Episodio 32

Cómo recibir el mes de Ramadán

En el nombre de Al·lâh, el Más Compasivo, el Muy Misericordioso.

Alabanzas a Al·lâh, y los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre su Profeta.

Feliz Ramadán a todos.

Dentro de un par de días comenzará Ramadán, y este va a ser el último episodio de los forjadores de la vida antes de su visita, y con ayuda de Al·lâh volveremos a retomar estos episodios después de Ramadán.

Vamos a dedicar el episodio de hoy a hablar del mes de Ramadán, cómo recibirlo y cuál es nuestro objetivo durante el mismo.

Y quiero empezar con una pregunta: ¿Estáis ciertamente preparados para el Ramadán?. ¿Vuestra preparación este año es  más o  menos vigorosa que la del año pasado?. ¿Y os vais a mantener vigilantes este año para conseguir estar en mejores y más excelentes condiciones que el año pasado?.

¿Recuerdas cuál es el mes de Ramadán más dulce que ha pasado por tu vida desde que te has encauzado, o lo que es lo mismo, desde que has empezado a discernir y a tomar conciencia?.

Hay gente a la que la entrada de Ramadán le coge de sorpresa, y entonces mira a su alrededor con inquietud sin saber qué hacer, ni cómo acercarse a Al·lâh durante este mes. Es por eso que he querido que se haga este nuestro episodio antes de 48 horas de la entrada del Ramadán, para que podamos estar en perfectas condiciones y con un extraordinario ánimo para recibirlo.

Las virtudes de Ramadán:

• El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, se ponía de pie entre sus compañeros y les dirigía un discurso la última noche de Shaabán (el mes anterior de Ramadán), y me gustaría que lo escucharais como si estuviera de pie ante nosotros, en estos precisos momentos, los Rezos y la Paz de Al-l´h sean sobre él, y como si nos lo estuviera dedicando a nosotros mismos:

“Nos arengó ( el Mensajero de Al-lah, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, el último día de Shaabán (mes anterior al Ramadán) y nos dijo: ((¡OH, gente!, os da sombra un magnífico mes, un mes bendito, un mes que  contiene una noche mejor que mil meses, que Al-lah decidió obligatorio ayunar su día  y voluntario rezar su noche. Quien en él haga un acto de bien, será considerado como si hubiese cumplido un acto obligatorio en los demás meses, y quien lleve a cabo un acto obligatorio, será considerado como si hubiese realizado 70 actos obligatorios los demás meses. Y es un mes de paciencia - siendo la recompensa por la paciencia el Jardín -, un mes abundante en actos caritativos, y en el que se incrementan los parabienes del creyente; quien ofrezca desayuno a un ayunador, le servirá como perdón a sus pecados y como liberación del fuego del infierno, y tendría la misma recompensa del ayunador sin verse disminuido en lo más mínimo)). Le hemos preguntado: OH, Mensajero de Al·lâh, ¡no todos encontramos qué  dar de desayunar al ayunador!. Dijo, entonces: ((Esta recompensa se la da Al·lâh a quien ofrezca un trago de leche agria, un dátil o un sorbo de agua; y quien dé de comer hasta el hartazgo, Al·lâh le dará de beber de mi estanque un trago tal que nunca más volverá a tener sed hasta el momento de su entrada al Jardín. Y es un mes cuyo primer tercio es Misericordia; su tercio intermedio, Perdón; y su último tercio, la salvación del Fuego. Y quien en él sea compasivo con su sirviente, Al·lâh le perdonará y lo absolverá del Fuego)). Muy débil/Al-Albáni/El pabilo de los faros “Mishkat Al Masabeeh”;1906.

• Ciertamente Al·lâh, Elevado sea, contempla cómo rivalizan sus siervos en hacer el bien durante el Ramadán, y se enorgullecerá de ellos ante sus ángeles. Mostrad a Al-lah de vosotros mismos lo bueno, pues el infeliz es aquél que es privado de la Misericordia de Al·lâh durante el mes de Ramadán. Prométete, pues, a ti mismo que cada vez que Al·lâh contemple una congregación de sus  siervos para embargarlos de Misericordia, te encuentre entre ellos.

En verdad que los compañeros del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él y la complacencia de Al·lâh sea con ellos, competían para mostrar a Al·lâh lo mejor de sí mismos, y he aquí a Anas Bnu Al_nazhar, que Al·lâh esté complacido con él, diciendo mientras entraba en combate: “Es mi deseo que Al·lâh vea hoy lo que voy a hacer”.

• Hay un hadiz también atribuible al Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, capaz de despertar a todo distraído o dormido, para advertirle de que no deje pasar para sí mismo la oportunidad de su vida en conseguir el perdón y la misericordia de Al-lah.

((Dispone vuestro Señor en días señalados de vuestra vida de ciertos obsequios, pues apresuraos y exponeos a Él, tal vez os llegue a tocar un cierto obsequio y nunca más después de eso seréis infelices)). (Débil/Libro del Albani/ 1917).

Significa que debes interceptar el camino por donde pasan estos regalos, a fin de que te alcance su Misericordia.

·        Quiero que cada uno de vosotros piense ahora mismo: “¿estoy dispuesto a cambiar algo de mi mismo durante este mes de Ramadán, cambiar algo de mi vida?”. Invoca a tu Señor, y prométele que vas a cambiar, pues todo el Universo a nuestro alrededor se prepara para recibir el mes de Ramadán, y he aquí que transformaciones cósmicas colosales  están a punto de suceder. Cuidado, pues, no vaya a ser que todo el Universo cambie, y permanezcamos nosotros en nuestros lugares inertes, sin movimiento ni transformación.

Dice el Mensajero de Allah, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((Cuando llega Ramadán, se abren las puertas del Paraíso, se cierran las puertas del Infierno y son encadenados los demonios)). Narrado por Albukhári.

Debemos percibir estos significados, porque el Mensajero, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, no dice más que la verdad. Por tanto debemos tener presente estas imágenes en nuestro cerebro, para que podamos ver con los ojos de nuestros corazones las puertas del Paraíso al abrirse, escuchemos el chirriar de estas puertas, olfateemos los olores del Jardín al precipitarse sobre nosotros a través de esas puertas abiertas, y oigamos el sonido de las cadenas que sirven para atar a los demonios. Ahí está tu demonio personal con grilletes y cadenas. Ten presente que si llegas a desobedecer ahora no será por culpa de la incitación de los demonios, sino que tu alma no quiere arrepentirse y quiere persistir en la desobediencia. Sentirás recuperada tu libertad en ausencia de los demonios. Todo el Universo en derredor ha cambiado y no queda sino que puedas percibirlo tú y interactúes con él.

• Dice el Mensajero de Al·lâh, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((Cuando entra la primera noche del mes de Ramadán, son atados los demonios y los genios adolescentes, y se cierran las puertas de los fuegos infernales sin que se abra ninguna de ellas, y son abiertas las puertas del Paraíso sin que se cierre ninguna de ellas, y un anunciador clamará: “OH tú, que quieres el bien, acércate; y tú, que quieres el mal, aléjate”, y están al servicio de Al·lâh ángeles que rescatan del infierno. Y así cada noche)). (Sahih/Al-Albáni/sahih al-termidhí/549)

((...y uno clamará: “OH tú, que quieres el bien, acércate; y tú, que quieres el mal, aléjate”)). Este anunciador que clama será escuchado por todas las criaturas menos por el hombre, pero el Mensajero de Al·lâh te ha informado de él, y es como si estuvieras escuchando su clamor.

Esto se parece a la imagen del flujo y reflujo. Pues después de que las aguas marinas se hayan extendido cubriendo las arenas de la costa y empezado a ser arrastrado el suelo marino, viene el reflujo para hacer que remitan las aguas, que son alejadas de la costa volviendo la tierra a recuperar su superficie y sequedad. Del mismo modo, después de haber invadido los placeres nuestros corazones y la tiranía de la vida materialista y sus caprichos nos hayan acaparado totalmente, viene este generoso mes para hacer que se alejen de nosotros, liberándonos de ellos y vaciando nuestros corazones de todo resto de los mismos.

• El mes de Ramadán para los corazones es como el invierno para la tierra fértil, cuyas lluvias se derraman sobre ella portando beneficio y crecimiento. Así se empapa de ellas almacenándolas en su interior, y de ellas va extrayendo para el año entero sus necesidades. Así es el mes de Ramadán, abastece nuestros corazones de toda la fe que necesita de amor a Al·lâh, de nuestro vínculo con Él, de sumisión, de llanto, de invocación, de entrega al Islam, de liberación de todo materialismo, de aferramiento a la espiritualidad, de amor a la Religión de Al·lâh...

Provee el Ramadán a la Nación Islámica de todo lo necesario para todo el año que sigue. Por eso, observad bien todo aquello que os proporciona este mes, para que os sea de provecho para todo el año siguiente, porque por desgracia vemos cómo despilfarran durante los primeros días de Iid Alfitr (La Pascua del desayuno) todas las bendiciones que Al·lâh les ha proporcionado en este mes bendito.

Se cuenta que el Paraíso se engalana de un año a otro en el mes de Ramadán, (¿y acaso necesita engalanarse?), entonces cuando llega el mes de Ramadán, el Paraíso dice: “OH Al·lâh, asígname de entre tus siervos moradores.

Me pregunto: “¿Estaremos presentes nosotros entre esos moradores?. ¿O quizás tú, noble espectador, o tú, noble espectadora, estarás presente entre esos habitantes del Paraíso desde el primer día de Ramadán?.

¿Quién despertará esa fe titánica en su corazón, diciéndose a sí mismo: “¡ya está bien de vida materialista, de amor a las pasiones y de alejamiento de Al·lâh, basta ya de desinterés!.

¡Despierta, adelante, basta de desinterés y sé fuerte. Vive con el amor a Al·lâh, y con la finalidad de complacerlo. Siente tu propia condición de siervo de Al·lâh, al menos durante el mes de Ramadán, sé un siervo de Al·lâh en cada segundo del mismo!.

Se cuenta que aquél que se preserve piadoso a sí mismo durante el mes de Ramadán, Al·lâh le construye un palacio en el Paraíso, con oro, plata y piedras preciosas; aunque el mundo entero se uniera y se introdujese en este palacio, no será sino como un establo de cabras de esta vida.

Dice el Mensajero, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((Ciertamente hay en el Paraíso una puerta llamada Alriy-yán, por la que entrarán los ayunadores el Día de la Resurrección, nadie más que ellos entrarán a través de ella. Se dirá: “¿Dónde están los ayunadores?”, y entonces se levantarán y no entrarán más que ellos por la puerta, y cuando lo hayan hecho, se cerrará, y ya nadie más entrará)). Sahih/ Albujári/ Aljámee Al-sahih/ 1896.

El Hadiz no dice “ciertamente para el Paraíso” sino “ciertamente en el Paraíso”, es decir, que es una puerta dentro del Paraíso que conduce a un estamento elevado dentro del Paraíso, no alcanzable nada más que por los ayunadores. ¿Y porqué ha sido denominado Alray-yán?. ¿ Acaso la gente del Paraíso está sedienta, puesto que previamente su sed ha sido colmada al beber del estanque del amadísimo Mohammad, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él?. Sin embargo así fue denominada puesto que el que la atraviese será colmado de todas las satisfacciones y placeres que les fueron negados por razón de su ayuno, el ayuno verdadero mediante el cual se han abstenido sus ojos de mirar a lo ilícito, y su lengua de menoscabar a la gente, y el mantenimiento de sus relaciones familiares a pesar de no haber sido correspondido y hayan sido rotas por otros familiares, y su trato bienhechor con los padres, por haber obrado caritativamente y practicado la oración, todo ello aspirando a satisfacer a Al·lâh.

Y después de haber hablado acerca de las virtudes del mes de Ramadán, vayamos a ver cuál es la recompensa a los ayunadores. Y para ello os sugiero que estas narraciones (hadices) los escribáis y los colguéis en vuestras habitaciones, para estimular vuestras inquietudes a lo largo de todo el Ramadán, y sean explotadas las potencialidades internas en la práctica de la adoración.

Las recompensas del mes de ramadán:

1. Se le perdona al hombre las malas acciones que sus manos hayan contraído:

Se le perdona al hombre todo lo que sus manos hayan contraído, incluidas las acciones graves, e inclusive aquellas acciones que produce embarazo recordarlas y mueve uno su cabeza al recordarlas de tanta vergüenza. Dice el Mensajero, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((Quien ayune el mes de Ramadán con fe y anhelando la recompensa, le serán perdonados sus pecados anteriores...)) (sahih Albukhári/2014).

-Con fe: Significa que no ayuna para satisfacer a la gente, o por costumbre, sino buscando la complacencia de Al·lâh, Victorioso y Soberano sea.

-Anhelando la recompensa: Significa que ambiciona la recompensa de Al·lâh. Basta con que sea ésta tu intención, y la conserves durante todo el mes, Al·lâh te perdonará todos tus pecados, tanto los pequeños como los grandes. Y quien no sea capaz de mantener esta intención y la devoción nocturna durante todos estos días, el Mensajero, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, le proporciona otra oportunidad:

((He escuchado al Mensajero, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, decir del Ramadán: Quien practique la devoción durante su noche con fe y anhelando su recompensa, le serán perdonados sus pecados anteriores)). Sahih Albukhári/2008.

Esto es más sencillo, porque el periodo del ayuno es mayor, en cambio el periodo de la devoción durante la noche se mide por cuatro prosternaciones (raca’át), ocho o incluso 20. Y a quien se le pase también esta oportunidad, y no sea capaz de mantener la constancia de ello, el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, le facilita otra oportunidad:

((Quien  practique la devoción durante la Noche del Gran Prestigio con fe y anhelando la recompensa, le serán perdonados sus pecados anteriores)). Sahih Albukhári/ 1901.

Son todas oportunidades de “rebaja” y “bonificación”, oportunidades para el Perdón y la Misericordia sin igual, una oportunidad para estrenar con tu Señor una página blanca, inmaculada, nueva...¡Qué Señor más Misericordioso y Generoso, capaz de proporcionar a sus siervos cada año una nueva oportunidad para empezar de nuevo, como si no hubiesen cometido ningún pecado de antemano!.

¿Porqué mi Señor te enfrentas a tus siervos con tanta generosidad y perdón?.

¡Porque nosotros somos sus siervos; siervos a quienes quiere, y porque Él quiere embargarnos de Misericordia, porque no nos ha creado para castigarnos sino para derramar sobre nosotros su Misericordia y hacernos felices!: ((¿Por qué va Al∙láh a castigaros si mostráis gratitud y creéis?. Al∙láh es Agradecido, Omnisciente)). Surat Al-nisá; ayat147.

Y aparte de todas estas oportunidades para el arrepentimiento, el Perdón y la Misericordia, dice el Mensajero, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, para todo el que las desaprovecha, y sale con la cartera vacía: ((Me dijo Jibril (El ángel Gabriel): Que aplaste su nariz el siervo por el que entra el mes de Ramadán sin que sea perdonado. Dije: Amén)). Hasan/Al-Albáni/Fadhlu Al-salát (La virtud de la oración)/18.

Es decir, del mismo modo que ha dejado pasar sobre sí mismo todas estas excelentes oportunidades, entonces que restriegue y aplaste su nariz en tierra, puesto que se trata de un hombre infeliz y rechazado, no mereciendo la dignidad después de esto.

2. La salvación del fuego:

Puede que Al·lâh, Elevado sea, te perdone todos tus pecados, pero que vuelvas a pecar después de Ramadán y termines siendo morador del Infierno. En cambio, si llegas a ser de los salvados en el mes de Ramadán, es como si hubiese estado encadenado tu cuello, siendo conducido por alguien al fuego, con dirección al Infierno, y tus obras y comportamientos aparenten ser propios de la gente del fuego, y entonces decides ayunar el mes de Ramadán, de una forma auténtica, mereciendo así que seas salvado del fuego, y tu cuello, liberado de esa cadena. Dice el Mensajero, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((y están al servicio de Al·lâh ángeles que rescatan del infierno. Y así cada noche)). Sahih/Al-Albáni/Sahih Al-termidhí/549.

Porque Al·lâh, Altísimo y Elevado sea, selecciona de entre sus siervos, a los puros y a los temerosos, para salvarlos del fuego, aquellos que han ayunado de verdad, han practicado la devoción de noche de verdad y han obedecido a Al·lâh de verdad. Dice el Mensajero, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((...quien dé de desayunar a un ayunador, le servirá como perdón a sus pecados y como liberación del fuego del infierno...)). Muy débil/Al-Albáni/El pabilo de los faros /1906.

Si Al·lâh te salva este año, no puede hacerte entrar al Infierno nunca más, porque el Magnánimo no reconsidera nunca su promesa de salvación, y por tanto no te encontrarás en compañía de gente pecadora, y aunque llegues a cometer pecados después del mes de Ramadán, y no cabe duda de que lo harás, porque todo hijo de Adán (Ádam) es pecador, mas tu buena acción se impondrá a los actos de idolatría, y tu obediencia se impondrá a tu desobediencia, y así te habrás liberado de todo aquello que hayas hecho en el pasado y de todo aquello que puedas hacer en el futuro.

3. Los tesoros de las buenas acciones en Ramadán:

Entonces, después de que Al·lâh te haya perdonado tus pecados, te haya salvado del Infierno y te proteja todo el resto de tu vida, te expone los tesoros de las buenas obras, de los cuales podrás beneficiarte seleccionando los que prefieras para que tu posición en el Paraíso ascienda y progrese: ((Quien se acerque en él con una acción bienhechora, será como el que haya practicado lo obligatorio en días diferentes, y quien haya practicado lo obligatorio en él, será semejante a quien haya practicado 70 actos obligatorios en días diferentes)).

Adelante, vamos a contar la cantidad enorme de recompensas: supongamos que has rezado el Dhohr (La oración del mediodía). La buena acción será recompensada con diez obras equivalentes, o sea, 10 buenas obras, que en Ramadán son multiplicadas por setenta, resultando 700. Si se hace colectivamente, queda multiplicada por 27 con el resultado de 18900, que multiplicadas por 5 oraciones diarias, se obtiene 94500, o sea, cerca de 100 mil oraciones, que es como si hubieras ido a la Meca y rezado en Bayt Al-Harám.

Y si leyeras el Corán, cada letra equivale a diez buenas obras, por 70 da el resultado de 700 obras buenas. Como la treintava parte del Corán equivale a 7000  letras, tenemos 700*7000= 4900000 obras buenas en media hora de lectura. Si completas la lectura durante el mes 2 veces, y el Corán consta de 30 partes o “hizb”, resulta que debemos multiplicar la cifra anterior por 30*2 = 60. La cifra resultante no la soportan algunas calculadoras.

Esto, acerca de la recompensa para la oración y el Corán. ¿Qué decir de la recompensa que corresponde al ayuno en sí mismo?. Dice el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((Quien ayune un día en el nombre de Al•lâh, aleja su rostro del fuego 70 otoños)). Sahih Albujári/2840.

Esto, en lo que se refiere a la recompensa por el ayuno voluntario. ¿Cuál debe ser entonces la recompensa por el ayuno obligatorio?. Es sin duda desconocida, no la conoce más que Al·lâh, pues dice el Hadiz Qudsí ( El dicho trascendente): ((Toda obra del hijo de Adán (“Ádam”) le pertenece salvo el ayuno, que Me pertenece  y Yo  recompenso por él. Y en verdad que el aliento de la boca del ayunador es más agradable para  Al∙lâh que el perfume del “misk”)).Sahih Albujári / 5927.

Para toda obra del hijo de Adán ha especificado Al·lâh el tipo de gratificación que le corresponde, y así o se multiplican sus beneficios por diez o setenta, salvo el ayuno, de tan enormemente trascendente, su información es reservada y de exclusiva competencia de Al·lâh.

4. La respuesta a las plegarias:

((Corresponde al ayunador, cuando rompe el ayuno, una plegaria que no se rechaza)). Débil/Al-albáni/ Erwaa Alghalíl/ 921.

Ciertamente el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, te promete que no será rechazada, y no cabe otra posibilidad sino su aceptación y realización, y al final de las tres aleyas recogidas (versículos) en surat Albaqara (La Vaca), encontramos las palabras de Al·lâh, que dirige a nosotros: {{Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, estoy cerca y respondo a la oración de quien invoca cuando Me invoca. ¡Que Me escuchen y crean en Mí! Quizás, así, sean bien dirigidos}}. Surat Albaqara (La Vaca): ayat 186.

Que Me escuchen: Es decir, que ayunen de verdad.

Pues todo aquél que padezca algún problema, o tuviera algún deseo, o estuviera decepcionado y triste por la situación de los musulmanes, ¿qué está esperando?. La plegaria tiene respuesta favorable, y vuestro Señor ha abierto para vosotros las puertas del Paraíso, ha cerrado las del Infierno, ha encadenado a los demonios y todo el Universo se acerca a Al·lâh. Rogadle, pues, lo que queráis y que alberguéis la certeza de que vuestras plegarias serán aceptadas, y preparad vuestras invocaciones, que vais a utilizar desde ya mismo con insistencia al dirigiros a Al·lâh, porque ciertamente los compañeros del Profeta, que la complacencia de Al·lâh sea con ellos, preparaban invocaciones especiales para el mes de Ramadán que utilizaban con una extraordinaria insistencia, y antes de que se presentara el siguiente Ramadán todas sus plegarias habían sido aceptadas. Y el Mensajero de Al·lâh, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, nos dice que la plegaria del ayunador, en el momento que rompe su ayuno, no es rechazada. La cuestión es indiscutible y no hay lugar para la duda.

Observad la Generosidad de Al·lâh, Elevado sea, y su Magnanimidad para la Nación de su amado Mohammad, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él. Revitalizad, pues, vuestras inquietudes y despertad a vuestros hermanos, hasta que toda la Nación Islámica despierte en su totalidad, y no seamos egoístas, diciendo cada uno de nosotros: “yo primero”, “yo primero”, sino que aspiramos a que toda la Nación Islámica en su totalidad despierte con nosotros.

5. La noche del Gran Prestigio:

Es una noche, ciertamente, mejor que mil meses, es decir, cerca de 84 años, y quien adore a Al·lâh en esta noche, será equivalente a su adoración a Al·lâh durante 84 años. Imagina cómo será el peso de tu balanza si llegas a coincidir con esa Noche. Ciertamente, la devoción durante esta Noche solamente, es mejor que los actos de adoración llevados a cabo durante toda tu vida, y el rezo de dos prosternaciones en este servicio nocturno de adoración, será equivalente a los servicios de adoración llevados a cabo durante toda una vida, y la donación en esta Noche por parte de un siervo de Al·lâh, es equivalente a si este siervo efectúa una donación todos los días de su vida. ¿Y porqué toda esta Magnanimidad de Al·lâh, y estos beneficios sobre nosotros?. Porque nuestro Señor es Generoso, Indulgente y Misericordioso. Este es nuestro Señor al que adoramos, éste es nuestro Señor al que queremos y al que alabamos por prolongar nuestras vidas hasta el mes de Ramadán, porque cuántos seres humanos han fallecido estos días sin poder llegar a este noble mes. Ciertamente de entre los dones de Al·lâh para su siervo está el prolongar su vida de manera que pueda ser testigo del mes de Ramadán, con la esperanza de que sea uno de los liberados en este mes.

6. Al·lâh se alegra con sus siervos ayunadores:

Dice Al·lâh, Elevado sea, en un hadiz sagrado (“Alqodsí”), orgulloso de sus siervos ante sus ángeles:

((Renuncia a su comida, a su bebida y a sus placeres por mi causa; el ayuno es para Mí, y Yo recompenso por él. Y la obra bien hecha, la recompenso por diez)). Sahih/ Al-Albáni/ Sahih Al-targhib wa Al-tarhib/ 978.

¡Qué cosa más hermosa quieres que la de que Al·lâh te llame por tu nombre en medio de la Elevada Congregación y ponga por testigos a sus ángeles de que te ha perdonado!.

¡Qué cosa más hermosa que lo que dijo el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él!: ((Ciertamente el aliento de la boca del ayunador es más agradable para Al·lâh que el perfume del “misk” )). Sahih Albujári/ 5927.

Porque del mismo modo que el siervo en su peregrinaje, con sus ropas sencillas color blanco, es más querido para Al·lâh, Elevado sea, que aquél que viste ropa vistosa y cara, así también el aliento que emana de la boca de un ayunador es más agradable para Al·lâh que el perfume del “misk”, porque Al·lâh, Elevado sea, el Soberano que está por encima de todos los monarcas, gobierna sobre todas sus criaturas lo que Él disponga, y hace aquello que quiere.

Dice el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((Cuando sea la primera noche del mes de Ramadán, Al·lâh les mira, y a quien Al·lâh mire, nunca más lo castigará)). Débil/Al-Albáni/ La cadena débil/ 5081.

Y dice: ((Y cuando sea la última noche, Al·lâh les perdona a todos)). Y dijo uno: “¿Es la Noche del Gran Prestigio?”. Dijo: ((No. ¿Has visto cuando los obreros terminan su trabajo, se les paga sus salarios?...)). Débil/ Al-Albáni/La cadena débil/ 5081.

¿Cómo es posible que conozcamos todo esto y no nos estimulemos y nos prestemos a competir en la observancia de las normas y a rivalizar en las buenas obras, y despertemos así a toda la Comunidad que nos circunda junto con nosotros?.

Queda saber quién obtiene la gran recompensa que hemos mencionado. ¿La obtienen todos los que ayunan?. Más bien los que ayunan de verdad.

Mucha gente ayuna de verdad, y mucha gente sale del Ramadán como ha entrado. En realidad, el objetivo del ayuno es el temor de Al·lâh. Dice El Altísimo: {{¡Creyentes!; se os ha prescrito el ayuno, al igual que se prescribió a los que os precedieron. Quizás, así, temáis a Al-láh}}. Surat Albaqara: Ayat 183.

Y quien salga del mes de Ramadán y es temeroso de Al·lâh, y está más cerca de Él, entonces éste ha estado ayunando de verdad. En cambio, quien sale tal como ha entrado e incluso peor, éste, sin embargo, no se ha beneficiado de su ayuno y por tanto ha echado a perder los enormes tesoros que le han sido ofrecidos y las oportunidades disponibles en Ramadán.

((Ciertamente hay en el Paraíso una puerta llamada Alriy-yán, por ella entrarán los ayunadores el Día de la Resurrección, nadie más que ellos entrará a través de ella. Se dirá: “¿Dónde están los ayunadores?”, y entonces se levantarán y no entrarán más que ellos por la puerta, y cuando lo hayan hecho, se cerrará, y ya nadie más entrará)). Sahih/ Albujári/ Aljámee Al-sahih/ 1896.

Éstos son los que ayunan de verdad.

Los niveles del ayuno:

1. Primer nivel: El ayuno del vientre: que es el del que se abstiene de comer y beber, aquél que no obtiene por su ayuno ninguna recompensa, sino que se merece las recompensas solo por lo obligatorio, pero no obtiene las recompensas en forma de ingentes tesoros correspondientes a las buenas obras, ni en la liberación del fuego infernal. Describe el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, estas personas con palabras dolorosas y ásperas: ((Es probable que algún devoto nocturno no consiga otro beneficio por su devoción nocturna más que el desvelo y que algún ayunador no consiga otro beneficio por su  ayuno más que el hambre y la sed)). “Hasan”, “sahih” / Al-Albáni/”Sahih Altarghib”/1083.

Y dice también: ((Quien no abandone el falso testimonio y lo lleva a cabo, Al·lâh no tiene necesidad de que se abstenga de comer y de beber)). Sahih Albujári/ 1903.

El falso testimonio: no se refiere con ello al testimonio en el Juzgado, sino que la falsedad, lingüísticamente, es la inclinación y la desviación del camino de Al·lâh, pues aquél que no se encauza durante el mes de Ramadán, siguiendo por el camino de la desviación, no obtendrá ninguna recompensa en este mes. Por tanto, debéis evitar estar entre este grupo de gente o entre aquellos que se animan los primeros días  de Ramadán y a los pocos días empiezan a debilitarse, volviendo al tipo de ayuno que afecta al vientre solamente.

El Ramadán, ciertamente, es un ciclo formativo integral, cuya duración es de un mes, y quien lo cumpla y lo complete, saldrá del mismo convertido en un hombre nuevo, y la Nación saldrá de él rejuvenecida y fortalecida.

Observad que el ayuno se prescribió el mismo año que fue ordenada la lucha (“el jihad”), pues ésta fue prescrita con anterioridad a la campaña de Badr, como si Al·lâh nos orientara a cumplir con el ayuno porque éste es el que nos va a ayudar para el triunfo y la victoria. La mayor parte de las victorias de los musulmanes se han dado en Ramadán: la batalla de Badr, la conquista de la Meca, ‘In Jálút, el 6 de Octubre, el 10 de Ramadán, la conquista de Andalucía.

Evitad aceptar el tipo de ayuno del vientre este año, ni siquiera por un solo día.

2.      El segundo nivel: el ayuno de todos los órganos: Pues los ojos ayunan por aquello que Al·lâh ha declarado ilícito mirar a él, ya sea en la calle, como en el televisor, como en Internet. Así pues, se abstienen mis ojos de mirar para que el ayuno no sea interrumpido. Y aunque con el atardecer mi vientre rompa el ayuno, mis ojos van a seguir en ayunas durante todo el noble mes de Ramadán. Y mi mano seguirá en ayunas y no podré sostener con ella un cigarrillo ni siquiera después de la ruptura del ayuno, pues se trata de una infracción que mi mano no debe cometer todo lo que dure el mes de Ramadán. Y no podré hacer daño a nadie con mi mano o con mi lengua.

Y mi pie está en ayunas, no pudiendo dejar que me conduzca a tal establecimiento, donde se cometen pecados . Y mi oído está en ayunas, y por tanto, con él no prestaré atención a cotilleos ni a calumnias.

Todo el beneficio y la recompensa que hemos mencionado anteriormente están relacionados con este nivel de ayuno.

3. El tercer nivel: abstenerse el corazón de pensar o estar ocupado en nada que no sea Al·lâh, Glorificado y Elevado sea:

¿Quién de vosotros es capaz de ayunar siguiendo este método este año?. ¿Qué opináis si lo convertimos en el lema para el Ramadán para este año?. Porque el año pasado habíamos establecido el lema: “Que seas capaz de adorar a Al·lâh como nunca hasta entonces lo habías adorado”. Que sea, pues, nuestro lema para el  Ramadán de este año: “Que no vea ni me entretenga este año con otra cosa que no sea la complacencia de Al·lâh, Glorificado y Elevado sea”, de modo que mis parientes cercanos, que no se han relacionado conmigo, yo los contactaré por tu causa , OH Señor; y si en mi oración siento fervor o lloro, no temo la ostentación, porque a nadie más que a ti, oh Señor, pretendo mostrar este fervor.

Dice el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((Siete son los que Al·lâh, Elevado sea, cubrirá bajo su sombra el Día en que no habrá más sombra que la suya:........... un hombre que recordará a Al·lâh en la soledad y sus ojos se llenarán de lágrimas)). Sahih Albujári / 1423.

E incluso, aunque estuviera entre mil, el recordará a Al·lâh en la soledad porque ante él no ve ni siente más que a su Señor.

Fue preguntado Alyanid: “¿Quién es el mejor siervo que ayuna en Ramadán?”. Dijo: “Un siervo inconsciente de sí mismo, conexo con su Señor, si habla, habla de Al·lâh, si se pronuncia lo hace para Al·lâh, si se calla lo hace con Al·lâh, porque él es de Al·lâh, para Al·lâh y con Al·lâh”.

Podemos, por tanto, realizar esto en Ramadán este año. Veremos, sin duda, una vez hecho esto, cómo se produce el triunfo, la victoria y el afianzamiento.

Ojalá pudiéramos ayunar con este nivel en Ramadán aunque solo fuera por unos días, o incluso por un día, y consigamos ser salvados del fuego del Infierno, y nos liberemos y rompamos las ataduras, es decir, que nuestra Nación rompa las ataduras que la mantienen sujeta. Y yo no hablo de individuos; mi preocupación es por los forjadores de la vida y por el resurgimiento de nuestra Nación en su totalidad.

Que salgamos de Ramadán sintiendo ligereza, lozanía y vitalidad, habiéndonos liberado del peso de los pecados y la presión de las faltas.

No se os ocurra ayunar el tipo de ayuno correspondiente al nivel uno, y procurad alcanzar el tercer nivel, y si no podéis, mantened el ayuno de los órganos, pues éste es el que borrará vuestras faltas, y el que os va a salvar del fuego, y acaparará para vosotros los tesoros de las buenas acciones y os permitirá La Noche del Gran Prestigio.

Nuestro plan para el mes de Ramadán:

Cada uno de vosotros debe poner un plan en Ramadán por sí mismo, pero yo voy a orientaros hacia los más interesantes puntos que debemos observar por todos, para estar entre los exitosos en este extraordinario mes con ayuda de Al·lâh:

1.      Yo y el Corán:

¿Qué es lo que pretendes realizar con el Corán este mes?. ¿Una sola terminación?. ¿O dos?. ¿O acaso una terminación durante Altaráwih (oración nocturna voluntaria que puede ser posterior a la oración obligatoria del Isháa o previa a la oración obligatoria del Faghr ), una segunda terminación durante el rezo nocturno y una tercera como lectura?.

Debes evitar realizar menos de una terminación?.

Nuestra señora Aicha, que Al·lâh esté complacido con ella, leía el Corán desde la oración del Faghr (el Amanecer) hasta el Dhohá (Clarear del Día) y desde el Isháa hasta el Sohur (la última comida previa a la oración del Faghr) en el mes de Ramadán.

Y el imám Al-Sháfi’í decía: “Me divorcio de la vida durante el mes de Ramadán, excepto del Corán y el ofrecimiento de comida”.

El imám Ahmad Bnu Hanbal decía cuando empezaba Ramadán: “No poseo otra cosa en la vida salvo el Corán”. Entonces, tomaba el Libro de Al·lâh y vivía con él.

Imaginaros la cantidad de beneficios cuando resultan multiplicados por setenta. Y no olvidéis que el mes de Ramadán no ha sido ennoblecido sino por haber sido el mes del descenso del Corán. Sin embargo solemos celebrar este mes y nos olvidamos del motivo por el cual fue ennoblecido, que es por causa del Corán.

2.      Yo y la “sadaqa” (limosna):

Escribe la cantidad que tienes intención de ofrecer como presente, aparte de la proporción obligatoria correspondiente a la Zakát (El Azaque).

((El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, era el más magnánimo de los hombres, y más lo era en el mes de Ramadán, cuando le venía el arcángel Gabriel (Jebril), la Paz de Al·lâh sea sobre él, y le venía todas las noches de Ramadán para enseñarle el Corán; porque en verdad que el Profeta de Al·lâh, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, era más magnánimo que el viento premonitorio)). Sahih Albukhári / 3554.

Y la magnanimidad es la más elevada expresión de generosidad, y el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, era magnánimo, pero su magnanimidad y generosidad aumentaba en Ramadán, tanto que semejaba el viento enviado, descargando sobre la gente su bienhechora carga allá donde se dirigía, no conservando al final nada para sí mismo.

Por tanto, ¿qué es lo que estás dispuesto a ofrecer?. ¿Ropa?. ¿Comida?. ¿Productos alimenticios?. ¿Dinero?.

((...quien ofrezca desayuno a un ayunador, le servirá como perdón a sus pecados y como liberación del fuego del infierno, y tendría la misma recompensa del ayunador sin verse disminuido en lo más mínimo)).

((Quien dé de desayunar a un ayunador, o sea, en Ramadán, obtendrá el equivalente a los benéficos dones que le corresponden sin que se vean mermados sus benéficos dones en lo más mínimo)). Sahih/ Al_albáni/ Ebnu Magah/ 1417

3.      Yo y los vínculos familiares:

Escribe los nombres de los miembros de tu familia, y empieza por los más alejados, y por aquellos que han cortado contigo las relaciones, y pregunta por ellos desde el primer día a fin de que descienda sobre ti la Misericordia.

((Ciertamente la Misericordia no desciende sobre una gente en cuyo seno existe uno que ha cortado los vínculos familiares)). Muy débil/ Al-Albáni/ La cadena débil/1456.

((No entrará al Paraíso quien corte sus vínculos familiares)). Sahih Muslim/ 2556.

4.      Yo y la plegaria:

Ordena tus plegarias y selecciona las de mayor interés, para prestarles mayor atención durante todo lo que dure el Ramadán, y no olvides solicitar para ti mismo el perdón y el arrepentimiento, y para el Islam el triunfo y la consolidación. Cuídate de no olvidar el Islam en tus plegarias.

5.      Yo y la devoción nocturna:

Decide si vas a realizar tus rezos nocturnos y del amanecer completando la parte de Corán correspondiente de forma completa (1/treintava parte del Corán por día de oración). ¿O vas a rezar una parte inferior?.

¿Qué tal si seleccionas una mezquita donde se rece una parte completa dividida entre la oración posterior a la del Ishaa y anterior a la del Faghr para así comprometerte a completar durante todo el mes el Corán en su totalidad?. Y también, ¿qué tal te parece si te comprometes a llevar a cabo una oración nocturna entre los dos tiempos para completar la lectura del Corán una segunda vez?.

6.      Tú y la oración en la mezquita:

¿Qué opináis, jóvenes, si os comprometéis durante todo el mes de Ramadán a llevar a cabo vuestras oraciones en las mezquitas, puntualmente y en primera fila y la primera congregación, en todas las cinco oraciones, durante los treinta días?.

En cuanto a las mujeres, que recen sus oraciones obligatorias colectivamente con el marido, con sus hijas o con sus trabajadoras domésticas, con puntualidad.

Tened cuidado, mujeres, con perder los valiosos momentos del Ramadán en la cocina, y esmerándose en las exquisitas recetas culinarias.

¿Porqué hemos elegido este año estos seis apartados para nuestro plan?.

 Porque estos seis apartados son los que el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, vigilaba su cumplimiento en Ramadán, y los seis puntos es una especie de compuesto medicamentoso cuya finalidad es curar las enfermedades de tu corazón, y realizar así una cura completa, para conseguir alcanzar el perdón y la salvación del fuego.

Y no olvidemos consagrar nuestra fe a Al·lâh, y procuremos ayunar de tal manera que ayune nuestro corazón, nuestra mente y nuestras apetencias de todo aquello que no sea Al·lâh, Glorificado y Elevado sea.

¡OH seres humanos, ciertamente el Ramadán retorna a vosotros cada año, y cada año mutila una parte de vuestra edad y se va. Y así, hasta que nuestra edad termina y se acaba nuestra vida y la tumba nos rodee y sea arrojada tierra sobre nosotros, momento en el que sabremos si el mes de Ramadán está contento con nosotros o declinará toda responsabilidad acerca de nosotros. Por esto, hermanos, ¡adelante, decidámonos  sobre dos proyectos y procuremos llevarlos a cabo conjuntamente!:

1.      El proyecto de la Oración del Amanecer (salát Alfaghr):

Que acuerde cada uno de nosotros con dos amigos o conocidos para despertarlos para la oración del amanecer, poniéndoles como condición  que a su vez convengan con otros dos la idea de despertarles, y así sucesivamente, cada uno se responsabiliza de dos de tal manera que se va ramificando este frondoso árbol hasta que sus beneficios abarquen a toda nuestra sociedad.

2.      El proyecto de la Cesta de Ramadán:

3.       

Té, azúcar, aceite y productos alimenticios diversos, capaces de abastecer las necesidades de una de las familias necesitadas, a lo largo de todo el mes de Ramadán o al menos, para dos semanas del mismo. Se trata de una idea que han llevado a cabo los Forjadores de la Vida en Jordania, Yemen y muchos clubes egipcios, llevándola a cabo con gran ánimo, siendo su intención:

((Quien dé de desayunar a un ayunador, o sea, en Ramadán, obtendrá el equivalente a los benéficos dones que le corresponden sin que se vean mermados sus benéficos dones en lo más mínimo)). Sahih/ Al_albáni/ Ebnu Magah/ 1417.

Llevemos a cabo estos dos proyectos, y divulguémoslos y entremos en Ramadán habiendo realizado algo nuevo, habiendo abastecido a los más pobres de nuestro Mundo Islámico.

Nuestra cita en Ramadán: Con ayuda de Al·lâh, a las doce de la noche conforme al horario de la noble Meca ( las 11 conforme al horario egipcio), en el programa “Kunuz”, en directo, con el tema “Las Historias de los Profetas”.

Aparte, será reeditado el programa “Las Reflexiones Coránicas”, diariamente, a las cinco y media según el horario de la noble Meca (las cuatro y media horario egipcio). En este programa hablamos de los objetivos de las “suras”, su significado general, abordando en él una parte cada día (la treintava parte), para que el ser humano comprenda el significado genérico de la parte que le toca leer durante ese día antes de empezar a recitarlo en la oración.

Y vamos a terminar nuestro episodio con una plegaria. Le pedimos a Al·lâh que nos permita sobrevivir hasta el mes de Ramadán:

“OH Tú, el dueño de la Soberanía y la Magnanimidad, permítenos alcanzar el mes de Ramadán, y ayúdanos y permítenos llegar hasta la Noche del Gran Prestigio Y perdona nuestros pecados, sálvanos del fuego, perdónanos y acepta nuestro arrepentimiento, oh Al·lâh....Aaaamiiin.”

Y que la Paz ,la Misericordia y las Bendiciones de Al·lâh sean con vosotros.

Equipo de dar altarjama – el convoy español

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