we nu maar een paar van dat soort hoppen, als moslims nu
hetzelfde enthousiasme voor de islaam hadden als die hop had!
-
De mier:
Het was niet alleen de hop die
actie ondernam,
er was ook een mier. Toen profeet Soelaiman (vzmh) met
zijn leger voort marcheerde en een koninkrijk van mieren naderde, kwam er een
mier in actie en riep: “O gij mieren, gaat uw woningen binnen opdat
Soelaiman en zijn scharen u niet verpletteren zonder dit te bemerken.”
(VBQ soera 27:18) Soelaiman (vzmh) was zeer
onder de indruk van de uitroep van de mier. Allah vertelt ons: “Daarop
glimlachte hij, zich verbazend over haar woorden en hij zeide: ‘Mijn Heer, doe
mij dankbaar zijn voor Uw gunst, die Gij mij en mijn ouders hebt bewezen en laat
mij het goede doen dat U behaagt en laat mij door Uw barmhartigheid tot Uw
rechtvaardige dienaren behoren.’” (VBQ soera
27:19) Broeders en zusters, als we onszelf
met deze mier vergelijken, wie zou meer gepassioneerd blijken met betrekking tot
het welzijn van zijn medeschepsels?
-
De metgezel
Al-Habbab Ibn Al-Moendhir (mAtmhz):
De metgezellen toonden ons hoe iemand
bezwaar kon hebben en tegelijkertijd het hoogste niveau van beleefdheid en
elegantie kon hanteren. Voor het gevecht Badr, riep de Profeet Mohammed (vzzmh)
het islamitische leger op om in een bepaald gebied te kamperen. Habbab zag dat
er een betere strategische plaats was, welke hen de overhand zou bieden. Hij zei
niet: “Nou, als de Profeet dat zo zegt, wat zou ik daar nog tegenin brengen?”
Hij was niet passief, en tegelijkertijd was hij ook niet onbeleefd of grof. Hoe
gaf Habbab dan zijn mening weer, welke tegenstrijdig zou zijn met die van de
Profeet (vzzmh)? Hij vroeg: “Boodschapper van Allah, is jouw mening gebaseerd op
een openbaring van Allah, of op oorlogsstrategie?” De Profeet antwoordde:
“Nee, op oorlogsstrategie.”
Toen
vertelde Habbab zijn mening. De Profeet Mohammed
(vzzmh) accepteerde zijn standpunt, het was onderdeel van factoren die hen in
deze moeilijke strijd de overwinning gaven.
-
Een islamitische
student in de 21ste eeuw:
Hij leefde in een ‘islamitisch land’ dat zo
ver als mogelijk van de islaam verwijderd was. Er was geen enkele moskee of
gebedsruimte in de universiteiten in dat land. Op zijn eerste dag als
eerstejaars vroeg hij waar er een gebedsruimte was, en hij werd aangekeken alsof
hij van Mars kwam. Eindelijk kon een conciërge hem vertellen dat er geen ruimte
was, maar wel een lege ruimte in de kelder. Het was een donkere, vochtige kamer
met een versleten tapijt. De student zei: “Nee, ik ga niet onder de grond
bidden!” Hij ging weer naar boven en in midden in de hal begon hij de adhaan
(oproep tot het gebed) te roepen. Mensen stopten en keken naar deze vreemde
situatie. Na de adhaan zat hij een paar minuten en stond vervolgens op om
te bidden. De eerste paar dagen bad hij alleen, de week erna deden een paar
studenten mee. Hun geloof was immers nooit weggeweest, ook al was het zo
verbolgen door de wereldse afleidingen. De decaan zag het gebeuren en raakte
verstoord door het feit dat de studenten de hele vloer nat maakten door de
woedhoe (rituele wassing voor het gebed) die ze in de badkamers verrichten
en de watersporen die ze onderweg achterlieten. Ook het feit dat alle schoenen
uit werden gedaan en op de grond verspreid lagen vond hij een probleem. Dus wat
deed de decaan hieraan? Hij maakte een moskee voor hen! Niet alleen dat, maar
alle nabije universiteiten hoorden van het gebeuren, en maakten zo ook een eigen
gebedsruimte voor de studenten. Kun je dat geloven? En dit allemaal door één
student die weigerde passief te zijn en actie ondernam.
Nu zal hij een deel van de beloning krijgen voor de keren dat de studenten
gebeden in de moskeeën verrichten, tot deze wereld aan zijn einde komt.
Broeders en zusters, niemand behalve wij
zal deze chaos waarin we ons bevinden opruimen. Als je jezelf hier van afwend,
zul je het voor je kinderen achterlaten en zal het erger worden. Als we onze
oemma
terug willen krijgen zoals het
hoort te zijn, zullen we een positieve aanpak van het leven moeten hanteren. En
we moeten samenwerken. Laten we stoppen passief te zijn. Onderschat de invloed
die je zou kunnen maken en hebben niet! Als je intentie zuiver voor jezelf en je
omgeving is, roep dan met grote bescheidenheid tot Allah en Hij zal je
ondersteunen, en niets zal verkeerd gaan!
Lieve broeders en zusters, onze
oemma
heeft eenieder van jullie nodig. Allah zei
niet dat Hij niets zou veranderen totdat een persoon zichzelf zou veranderen.
Nee, Allah zei: “Voorzeker, Allah verandert de
toestand van een volk niet totdat zij hetgeen in hun hart is veranderen.”
(VBQ soera 13:11)
Dit betekent dat als je zou beslissen niet met je moslimbroeders en zusters het
pad dat succes oplevert op te gaan, je een obstakel voor hen zult zijn. Ik wil
jullie niet onder druk zetten, maar ik hoop gewoon dat jullie een stap naar
voren zullen nemen. Laat de stap zo groot zijn als je wilt, maar sta alsjeblieft
niet stil wanneer onze oemma
met de dag verslechtert.
Alsjeblieft, zet een stap vooruit. Wij hebben je nodig.
