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Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Hörenden und Allwissenden vor dem gesteinigten Satan.

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Alles Lob gebührt Allah, Ihn loben wir und bei Ihm suchen wir Beistand. Ihn bitten wir um Verzeihung und zu Ihm kehren wir reuig um. Bei Ihm nehmen wir Zuflucht vor unserem eigenen Übel und vor dem Schlechten unserer Taten. Wen Allah rechtleitet, für den gibt es keinen, der ihn fehlgehen lässt, und wen Allah fehlgehen lässt, so gibt es für ihn keinen Rechtleitenden.

In jeder Folge erklären wir eine Charaktereigenschaft mit dem Ziel, sie in unseren Alltag umzusetzen und zu praktizieren.

Diese Folge ist als Einleitung gedacht, um die Notwendigkeit dieser Charakterserie zu betonen und zu erklären was wir damit beabsichtigen.

Die Verbesserung des Charakters war das Ziel der Gesandtschaft unseres geliebten Propheten Muhammad (s[1]).

„Ich wurde gesandt, um die edlen Charaktereigenschaften zu vervollständigen.“ Hadith[2]

Wir wissen, dass der Prophet (s) aus Barmherzigkeit zur Rechtschaffenheit und Rechtleitung der Menschheit gesandt wurde.

„Und Wir entsandten dich nur aus Barmherzigkeit für alle Welten“ (21:107[3])

Stellt euch vor, dass unsere Gesellschaft von Betrug, Hass, Unzuverlässigkeit und Schlechtigkeit geprägt wäre.

Oder in einer Familie. Würde sie je Barmherzigkeit, gegenseitige Liebe und Verbundenheit aufbringen können?

„Ich wurde gesandt, um die edlen Charaktereigenschaften zu vervollständigen.“

„Und Wir entsandten dich nur aus Barmherzigkeit für alle Welten“ (21:107)

Es wird also weder Barmherzigkeit, noch Rechtleitung noch Zufriedenheit geben, wenn der Charakter schlecht ist.

Wir denken, die gottesdienstlichen Handlungen (Ibadat) wie Beten, Fasten, Hadsch und Allahs Gedenken seien wichtiger als ein guter Charakter, aber wir irren uns!!

Wer betet und anschließend lügt, der hat seinen Körper vielleicht in die bessere Form gebracht, aber nichts für seinen Glauben getan. Das Gebet war also sinnlos.

„Verlies, was dir von dem Buche offenbart wurde, und verrichte das Gebet. Wahrlich, das Gebet hält von schändlichen und abscheulichen Dingen ab; und Allahs zu gedenken, ist gewiss das Höchste.“ (29:45)

Wem also das Gebet nicht vom Schlechten und Bösen abhält, der hat nicht richtig gebetet.

„Ich nehme das Gebet von demjenigen an, der Meiner Erhabenheit gegenüber bescheiden ist, die Rechte Anderer nicht übertritt, nicht schläft ohne um Vergebung zu bitten, tagsüber Meiner gedenkt und dem Armen, Obdachlosen, der Witwe und dem Verwundeten barmherzig ist.“ Hadith[4]

„Nimm Almosen von ihrem Besitz, auf das du sie dadurch reinigen und läutern mögest. Und bete für sie; denn dein Gebet verschafft ihnen Beruhigung. Und Allah ist Allhörend, Allwissend.“ (9:103)

Ihr seht also, jede Pflicht führt zur Vervollständigung einer bestimmten Charaktereigenschaft.

Wenn man Almosen gibt, erlebt man die Barmherzigkeit. Bist du barmherzig mit den Armen, so lernst du die Großzügigkeit und die Bescheidenheit kennen.

„Ein Lächeln für deine Geschwister ist ein Almosen.“

Stellt euch vor, man will Almosen geben und hat kein Geld, so kann man dies mit einem Lächeln tun.

Aus dem eigenen Gefäß das Gefäß seines Bruders füllen ist ein Almosen.

Einem Blinden den Weg zeigen ist ein Almosen. Und das größte Almosen ist der Bissen, dem ein Mann in den Mund seiner Frau gibt.“ Hadith[5]

Das Ziel dieser Folge ist es, die Notwendigkeit sich zu verbessern zu spüren und den Willen zu haben, an sich zu arbeiten. Es reicht nicht, Kopftuch zu tragen oder zu beten und zu meinen, damit allein den Islam zu praktizieren.

Der Prophet (s) sagte: „Wer von euch fastet, der darf weder streiten, noch seinen Gelüsten nachgehen noch Böses sagen. Wenn er beschimpft wird, so soll er sagen: ´Ich faste.´“ Hadith[6]

D.h. man enthält sich nicht nur des Essens und Trinkens, sondern auch aller schlechten Sitten, wie Streiten, Beschimpfen, lautes Diskutieren, und mehr.

„Für den Hadsch sind bekannte Monate (vorgesehen). Wer sich in ihnen zum Hadsch entschlossen hat, der enthalte sich des Beischlafs und begehe weder Frevel noch unziemliche Rede während des Hadsch.“ (2:197)

Die Pilgerfahrt ist eine harte Schulung für den Charakter und die Selbstdisziplin.

Auf Beschimpfungen sollte man nicht reagieren. Auf unziemliche Rede, auch wenn es nur ein ’Uff’ wäre, sollte man verzichten und Allah, dem Erhabenen, um Vergebung bitten. Die Pilgerfahrt ist eine mehrtägige Schulung, die das islamische Verhalten prägen sollte.

Viele werden sich fragen, warum es nur eine Hadsch-Saison im Jahr gibt, an der sich alle Nationalitäten versammeln? Warum gibt es nicht für jede Nation einen bestimmten Monat, um die heiligen Orte vor Überfüllungen zu schützen?

Die Versammlung von Millionen von Muslimen an einem Ort und zu einer Zeit hat einen bestimmten Sinn:

Jeder Einzelne muss hier seine Geduld und seinen guten Charakter unter Beweis stellen.

Was ist wohl der Grund warum sich Millionen von Muslimen zur gleichen Zeit auf dem Berg Arafat begeben, dann zur gleichen Zeit den Satan steinigen und sich am Ende auch zur gleichen Zeit in Mina und Musdalifa aufhalten?

Es ist eine pädagogische Botschaft an die Muslime: Lebt zusammen und lernt unter diesen harten Umständen Disziplin und gutes Verhalten. Wird es dir danach noch schwer fallen, deine Stimme vor deinen Eltern zu senken oder vor deinen Nachbarn?

Der Prophet (s) ist uns gesandt worden, um unsere edlen Charaktereigenschaften zu vervollständigen.

Viele denken, das Wichtigste ist, den Koran auswendig zu lernen, nach islamischem Wissen zu streben, … usw.

Lest mit mir diesen Vers, der ein Bittgebet (Duaa) unseres Propheten Ibrahim (as[7]) ist: „Und, unser Herr, erwecke unter ihnen einen Gesandten aus ihrer Mitte, der ihnen Deine Worte verliest und sie das Buch und die Weisheit lehrt und sie läutert; denn wahrlich, Du bist der Allmächtige, der Allweise." (2:129)

Achtet hier auf die Reihenfolge des Bittgebets: Der Gesandte aus ihrer Mitte soll sie das Buch und die Weisheit lehren, und sie läutern.

„Wie Wir auch unter euch einen Gesandten aus eurer Mitte erstehen ließen, der euch Unsere Verse verliest und euch läutert und euch das Buch und die Weisheit lehrt und euch lehrt, was ihr nicht wusstet.“ (2:151)

Allah, der Erhabene, erwähnt hier die Läuterung vor dem Lehren des Buches und der Weisheit, d.h. der gute Charakter ist das Maß aller Dinge.

Jemand kann den Koran auswendig und ist ein Lügner oder hat die Scharia studiert und benimmt sich schlecht. Sein Wissen ist dadurch wertlos!

Haben wir also den Wert des guten Charakters verstanden? Dies sollte unser Ziel sein.

Viele unter uns verrichten ihre gottesdienstlichen Handlungen und bemühen sich wenig um einen islamischen Charakter. Sie unterscheiden somit zwischen Gottesdienst und Alltag. In der Moschee sind viele diszipliniert, aber außerhalb der Moschee werden sie ein anderer Mensch. Sie meinen, dies sei in Ordnung, so lange man seine Gebete ordentlich verrichtet.

Doch sie irren sich, denn es gibt keine Trennung zwischen Religion und Alltag.

Der Islam bildet eine unzertrennliche Einheit, die in jeder Lebenssituation Gültigkeit hat.

Von diesen Menschen, die sich der Einheit von gottesdienstlichen Handlungen und Alltag nicht bewusst sind, gibt es zwei Arten:

Die Einen, die ihre Pflichten vollständig verrichten, aber einen schlechten Charakter haben und

die Anderen, die zwar einen guten Charakter haben, aber ihre Pflichten vernachlässigen. Beides entspricht nicht dem guten Islam.

Unser Ziel in dieser Serie ist es, uns zu ´Betenden´ mit gutem Charakter zu erziehen.

„Bei Allah, er glaubt nicht, bei Allah, er glaubt nicht, bei Allah, er glaubt nicht“. „O Prophet, sag uns wer?“ „Derjenige, dessen Nachbar nicht sicher vor seinen Taten ist.“ Hadith [8]

-Eine Frau, die ihre nasse Wäsche auf die trockene Wäsche ihrer Nachbarin aufhängt, begeht vor Allah, dem Erhabenen, eine schlechte Tat.

-Oder einer, der die Einfahrt seines Nachbarn versperrt, um zwei Gebetsabschnitte (Rakaat) in der Moschee zu beten, wird wohl sein Gebet angenommen?

Was können die Nachbarn dafür? Wir meinen, wir sind im Recht, denn wir tun etwas für den Islam.

Doch wir irren uns, denn die Pflichten und das gute Verhalten sind eine Einheit, sie dürfen sich nicht widersprechen.

„Es wird von einer Frau erzählt, die viel betet und fastet und viel Almosen spendet, doch ihre Nachbarn sind nicht sicher vor ihren Taten und ihrer Zunge.“ Er sagte: „Sie ist im Feuer.“ „Eine andere Frau, die bezüglich ihres Betens, Fastens und Zakat nur ihren Pflichtteil verrichtete, ihre Nachbarn waren aber sicher vor ihren Taten und ihrer Zunge. Der Prophet (s) sagte: „Sie kommt ins Paradies.“ Hadith[9]

Stellt euch vor, sie ist in der Stadt bekannt durch ihre zusätzlichen Gebete, Almosen und Fastentage. Doch ihr schlechter Charakter macht all dies wertlos.

Dies ist keineswegs ein Aufruf keine Zusatzgebete (Sunna) zu beten oder nicht zusätzlich zu fasten. Wir wollen nicht das Eine auf Kosten des Anderen verbessern.

Wir wollen ein Gleichgewicht zwischen Ibadat[10] und gutem Charakter auf hohem Niveau erreichen.

Der Prophet (s) sagte: „Derjenige, der am Tag des Gerichts die schlechteste Stellung hat, ist der, der wegen seines schlechten Charakters von den Menschen gemieden wird.“ Hadith[11]

Zum Beispiel warnt ein Vater seinen Sohn, dass er sich nicht mit dem Sohn der Nachbarin anlegen solle, damit dessen Mutter nicht die ganze Nachbarschaft gegen seine Familie anstachelt. Obwohl ihre islamische Kleidung (Hidschab) wunderbar in Ordnung ist.

Was hat deine islamische Kleidung für einen Wert, wenn dich die Leute wegen deines Verhaltens meiden?

Der Prophet (s) sagte: „Der Glaube (Iman) besteht aus über 70 Teilen. Das Höchste ist ´La illaha illa Allah´[12]. Das Mindeste ist, Hindernisse vom Weg wegzuräumen.“ Hadith[13]

Wie ist es denn, wenn man Abfall aus dem Auto auf die Straße wirft oder Kaugummi auf den Weg klebt?

Kannst du dir vorstellen, dass man dadurch einen Teil seines Glaubens verliert??

Denn hier machst du das Gegenteil von dem, was Allah, der Erhabene, von einem Gläubigen erwartet.

Der Prophet(s) sagte: „Das Schamgefühl (Hayaa) und der Glaube gehören zusammen; wird das eine aufgehoben, so verschwindet auch das andere.“

Wenn du wissen möchtest, wie stark dein Glaube ist, sage mir wie gut dein Charakter ist und ich sage dir, ob du nah zu Allah, dem Erhabenen, oder weit entfernt von Ihm bist.

Beispiel: Ein Mann möchte mit seinem leeren Autotank die Brücke hinauf fahren, bleibt dann dort mit dem Auto liegen und verursacht einen Stau. Ist er schuldig? Ja!

Sagt mir nicht, dies hat mit Religion nichts zu tun. Doch! Genau das ist Religion!

Der Prophet (s) fragte seine Gefährten: „Wisst ihr, wer arm und mittellos ist?“

Sie sagten: „Derjenige, der kein Geld hat.“ Der Prophet (s) antwortete: „Nein! Arm und mittellos sind diejenigen, die am Tag der Auferstehung mit Gebet, Fasten und Zakat kommen, aber gleichzeitig streitwillig waren, über andere Übel nachredeten, Geld anderer veruntreuten und ihre Mitmenschen verletzten. Deren Hassanat werden an die Betroffenen abgegeben bis ihre Schuld beglichen wird. Reichen ihre Hassanat nicht aus, so bekommen sie die Sünden der anderen aufgebürdet, so dass sie im Feuer landen.“ Hadith[15]

(Dies ist vergleichbar mit einem Händler, der 1000.-€ besitzt, aber 2000.-€ Schulden hat.)

und die sich von allem leeren Gerede fernhalten, und die die Zakat entrichten

außer gegenüber ihren Gattinnen oder denen, die sie von Rechts wegen besitzen;

Und diejenigen, die das ihnen anvertraute Gut und ihre Verpflichtung hüten , und die ihre Gebete einhalten.“ (23:1-9)

Seht ihr die Abfolge: Der Erwähnung einer Pflicht folgt die Beschreibung einiger guter Charaktereigenschaften.

„Und die Diener des Allerbarmers sind diejenigen, die sanftmütig auf der Erde schreiten; und wenn die Unwissenden sie anreden, sprechen sie friedlich (zu ihnen); sie sind jene, die die Nacht dazu verbringen, um sich niederzuwerfen und zu beten.

Und sie sind es, die sagen: "Unser Herr, wende von uns die Strafe des Höllenfeuers ab; denn wahrlich, ihre Pein ist eine bedrückende Qual.

Und die, die, wenn sie spenden, weder verschwenderisch noch geizig sind; dazwischen gibt es einen Mittelweg.“ (25:63-67)

„Wehe denjenigen Betenden, die (bei der Verrichtung) ihres Gebets nachlässig sind,

Hier wird nicht nur die Nachlässigkeit im Gebet, sondern auch die Verweigerung der Hilfe angeprangert: Wenig Pflichterfüllung und schlechter Charakter vereint in einer Person!

Nun einige Beispiele für die einzelnen Charakterzüge, über die wir in dieser Serie sprechen wollen:

Man wird erst dann belohnt, wenn man das Gelernte auch in die Tat umsetzt.

Denn nur das zählt! Es gibt Leute, die hier an einem Vortrag und da an einem anderen Vortrag teilnehmen, doch letztlich praktizieren sie nichts von dem Gelernten.

Unsere Botschaft ist allen zu zeigen, dass der Islam Menschen erziehen kann, die für ihre Gesellschaft und die Wirtschaft ihres Landes unentbehrlich sind. Wir wollen eine herausragende Gemeinschaft gläubiger, zuverlässiger, ehrlicher, aufrichtiger und sorgfältiger Menschen sein, denen man vertrauen kann. Wir wollen gläubige Vorbilder für diese Gemeinschaft sein.

Der Prophet (s) sagte: „Nichts wiegt schwerer in der Waagschale eines Gläubigen am Tage des Gerichtes als sein guter Charakter.“ Hadith[16]

Der gute Charakter wiegt schwerer als das Gebet und die Zakat. Dies sollte ein Anreiz für uns sein, unseren Charakter zu verbessern.

„Die Gläubigen mit dem vollständigsten Glauben haben den besten Charakter.“ Hadith[18]

d.h. ein guter Charakter vervollständigt den Iman, auch wenn nur die Pflichten erfüllt werden.

Der Prophet (s) sagte: „Die mir am nächsten Sitzenden am Tage des Gerichtes sind die mit dem besten Charakter.“ Hadith[19]

Der Prophet (s) sagte auch: „Das Meiste, was die Leute ins Paradies bringt, ist die Gottesfurcht und der gute Charakter.“ Hadith[20]

„Wer sind die liebsten Diener bei Allah?“ Er sagte: „Die mit dem besten Charakter.“ Hadith[21]

Neben dem Auswendiglernen vom Koran und dem Streben nach Wissen, bemühe dich auch an deinen Schwächen zu arbeiten.

Der Prophet (s) fragte zweimal: „Soll ich euch nicht verraten, wer mir der Liebste ist?“ Sie sagten: „Doch, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Der, mit den besten Charakterzügen.“ Hadith[22]

„Ihr werdet die Menschen nicht mit eurem Geld gewinnen können, jedoch mit Freundlichkeit und gutem Charakter.“ Hadith[23]

„O Allah, leite mich zum besten Charakter, zu dem niemand außer Dir leiten kann.“

„Und du verfügst wahrlich über großartige Tugendeigenschaften.“ (68:4)

„Der Gläubige kann durch seinen guten Tugenden die Stufe eines Betenden, Fastenden erreichen.“ Hadith[24]

Tut ihr das auch, wenn ihr in den Spiegel schaut oder lasst ihr euch durch Äußerlichkeiten ablenken?

Der Prophet (s) sagte: „Ich garantiere ein Haus im obersten Paradiesgarten für diejenigen mit den besten Charakterzügen.“ Hadith[26]

Eine Garantie vom Propheten(s) persönlich. Und wir sind immer noch oberflächlich: beten, fasten, salam sagen und Kopftuch tragen.

Ist das alles, was einen guten Muslim auszeichnet? Gehört nicht der gute Charakter dazu??

Kann ein Geiziger Großzügigkeit erlernen? Oder ist dies in den Erbanlagen verankert?

Der Prophet (s) lehrt uns: „Wissen kann man nur durch Lernen erwerben. Nachsichtigkeit durch das Erlernen der Nachsicht. Und Geduldigkeit durch das Erlernen der Geduld.“ Hadith[27]

Dadurch will uns der Prophet (s) zeigen, dass man sich ändern und erziehen kann. Glaubt ja nicht, dies sei unmöglich! Wir wollen uns zum Besseren verändern!

Viele werden durch ihre zunehmende Frömmigkeit ruhiger und geduldiger, nachdem sie unausstehlich waren.

Nehmen wir als Beispiel einen schwachen Körper, der Nahrung und Vitamine, ggf. Medikamente braucht, um zu genesen und sich zu stärken. Genauso braucht die kranke Seele Nahrung (die fünf Säulen des Islam), einen starken Willen und Geduld, um sich zu ändern.

Ebenso kann eine übergewichtige Person mit einer ausgewogenen Diät und starkem Willen Normalgewicht erlangen. Schwache Muskeln kann man durch tägliches Training aufbauen und stärken.

Jetzt wissen wir also, dass es möglich ist, sich zu verändern. Nun wollen wir auch die Absicht fassen, uns zu verbessern.

4- Lerne so viel wie möglich über den Charakter unseres geliebten Propheten (s)

„Und du verfügst wahrlich über großartige Tugendeigenschaften.“ (68:4)

Möchtest du von seiner Bescheidenheit, seiner Sanftmut, seinem Umgang mit seinen Frauen noch mehr lernen?

„Wahrlich, ihr habt an dem Gesandten Allahs ein schönes Vorbild für jeden, der auf Allah und den Letzten Tag hofft und Allahs häufig gedenkt.“ (33:21)

Allah, der Erhabene, hat ihn während seiner 23–jährigen Gesandtschaft zu einem einzigartigen Vorbild gemacht, das wir in JEDER Lebenssituation nachahmen können im Vergleich zu den anderen Propheten.

Der Prophet Issa (Jesus), Friede sei mit ihm, war ein geduldiger, betender Prediger. Er hat aber nicht geheiratet und hatte dadurch auch keine Kinder, d.h., als Vater oder Großvater kannst du ihn nicht nachahmen.

Der Prophet Suleiman (Salomon), Friede sei mit ihm, ist das gute Vorbild eines reichen, großzügigen, weisen Herrschers. Doch wie ist es, wenn du arm bist?

Du wirst keinen anderen Propheten als Muhammad (s) finden, der während seiner Gesandtschaft sowohl Zeiten der Armut als auch des Reichtums, Zeiten der Schwäche und der Stärke erlebte. Er war zunächst als armer Verfolgter, später Staatsmann. Er war Ehemann, Vater,

Wenn wir über den guten Charakter reden, werden wir viel über die Tugenden des Propheten (s) sprechen.

Er ist der einzige Prophet (s), der selbst sein Privatleben öffentlich machte, damit wir davon lernen.

Wir wissen wie er sich seinen Frauen gegenüber verhielt, wie er zu Hause war, sogar wie er schlief, duschte und vieles mehr.

Deshalb werde ich diese Folge abschließen, indem ich euch von der Notwendigkeit berichte, unseren Propheten Muhammad (s) zu lieben.

Je mehr wir ihn lieben, desto besser können wir ihn nachahmen und unseren Charakter erziehen.

Der Prophet (s) sagte: „Keiner von euch ist gläubig, bis ich ihm lieber bin als er sich selbst, seine Kinder und sein Vermögen.“ Hadith[28]

Überlegt euch wirklich, liebt ihr den Propheten (s) mehr als euch selbst, eure Kinder und euer Vermögen??

„Sprich: "Wenn eure Väter und eure Söhne und eure Brüder und eure Frauen und eure Verwandten und das Vermögen, das ihr euch erworben habt, und der Handel, dessen Niedergang ihr fürchtet, und die Wohnstätten, die ihr liebt, euch lieber sind als Allah und Sein Gesandter und das Kämpfen für Seine Sache, dann wartet, bis Allah mit Seiner Entscheidung kommt; und Allah weist den Ungehorsamen nicht den Weg."

„Ich ging mit dem Propheten (s) und einigen Freunden, da hielt der Prophet meine Hand und ging so mit mir. Umar(ra) sagte zu ihm: ,,O Prophet, ich liebe dich.“

Der Prophet (s) fragte: „Mehr als deine Kinder, O Umar? „Ja.“ „Mehr als deine Familie, O Umar?“ „Ja.“ Mehr als dein Vermögen, O Umar? „Ja.“ „Mehr als dich selbst, O Umar?“„Nein.“

Da sagte der Prophet (s): „O Umar, dein Glaube wird erst dann vollständig sein, wenn ich dir lieber bin als du dir selbst.“

„O Prophet, du bist mir lieber als ich mir selbst lieb bin!“ Der Prophet (s) sagte: „O Umar, jetzt ist dein Glaube vollständig.“ Hadith[30]

Sein Sohn Abdullah bin Umar (ra) fragte seinen Vater: „Was hast du gemacht? Du warst nur paar Minuten weg. Hast du einen Schlüssel für dein Herz?“ Umar(ra) antwortete: „O mein Sohn. Ich habe mich gefragt, wen ich am Tage des Gerichtes mehr brauche: Mich selbst oder den Propheten (s)? Da erkannte ich, dass ich den Propheten (s) mehr brauche als mich selbst. Er wird mir helfen, den Ziraat (den Weg über dem Abgrund der Hölle) zu überqueren und Allah wird mich durch ihn vor dem Höllenfeuer erretten.“

Da fragte Abdullah bin Umar(ra) weiter: „Wenn du alles über den Propheten (s) vergessen würdest, was würdest du nie vergessen?“

Umar(ra) antwortete: „Wenn ich alles vergessen würde, so würde ich es nie vergessen, als ich ihn um Erlaubnis bat, die kleine Wallfahrt (Umra) zu unternehmen. Der Prophet (s) sagte zu mir: „Vergiss mich lieber Bruder nicht in deinen aufrichtigen Bittgebeten!“ Hadith[31]

„Es war während der Auswanderung und wir waren sehr durstig. Wir hatten etwas Milch und ich bat den Propheten (s) zu trinken. Der Prophet (s) trank, bis ich meinen Durst stillte.“

Glaubt ihr, dass der Prophet (s) trank und Abu Bakr (r) dadurch seinen Durst stillen konnte?

Der Prophet (s) war den ganzen Tag unterwegs und kam abends zu seinem Diener Thauban(ra).

Kann dies einer von euch sagen, wenn er zur kleinen oder großen Wallfahrt fährt?

Einer erwähnte bei einem Vortrag Muhammad bin Abdullah ohne den Segenswunsch. Dies tat ihm so leid, dass er extra nach Medina fuhr, um sich dafür beim Propheten (s) zu entschuldigen.

Eines Tages kam der Prophet (s) zu seinem Diener Thauban(ra) und sah ihn weinen. Er fragte ihn: „Warum weinst du?“ Er antwortete: „Ich habe dich vermisst.“ Da fragte der Prophet (s): „Weinst du deswegen?" Der Diener antwortete: „Nein, aber ich habe an deinen Platz und an meinen Platz im Paradies gedacht und dass ich dich dort vermissen werde.“ Der Prophet (s) tröstete ihn und sagte: „Jeder wird am Tag des Gerichts mit denjenigen versammelt sein, die er liebt.“ Hadith[32]

d.h., wenn wir den Propheten (s) von Herzen lieben, werden wir inscha Allah[33] mit ihm im Firdauz al-alaa[34] sein.

Als der Vater von Abu Bakr (ra) nach der Eroberung von Mekka zum Islam übertrat, war dies ein sehr bewegender Augenblick für Abu Bakr (ra). Er nahm seinen alten Vater und ging mit ihm zum Propheten (s), um ihm diese frohe Botschaft zu verkünden. Der Prophet (s) freute sich und sagte: „Ich wäre auch zu ihm gekommen.“ Abu Bakr (ra) weinte und man fragte ihn warum. Er sagte: „Ich wünschte Abu Talib wäre zum Islam konvertiert und nicht mein Vater, weil dies den Propheten (s) mehr gefreut hätte.“ Hadith[35]

Stellt euch diese Liebe zum Propheten (s) vor: Abu Bakr (ra) hätte sich mehr gefreut, wenn der Onkel des Propheten (s) Muslim geworden wäre, als über die Tatsache, dass sein eigener Vater den Islam angenommen hat.

Sogar ein Baumast liebte den Propheten (s). Während seiner Predigten stellte sich der Prophet (s) auf einen Hügel und hielt einen Baumast fest, bevor ihm ein Minbar (Kanzel) erbaut wurde, damit ihn alle Leute sehen konnten.

„Als er den Baumast verließ, hörten wir den Ast stöhnen, “ berichteten die Gefährten. Der Prophet (s) ging nach seiner Predigt zum Ast und strich über ihn und sagte:

Selbst ein Ast spürte die Liebe und genoss die Nähe zum Propheten (s) und was ist mit uns??

[1](s): salla-l-lahu alaihi wa sallam: Allah segne ihn und schenke ihm Heil

[2] überliefert vom Imam Malik

[3] http://quran.al-islam.com/Targama

[4] überliefert von At-Tirmisi

[5] überliefert von At-Tirmisi

[6] überliefert von Muslim und Ibn Madscha

[7] alaihi assalam=Friede mit ihm

[8] überliefert von Muslim und Imam Ahmad

[9] überliefert vom Imam Ahmad, Al-Hakim und Al-Haithami

[10] gottesdienstlichen Handlungen

[11] überliefert von Buchari und Muslim

[12] Es gibt keine Gottheit außer Allah.

[13] überliefert von Buchari, Muslim und Imam Ahmad

[14] überliefert von Al-Hakim und At-Tabrani

[15] überliefert von Muslim und At-Tirmisi

[16] überliefert Abu-Dawud und At-Tirmisi

[17] überliefert Abu-Dawud und Imam Ahmad

[18] überliefert Imam Ahmad

[19] überliefert von At-Tirmisi und Imam Ahmad

[20] überliefert von At-Tirmisi und Ibn-Madscha

[21] überliefert von Imam Ahmad und Ibn-Madscha

[22] überliefert von Imam Ahmad

[23] überliefert von Al-Basar und Abu-Ya´la

[24] überliefert von Abu-Dawud und Imam Ahmad

[25] überliefert von Imam Ahmad

[26] überliefert von Abu-Dawud

[27] überliefert von Buchari

[28] überliefert von Buchari, Muslim und Imam Ahmad

[29] radia l-lahu anhu/a: Allah segne ihn oder sie.

[30] überliefert von Buchari und Imam Ahmad

[31] überliefert von Abu-Dawud

[32] überliefert von Buchari, Muslim, At-Tirmisi und Imam Ahmad

[33] so Gott will

[34] höchste Stufe im Paradies

[35] überliefert Imam Ahmad und At-Tabrani

[36] überliefert von Ibn-Madscha