Tras los pasos del Bien-amado
Episodio 9:
« Dar Al-Arqám » y las negociaciones con los incrédulos
En el nombre de Al∙lâh, El Más Compasivo,
El Muy Misericordioso. Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre nuestro distinguido Mohammad, el
profeta más noble
Primero, quiero agradecer a los voluntarios de « Los forjadores
de la vida » el esfuerzo realizado para preparar miles de bolsas que contienen
(Iftar) o “comida para romper el ayuno”. Ruego a
Al∙lâh, Enaltecido sea, que acepte sus
acciones y actos benéficos y les recompense por ellos.
Uno me envió una pregunta en el sitio web concerniente al
episodio de ayer diciendo: ¿Quién ganó, los musulmanes torturados o los
incrédulos de Qoraysh, aquellos que estaban torturando a los compañeros? En
otras palabras, ¿quién ganó, Sumayya o Abu-Yahl?
A Sumayya la mató de una manera horrible Abu-Yahl, quien se
sintió regocijado. Igualmente, Abu-Yahl fue matado en la batalla de Badr.
¿Entonces, quién es el ganador, el bien o el mal? Sin duda, el bien; fue Sumayya
la que ganó. Piénsese que, en última instancia la creencia de Sumayya fue más
fuerte. Abu-Yahl no pudo dominarla por eso la mató. Lo mismo se aplica con
respecto a Bilal y Ammar; éste último fue testigo de la matanza de sus padres a
manos de Abu-Yahl.
Hoy en día, mucha gente cree que todo va mal y que el mal
predomina, y que ésta es una realidad que debemos aceptar para sobrevivir. Es
descorazonador observar que mucha gente no sólo roba y engaña sino también
pretende que cualquier persona que elija hacer lo correcto, lo hace debido
esencialmente a su flaqueza. Y no es así. Esto no es verdad. Tenemos que enseñar
a nuestros hijos que la verdad y el bien siempre ganan al final.
Por favor, mantén siempre en tu mente que el mal es muy
limitado. El bien y el mal son comparables a una moneda real y otra falsa. No
importa la forma como la moneda falsa esté extendida, porque siempre su curso de
vida no dura mucho, ya que sigue siendo una moneda "falsa". Este es un concepto
importantísimo y tenemos que trasladarlo a nuestra próxima generación.
Di a tu hijo: "Hijo mío, si haces trampa en el examen, es que
estás dando curso a una falsa moneda".
Di a aquellos que trabajan en los medios, que presentando
aquello que finalmente les va a beneficiar y a aumentar sus ganancias, sabiendo
que va a perjudicar a una generación entera, es que están eligiendo ser una
falsa moneda. Las madres deben ayudar en esto haciendo que este concepto sea
identificado y aplicado por nuestros hijos: “El Fraude, el engaño, la
falsedad y la decepción nunca perduran”.
Volvemos a nuestra pregunta, ¿quién ganó realmente: Abu-Yahl o
Sumayya?. Cierto que Sumayya murió, sí. Pero Abu-Yahl también murió una muerte
vergonzosa a manos de dos jóvenes musulmanes. Sin embargo, su mal no pudo
perdurar mientras que la profunda creencia de Sumayya en el Islam sobrevivió a
pesar de todo el mal.
Vamos a estudiar la Sura de Ar-Ra'd en la que
Al∙lâh, Enaltecido sea,
dice lo que podemos traducir como: {Él Hace descender agua del cielo y
corre por los cauces de los valles según su capacidad, la corriente arrastra
una espuma flotante. Y de lo que queman en el fuego para obtener adornos o
utensilios sale una espuma similar. Así ejemplifica
Al∙lâh la verdad y la falsedad: La espuma
se va convertida en deshecho y lo que aprovecha a los hombres permanece en la
tierra. Así es como Al∙lâh pone los ejemplos.} (
Surat El Trueno Ar-Ra'd 13 – Alaya 17 )
Estas maravillosas aleyas nos enseñan que
lo bueno que aprovecha a la humanidad permanece mientras que la escoria se
desaprovecha. ¡Qué magnífica imagen Coránica! . Presta mucha atención a este
concepto tan importante; todo lo bueno y lo que beneficia a la gente perdura
siempre en la tierra. Fija la vista en la Historia, que nos enseña que no
importa cuánto ganas, sino que el egoísmo y los intereses personales te llevan a
tu fin, mientras que el bien sobrevive para dominar.
Hay un detalle más en el episodio de ayer y me parece que nadie
lo notó. Vamos a recordar lo que transcurrió con los compañeros y el mismo
Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él)
¡Fueron torturados y humillados de tantas maneras y formas!. ¿Recuerdas la
horrible muerte de Sumayyah, que podría haber enfurecido los sentimientos de
dignidad y de honor propios del árabe? Sin embargo, nunca, nunca hemos oído que
alguno de los compañeros haya recurrido a la violencia ni a la venganza. ¿Pero
porqué? Porque este camino no está en la trayectoria del Profeta (Los Rezos y La
Paz de Al∙lâh sean sobre él) No es propio de
los musulmanes causar destrucción ni derramamiento de sangre en sus tierras y
comunidades. Por ejemplo, el Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) se enfadó al oír que el
compañero Saad Ibn-Abi-Waqqas llegó a enfurecerse tanto que azotó una vez a un
hombre, marcando así el primer incidente de derramamiento de sangre en el Islam
.
Es imprescindible notar que aunque los compañeros fueron quienes
sufrían las torturas, sin embargo estaban tranquilos y no perdían la compostura.
Mientras que los incrédulos eran lívidos, perversos y viciosos. Compara esto con
el estereotipo común que mucha gente tiene de los religiosos que es
constantemente de enfado e irracionalidad.
Además, los tres hombres que primeramente han dirigido la
tortura de los musulmanes son: Al-'As Ibn-Wa'el, Al-Walid Ibn-Al-Mughira y
Abu-Yahl. Pero sus hijos Amr Ibn-Al-As, Jalid Ibn-Al-Walid e Ikrema Ibn-Abu-Yahl
llegaron a ser unos de los mejores musulmanes. Esto muestra que los compañeros
torturados nunca han optado por la contra humillación ni la violencia, aunque
tenían sus razones, de tal manera que incluso los mismos hijos de los
torturadores llegaron a ser fuertes creyentes.
Ahora estamos en el año 6 del mensaje, con mucha tortura
dirigida al Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean
sobre él) y sus compañeros. ¿Qué hizo nuestro Profeta para dar ánimo a
sus compañeros? Muchos de los compañeros fueron humillados, torturados o
llegaron a ser testigos de la matanza de sus amados. El Profeta (Los Rezos y La
Paz de Al∙lâh sean sobre él) introdujo un
concepto increíblemente innovador; el desarrollo de un curso de entrenamiento
para los compañeros que tenía como finalidad fortalecer su fe, darles ánimo,
alentar la unidad, proveer un seguro asilo y darles el imprescindible soporte
moral.
Dar Al-Arqam o “La casa del Arqam”
fue el centro de entrenamiento para los musulmanes en Makka a lo largo de tres
años. Hace más de 1400 años, los musulmanes protagonizaron este paso innovador
de sesiones de entrenamiento para manejar su situación; un paso sólo conocido
recientemente a lo largo del mundo. Una interesante pregunta, ¿porqué el
Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, les da las sesiones de
entrenamiento en Dar Al-Arqam, quien sólo contaba con 17 años? ¿Y porqué
no en la casa de Abu-Bakr? Fue tan inteligente el Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) que selecciona Dar
Al-Arqam, así que Qoraysh nunca sospechó de él, a causa de la extremada
juventud de Al-Arqam. Además la casa de Al-Arqam tuvo otra gran ventaja; que fue
construida en medio de la tribu de Al-Arqam, que ofreció a los musulmanes una
gran protección.
Uno de los resultados principales de estas sesiones de
entrenamiento, es que los compañeros que asistieron allí fueron los que se
distinguieron últimamente, especialmente durante la batalla de Hunayn. Se
quedaron firmes con el Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) cuando otros se escaparon.
El Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) ofreció un importante curso de entrenamiento que
les enseñó valores sublimes que incluyen el espíritu de equipo, la hermandad, el
amor entre ellos en Al·lâh, la purificación del corazón, el esfuerzo para estar
cerca de Al·lâh, el amor por su tierra y su comunidad, y consiguiendo un mejor
entendimiento de los asuntos mundiales.
Estas lecciones derivan de la revelación del Qur'án, por
ejemplo:
El espíritu de equipo fue
alentado en Surat Al-'Asr (La Era) en la que Al·lâh (SWT) dice lo que podemos
traducir como, {Juro por el tiempo, (debido a todas las
maravillas y los signos que encierra), que el hombre camina hacia la
perdición, a causa de sus tendencias y de sus pasiones. Salvo los que creen,
hacen el bien, cumplen los deberes de fe, y se aconsejan unos a otros la
observancia de la verdad en sus creencias, dichos y actos . Éstos están a salvo
de la perdición en la vida mundana y en la otra.} (TSQ, Surat Al-'Asr La
Era 103, Alayas 1-3)
La importancia del conocimiento de los asuntos mundiales
está promovida en Surat Ar-Rum (Los Romanos) en que Al·lâh (Glorificado y
Enaltecido sea) dice lo que podemos traducir como: {Alif, Lam, Mim. Los
Romanos han sido vencidos en la tierra más próxima. Pero ellos, a pesar de su
derrota, vencerán dentro de algunos años. El mandato pertenece a Allah antes y
después. Ese día se alegrarán los creyentes por el auxilio de Allah. Él auxilia
a quien quiere y Él es el Conocedor, el Compasivo.} (Surat Ar-Rum Los
Bizantinos 30, Alaya 1-4)
{Alif
. Lam . Mim}.
Esta Sura comienza por letras para decir que el
Qur'an ha sido formado por letras que los árabes pronunciaban con facilidad y
claridad; sin embargo, los que lo negaron no pudieron escribir algo igual.
También llama a la gente a escuchar con atención y a creer en el mensaje de
Mohammad. Los persas vencieron a los romanos, en la Tierra más próxima a los
árabes, los extremos de Siria, pero tras la derrota, los romanos vencerán a los
persas. Esto sucederá antes de pasar nueve años. Los asociadores se habían
alegrado de la victoria persa, y habían dicho a los musulmanes: Nosotros os
venceremos como lo hicieron los persas con los romanos, que eran de la gente del
Libro. Al·lâh hizo realidad su promesa: los romanos vencieron a los persas, en
el lapso del tiempo señalado por Él. Esta era una gran señal de la veracidad de
Mohammad. Y cuando los romanos vencieron a los persas, los creyentes se
alegraron mucho por la victoria de Al·lâh, quien ayuda a quien Él quiere. Es el
Vencedor de sus enemigos, y es el Más Misericordioso para con los que siguen Su
camino.
Establecer una sólida conexión con Al·lâh (SWT) y
purificar el corazón son promovidos en Surat
Al-An'am (El Ganado) en la que Al·lâh (SWT) dice lo que podemos traducir su
significado como, {Él posee el conocimiento del Más Allá, y nadie más que
Él. Sólo Él dispone lo que se debe dispensar y a quién quiere hacerlo. Su
conocimiento abarca todo cuanto existe en la tierra y en los mares; no cae una
hoja de un árbol –cualquier hoja- sin que Él lo sepa, ni cae una simiente o algo
sólido o líquido en la tierra sin que Él, Alabado sea, se entere.}
(Surat Ar-Rum 6 , Alaya 59).
Los Compañeros aprendieron el amor de su tierra, a
ejercitar la paciencia y a evitar las llamadas a la venganza
en Surat Hud que ilustra las historias de los profetas y lo que tuvieron que
sufrir y resistir, insistiendo en la importancia de la paciencia y el
endurecimiento. Por otra parte, Surat Yusuf (José) que muestra cómo nuestro
Profeta Yusuf (La Paz sea con él) fue encarcelado injustamente, y a pesar de lo
cual, aceptó ayudar a los que le encarcelaron por su tierra y su gente. Debemos
aprender de nuestro Profeta Yusuf (La Paz sea con él) quien no buscó la venganza
ni la retribución aunque tuvo la oportunidad para hacerlo.
En adelante, procura leer Al Qur'án a la luz de estos
significados, aprende las lecciones ocultas en las aleyas. Es necesario recordar
que Al Qur'an es intemporal como su mensaje, nunca expira con el paso del
tiempo.
Volvemos a Dar Al-Arqam. ¿Qué sabemos sobre Al-Arqam
excepto que era una casa? ¿Había sido mencionada otra cosa sobre él?
¿Qué había hecho más ? ¿En qué había
destacado? En la época del curso de entrenamiento, Ibn-Al-Arqam tuvo sólo 17
años y vivió hasta el tiempo de Ozman Ibn-'Affan. A pesar de todo esto, ¿qué más
sabemos sobre él? ¿Había sido un líder militar? ¿Había sido un experto? Sabemos
que el Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean
sobre él) eligió solamente los que tuvieron algo único, ¿pero en qué fue
único Al-Arqam? La casa que él ofreció y donó por el Islam, es la que le hizo
único. Eso es el porqué de que muchas organizaciones caritativas en el mundo
árabe eligen llamarse "Dar Al-Arqam". Luego, cuando el Profeta (Los Rezos
y La Paz de Al∙lâh sean sobre él) emigró de
Makka a Madina, compró allí una casa para Al-Arqam como una forma de gratitud.
¿Qué has ofrecido tú a tu comunidad, al Islam y a tu gente.?
Al-Arqam no tuvo nada para ofrecer sino su casa, y la ofreció.
¿Y tú? Debes involucrarte activamente en tu comunidad y que no te conformes con
el trabajo caritativo. También puedes participar en el resurgimiento de tu
ciudad avanzando en la ciencia, la tecnología, los medios y la educación. Esto
ocurre cuando el placer de 'dar' lo sobrepasa todo. Y cuando 'dar' es 'tomar';
extendiendo tu vida con cada otra de las que se benefician de tu benevolencia.
Dar Al-Arqam, es efectivamente un
ejemplo que debe ser seguido en nuestra nación para guiar a los jóvenes hacia
nuevos horizontes.
Es muy interesante observar este punto tan importante; mientras
los compañeros eran acosados por Qoraysh, Al·lâh (Glorificado y Enaltecido sea)
revelaba Surat Al-Mutaffifin. Es una interesante sincronización, y nadie puede
dejar de pensar qué relación tiene esta sura con la situación de los musulmanes
en ese tiempo. Esta sura habla del comercio fiel y del fraude, acerca de los
cuales Al·lâh (Glorificado y Enaltecido sea) dice lo que podemos traducir su
significado como {¡Perdición para los defraudadores, que cuando piden a la
gente la medida, la exigen exacta, pero cuando son ellos los que miden o pesan,
cometen fraude} (Surat Al-Mutaffifin Los Defraudadores 83, Alayas
1-3).
Al·lâh (Glorificado y Enaltecido sea) está enviando un mensaje,
consistente en que el desarrollo y el resurgimiento no se realizan con los actos
de adoración y los rezos solamente. El mensaje del Islam consiste en fijar todos
los asuntos de la sociedad mediante un punto de vista comprensivo, que ofrezca
amplios remedios a las afligidas naciones y comunidades.
A pesar de que los desesperados intentos de Qoraysh para parar
la propagación del Islam, el número de musulmanes mantuvo su aumento hasta
alcanzar la cifra de 300, ahora que Omar y Hamza, que Al·lâh esté complacido con
ellos, han abrazado el Islam. Además, la realidad de que los musulmanes estaban
ganando fuerza llenó a Qoraysh de temor, por lo que tuvieron que tramar un nuevo
plan. Esta nueva maniobra consistió en negociaciones, tentaciones y tratos.
Alguna gente puede resistir las torturas cuando lucha por su
creencia, pero no puede resistir las tentaciones. Igualmente, otra gente puede
ser confundida fácilmente y hartarse de las negociaciones y perder el resultado
que se espera de ellos. Es como si Al·lâh –Enaltecido sea- sometiera a los
compañeros a todo tipo de pruebas: torturas, tratos y tentaciones, para medir su
grado de firmeza. De hecho quedaban comprometidos a preparar el terreno para su
éxito personal y para el de su gran nación.
Antes de entrar en esta lucha de voluntades, vamos a considerar
la situación cuidadosamente. El asociador de Qoraysh se supone que era fuerte a
pesar de que carecía de una ideología que le enriqueciera. Los musulmanes, por
otro lado, se suponía que eran la parte débil, a pesar de ser ricos con sus
creencias.
Qoraysh aprendió la lección de que el acoso físico y psicológico
no disuadían a los musulmanes. ¿Cuál es la divisa fuerte de la verdad? La divisa
de la verdad, cuando incorpora la paciencia, hace que se obtenga un gran éxito.
Ahora que el hostigamiento falló, ¿qué es lo que hizo Qurayash? Qoraysh intentó
mercadear con Abu Taleb; el tío del Profeta – los Rezos y la Paz de Al·lâh sean
sobre él- y su gran aliado. Los líderes
de Qoraysh querían que Abu Taleb 1) hiciera que Mohammad se
retraiga sobre su mensaje o 2) lo entregara. Su plan es
presionar fuertemente sobre Abu taleb para dejar a Mohammad.
Los líderes principales de Qoraysh hicieron varias peticiones
y luego advirtieron a Abu Taleb, quien se enfadó mucho de sus palabras y
advertencias hasta el grado de mandar a su hijo Aukeil llamar al Profeta (Los
Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él)
Es importante notar que Abu Taleb probablemente intentó con severidad advertir
al Profeta, y tal vez le diera un ultimátum.
Cuando el Profeta entró, Abu Taleb le informó de las
advertencias de los líderes de Qoraysh, luego dijo: “cuídate a ti mismo y en
cuanto a mí, no me pidas lo que no puedo hacer.”
El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, le dijo
con firmeza: “por Al·lâh, aunque pusieran el sol en mi mano derecha y la luna
en mi izquierda para dejar este Din (Religión), no lo haré, hasta que Al·lâh lo
haga triunfar o muera por su causa”
Ésta es la mejor lección del episodio de hoy. Sé que muchos de
nosotros hemos memorizado estas palabras en el pasado, ¿pero podríamos decirlas
con tal pasión y fervor? ¿Podría cualquiera de nosotros anunciar que el Islam es
su mensaje y nada en el mundo lo puede igualar, con semejante dignidad, fuerza y
convicción?
Después de que el Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) dijera eso, lloró. Así es
como el Profeta ha combinado entre la fuerza y la sensibilidad todo el tiempo
sin ofender a su tío. El Profeta disfrutaba del verdadero equilibrio que le
permitía experimentar los dos sentimientos. Es una de las cosa más asombrosas
que caracterizaban al Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) Cuando, por ejemplo, alguien moría, ambos
sentimientos, de dolor por una parte y a la vez de aceptación de la
determinación de Al·lâh, por otra, se mezclaban en su corazón.
Al Fudayl Ibn Eyad tenía un hijo que murió a los diez años.
Cuando su hijo murió, la gente le vio sonreír y era un hombre raro sonriendo. Al
Fudayl era incapaz de mantener equilibrio entre ambos sentimientos, su tristeza
y su compasión por su hijo, con su aceptación de la decisión de Al·lâh. Por eso
decidió superar el primero
y eligió la
aceptación. El
Profeta, por el contrario, lloró cuando su hijo murió porque era capaz de
equilibrar entre los dos sentimientos.
¿No estás orgulloso de ser uno de su nación, y de seguir su
trayectoria? ¿Sabes ahora porqué hemos llamado a este programa Tras los pasos
del Bien-amado?
Regresamos a Abu Taleb y al Profeta. Cuando se levantó el
Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, y estaba de espaldas le
llamó su tío y le dijo: “Vuelve, y haz lo que quieras, que nunca te abandonaré”
Un mensaje para los jóvenes. Por favor, aprended de la situación
anterior y restaurad la fe y la esperanza a vuestras familias y a vuestros
padres. Muchas familias se preocupan mucho de que sus hijos atiendan a lecciones
religiosas. Los jóvenes, entonces, tienen que ser capaces de tranquilizar a sus
familias trasladándoles que están firmemente convencidos con sus creencias.
Si tienes un miembro de la familia que defiende la verdad,
¿harías lo que hizo Abu Taleb?
Este mensaje también va dirigido a los responsables de los
ministerios y de los medios. ¿Alguno de vosotros arriesgaría su estatus social,
su dinero, su comercio, o su prestigio por este elevado propósito?
Qoraysh decidió negociar con el Profeta, los Rezos y la Paz de
Al·lâh sean sobre él. Los líderes de Qoraysh eligieron mandar Utbah Ibnu Rabe’a
al encuentro del Profeta quien estaba normalmente junto a la Ka’ba. Observa cómo
el Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él)
era activo y estaba presente en la sociedad, y no se ocultó ni evitó la vida
pública. El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, estaba
acostumbrado a decir, cuando contemplaba la luna: “tu Señor y mi Señor es
Al·lâh”. Por eso, como musulmanes que somos, tenemos que comunicarnos con el
universo y sus habitantes.
Utbah Ibn Rabea se acercó al Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) y empezó a alabar su
linaje. Luego le confesó que el Islam había ocasionado división en su comunidad.
Y a continuación pasó a ofrecerle dinero, prestigio, autoridad o el matrimonio
con la chica más hermosa de Makka, si era a eso a lo que el Profeta aspiraba con
su mensaje. Hasta el extremo de ofrecerle tratamiento médico si le daba difusión
a esta nueva creencia.
El dinero, el dominio, la fuerza, la seguridad en su salud y una
hermosa mujer fueron las ofertas que se ofrecieron al Profeta (Los Rezos y La
Paz de Al∙lâh sean sobre él) Si hubieras sido
tú, qué habrías hecho.
Durante las negociaciones, el Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) era muy cortés y
civilizado. Escuchó todo lo que dijo Utbah y pacientemente sin ofenderse. Una
importante lección: escuchar al otro si queremos que el otro nos escuche.
Después de que Utbah terminara, el Profeta (Los Rezos y La Paz
de Al∙lâh sean sobre él) empezó a recitar ayat
del capitulo Fussilat (expresado con claridad) donde Al·lâh –Enlatecido sea-
dice lo que se puede traducir como: {Ha, Mim. (Son dos letras del
abecedario árabe, con las que empieza este capitulo como la costumbre del Corán
en ciertos capítulos) Revelación descendida por el Misericordioso, el
Compasivo. Un Libro cuyos signos son un claro discernimiento, que ha sido
expresado en una Recitación árabe para gente que sabe. Es portador de buenas
noticias y advertidor, pero la mayoría de ellos se han apartado y no escuchan. Y
dicen: Nuestros corazones están cerrados a lo que nos llamas, en nuestros oídos
hay sordera y entre nosotros y tú hay un velo, así pues, actúa en consecuencia,
que nosotros también lo haremos. Di: Yo sólo soy un ser humano como vosotros a
quien le ha sido inspirado que vuestro dios es un Único Dios, así pues dirigios
a Él sin desviaros y pedidle perdón. Y perdición para los que Le atribuyen
asociados. Los que no dan el zakat y son incrédulos con respecto a la Última
Vida. Realmente los que crean y practiquen las acciones de bien, tendrán una
recompensa sin interrupción. Di: ¿Cómo es que os negáis a creer en Aquel que
creó la tierra en dos días y Le atribuís semejantes? Él es el Señor de los
mundos. Y puso sobre ella cordilleras, la bendijo y repartió con medida sus
provisiones, en cuatro días completos, para los que lo quieran saber.
Luego dirigió (Su voluntad) al cielo, que era humo, y le dijo junto con la
tierra: Venid a Mí de buen grado o a la fuerza; dijeron: Venimos a Ti
obedientes. Y en dos días lo culminó en siete cielos, a cada uno de los cuales
Le inspiró su cometido. Hemos embellecido el cielo de este mundo con lámparas y
protección; ese es el decreto del Poderoso, el Conocedor. Pero si se apartan,
di: Os he advertido de caer fulminados como cayeron los Ad y los Zamud.}
(ayat 1-13)
Cuando el Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) estaba terminando la
última áyat, Útbah puso su mano sobre la boca del Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él), por su verdadero temor
de lo que las áyat prometían, puesto que le influyeron seriamente.
Abu Sufyan dijo que Útbah le pasó algo diferente al verle
regresar. Útbah repitió lo que Al Walid Ibn Al Mughreerah dijo con respecto a la
belleza y grandilocuencia de las palabras del Corán. Útbah dijo que eran
palabras diferentes a las que había escuchado hasta entonces, ni eran poesía ni
magia. Luego aconsejó a los líderes de Qurash de dejar a Mohammad (Los Rezos y
La Paz de Al∙lâh sean sobre él) porque predijo
que sería una figura muy importante en el futuro. Útbah intentó convencerles
diciendo que ellos debían dejarle decir su mensaje a todas las otras tribus. En
el caso de que lo mataran, Qoraysh entonces se habría librado de él, y en el
caso de obtener éxito, entonces Qoraysh que era su tribu, compartiría su
victoria con él. A pesar de eso, los lideres de Qorayash dudaron de sus palabras
alegando que Útbah estaba afectado por Mohammad y “bajo su encanto”, por eso
rechazaron su consejo.
Vamos a reflexionar acerca de las razones que han llevado al
Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él)
a rechazar la oferta de Útbah de gobernar Makka. Podría haber aceptado y hacer
que los compañeros divulgaran el Islam y gobernar la tierra haciendo que el
Islam se convierta en la religión predominante. No obstante, el Profeta no
aceptó porque el objetivo de tener una gran nación islámica no justifica esos
medios. ¿Cómo hubiera afectado a nuestra imagen al divulgar el Islam con esos
métodos? Estamos orgullosos por la manera justa y sin fuerza como se ha
terminado extendiendo. De hecho, el Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) respondió con sabiduría.
Los siete líderes de Qoraysh que formaban parte de Dar Al
Nadwa o lo que llamamos hoy en día el parlamento, decidieron visitar al
Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él)
y negociar con él. El Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) les dijo: “no he sido enviado para recoger
vuestro dinero, ni para ser vuestro líder, ni porque deseo el dominio entre
vosotros, he venido solamente para daros un mensaje del Señor del universo. Si
lo aceptáis estaréis bendecidos en esta vida y en la otra.
Y si rechazáis seré paciente hasta que
Al·lâh juzgue entre vosotros y
yo”.
Los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre ti, Mohammad.
Hoy hemos aprendido muchos valores, entre ellos:
-
La importancia de la verdad, la fe, el
desafió, la persistencia y la amabilidad.
-
Cómo adquirir las buenas formas de
hablar y cómo negociar
-
Planificación estratégica de acciones y
respuestas
-
La importancia de los cursos de
aprendizaje.
Podríamos planear varias sesiones para cada uno de estos
apartados.
Una vez que la estrategia de la tentación falló, intentaron otra
manera preguntándole quién es el mejor de los tres: Mohammad, su padre o su
abuelo Abdul Mottaleb. La idea era: que si la respuesta iba a ser que son el
abuelo y el padre los mejores, entonces no tendría sentido que dejaran de adorar
a los dioses, que es lo que ambos adoraban. Por otro lado, si pretendiera que él
es mejor que su padre y su abuelo, entonces él debía manifestarlo claramente
para decírselo a todo el mundo.
El Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) se marchó sin decir palabra. La lección aquí es
saber cuándo hablar y cuándo no. A veces es mejor no dejarse provocar hablando.
El Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él)
se alejó leyendo el capítulo Fussilat “expresadas con claridad”.
Todas las estrategias de los líderes de Qoraysh fracasaron.
No les quedaba más remedio que
negociar. Hasta que le
ofrecieron adorar ellos a Al·lâh un día y al otro día, que Mohammad adore a sus
dioses. Entonces, fue revelada la surat de Al Káfirun “Los Incrédulos” {Di:
¡Incrédulos! Yo no adoro lo que adoráis, ni vosotros adoráis lo que yo adoro. Yo
no adoraré lo que vosotros adoráis, ni vosotros adoraréis lo que yo adoro. Para
vosotros, vuestra religión y para mí, la mía.}
(surat Alkáfirun; áyat 1-6)
Recuerda, la verdad nunca se debe colocar detrás, ni ser objeto
de negociación.
Luego, los líderes negociaron hacerse musulmanes a condición de
que los esclavos como Belal y Ammar Bn Yaser dejen el Islam puesto que no eran
iguales. Al·lâh reveló versículos rechazando la oferta y subrayando la
aceptación del Islam sin condiciones. Es
una religión de
justicia y
equidad; nadie
será rechazado ni expulsado de su seno.
Su siguiente estrategia fue pedir milagros para creer. Le
pidieron que pidiera de Al·lâh otorgarles ríos, mandarles uno de sus antepasados
muertos, o un ángel para dar fe de la autenticidad del mensaje del Islam. Al·lâh
dice en surat Al Israa “Viaje Nocturno”: {Y dicen: No creeremos en
ti hasta que no hagas por nosotros que surja un manantial de la tierra. O poseas
un jardín de palmeras y vides y hagas nacer entre ellas ríos que fluyan. O que
hagas caer el cielo en pedazos sobre nosotros, como afirmas, o traigas a Al·lâh
y a los ángeles por delante. O poseas una casa de oro o subas al cielo, y aún
así no creeríamos en tu ascensión hasta que no hicieras descender sobre nosotros
un libro que pudiéramos leer. Di: Gloria a mi Señor. ¿Acaso soy algo más que un
ser humano enviado como mensajero?} (Surta Al Israa; áyat 90-93)
El Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) rechazó diciendo: “no estoy para pedir eso a
Al·lâh”. Milagros existían en el Islam para reforzar la creencia de los
creyentes y la del Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él), y no para convencer a los incrédulos.
Puede parecer que el Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) había rechazado todas las
ofertas que le habían ofrecido, pero no es así. El Profeta (Los Rezos y La Paz
de Al∙lâh sean sobre él) ofreció a Qoraysh una
iniciativa para unirse a la Alianza de Fudhul, donde los miembros de la alianza
apoyaran a individuos o a grupos que fueran mal tratados. Por eso, el Profeta
nos enseña a ser constructivos en nuestra comunidad.
Vamos a terminar este episodio con
los puntos importantes siguientes:
-
Ser un verdadero y auténtico ser humano, no un falso.
-
A los ancianos y a las influyentes figuras del mundo árabe,
apoyad la verdad tal como lo hizo Abu táleb
-
A los jóvenes, trabajad en pro del resurgimiento en todos los
campos (económico, caritativo, tecnológico, etc.)
-
La formación es un importante valor que necesitamos
urgentemente.
Que las Bendiciones y la Paz de Al·lâh sean
con todos vosotros.
______________
**Nota del traductor:
Leer el significado traducido del Corán nunca puede reemplazar el leerlo en
lengua árabe, que es la lengua en que fue revelado.
