Laten we in vrede samenleven

� �

Deel 5

�

�

In de naam van Allah[1], de Erbarmer, de Barmhartige. Moge de vrede en zegeningen van Allah met Profeet Mohammed (vzzmh[2]) zijn.

�

We zullen vijf punten bespreken, waarvan ik hoop dat we deze in ons dagelijks leven kunnen toepassen, zodat we in staat zullen zijn om in vrede samen te leven en elkaar te accepteren. Allah zegt, wat vertaald kan worden als: “Vreest dan Allah en sticht vrede onder jullie…” (VBQ[3] 8:1)

�

Aboe-Haniefa geloofde dat de Qoer’aanverzen een beperkt aantal hebben, terwijl de dagelijkse gebeurtenissen niet in aantal zijn beperkt. Hij wilde een brug slaan tussen het dagelijkse leven en de religie. Aldus introduceerde hij het nieuwe concept ‘juridische herleiding’. De moslimgeleerden in de Hidjaaz[4] accepteerden in de eerste plaats deze innovaties niet, aangezien zij niet bekend waren met de omstandigheden op andere plaatsen zoals in Irak. Daarom werd aboe-Haniefa ervan beschuldigd de islamitische religie te vervalsen en een atheïst te zijn.

�

Aboe-Haniefa’s idee van de juridische herleiding, ontstond uit een authentieke overlevering waarin Profeet Mohammed (vzzmh) Moeaz ibn-Djabal vroeg wat zijn referenties waren voor het geven van een oordeel. Moeaz antwoordde dat zijn eerste referentie de Qoer’aan is, vervolgens de soenna (het voorbeeld van Profeet Mohammed), daarna zijn eigen mening en herleiding.

�

Verschillende mensen hebben een verschillende manier van aanpak nodig. We moeten echter met alle soorten mensen kunnen omgaan, aangezien het onze plicht is om ons met elkaar te verzoenen en in vrede met elkaar te leven. Er is overgeleverd dat de Profeet (vzzmh) zei dat de problemen en geschillen tussen moslims onderling, leiden tot verslechtering van onze religie.

�

Er zijn vijf punten die je erbij kunnen helpen om in vrede met elkaar samen te leven:

�

1. Rationele logica;
2. Wetenschappelijke logica;
3. Intelligentie;
4. Geduld;
5. Je stevig aan je geloof vasthouden.

�

Aboe-Haniefa was succesvol omdat hij de vaardigheid bezat om met alle soorten mensen om te gaan. Bijvoorbeeld in de Hidjaaz, werd aboe-Haniefa bekritiseerd omdat hij zijn eigen standpunt volgde en de overleveringen van de Profeet zou achterstellen. Toen hij de bedevaart verrichtte, ontmoette hij imaam Mohammed al-Bakir, een van de afstammelingen van de Profeet (vzzmh). De imaam beschuldigde aboe-Haniefa ervan de religie van de Profeet te veranderen. Aboe-Haniefa ontkende dit, maar de imaam bleef bij zijn beschuldigingen. Aboe-Haniefa vroeg Mohammed al-Bakir daarom om een plaats uit te zoeken om te gaan zitten, zodat aboe-Haniefa het hem kon uitleggen.

�

Al-Bakir ging op een stoel zitten en aboe-Haniefa koos ervoor om op de grond te zitten, en zei dat zijn respect voor Mohammed al-Bakir net zo groot was, als het respect van de metgezellen voor de Profeet (vzzmh). Aboe-Haniefa begon enkele vragen te stellen om een paar punten te vinden waarover ze het eens waren. De eerste vraag was: “Wie is er fysiek zwakker: de man of de vrouw?”

“De vrouw”, antwoordde al-Bakir. Aboe-Haniefa zei dat in sommige omstandigheden de man de helft meer erft dan de vrouw[5], en als hij de overleveringen van de Profeet zou negeren, hij de vrouw in deze omstandigheden de helft meer zou geven. Hij zou dit echter niet durven doen.

�

De tweede vraag was: “Wat is Allah dierbaarder: het vasten of het gebed?” De imaam antwoordde: “Het gebed.” Aboe-Haniefa vervolgde door te zeggen dat als hij zijn eigen mening volgde, hij de vrouwen zou opdragen om de gebeden die zij in de maand ramadaan gemist hebben in te halen, in plaats van de dagen die zij niet hebben kunnen vasten, maar dat hij dit nooit heeft gedaan omdat de Profeet (vzzmh) iets anders zei.

�

De derde vraag die hij aan de imaam stelde, was: “Wat is onreiner, urine of sperma?” De imaam antwoordde dat het urine was. Aboe-Haniefa antwoordde door te zeggen dat ook al was hij deze mening ook toegedaan, hij nooit zou zeggen dat de grote wassing verricht moet worden na urine en de kleine wassing bij sperma.

De conversatie eindigde doordat imaam al-Bakir het voorhoofd van aboe-Haniefa kuste.

�

Een ander voorbeeld was toen een groep andersdenkenden de moskee in Koefa binnentraden, met een zwaard in hun hand, en aboe-Haniefa een vraag voorlegden over twee mensen die ernstige zonden begaan hadden en gestorven waren en van wie zij wilden weten of ze als gelovigen waren gestorven.

�

De eerste begrafenis was voor een dronkaard, die stierf terwijl hij wijn aan het drinken was. De tweede begrafenis was voor een vrouw die overspel had gepleegd, en stierf terwijl zij zwanger was van een onwettig kind. Aangezien de groep geloofde dat iedereen die een ernstige zonde begaat een ongelovige is, wist aboe-Haniefa dat ze hem zouden vermoorden als hij iets anders zou beweren. Aboe-Haniefa deed net alsof hij zo werd afgeleid door de zwaarden, dat hij de vraag vergat.

�

Hij vroeg hun of ze joden of christenen waren, en zij antwoordden dat ze geen van beiden waren. Hij vroeg vervolgens wat hun religie dan wel was en zij antwoordden dat ze moslims waren. Aboe-Haniefa zorgde er zo voor dat ze door hun eigen wil de waarheid spraken. Ze raakten in de war en vroegen of zij het paradijs verdienden of de hel. Aboe-Haniefa antwoordde door het vers te reciteren, dat vertaald kan worden als:

“Wie mij dan volgt: voorwaar, die hoort bij mij. En wie mij niet gehoorzaamt: voorwaar, U bent Vergevensgezind, Meest Barmhartig.” (VBQ 14:36) Het debat eindigde aldus in het voordeel van aboe-Haniefa.

�

Aboe-Haniefa veranderde van mening als er bewezen kon worden dat hij het verkeerd had. Zoehair ibn-Moe’awiyya vertelde hem een keer dat er een aantal overleveringen waren die betrekking hadden op een bepaald aspect in jurisprudentie, die in tegenstrijd waren met zijn mening. Aboe-Haniefa herzag de kwestie en veranderde van standpunt.

�

Aboe-Haniefa kon ook goed omgaan met degenen die alleen door wetenschappelijke argumenten overtuigd konden raken. Hij debatteerde met atheïsten door deze methode te gebruiken. Ook al was hij degene die de dag vaststelde om het debat te houden, kwam hij veel te laat. Hij bood zijn excuses hiervoor aan en zei dat de reden dat hij te laat kwam was, omdat hij geen boot kon vinden die hem naar de andere kant van de rivier kon brengen, totdat hij zag dat stukken hout zich verzamelden en zichzelf tot boot bouwden. De atheïsten geloofden dit verhaal niet en aboe-Haniefa vroeg hoe ze niet konden geloven dat een boot zonder hulp kon ontstaan, terwijl ze wel geloofden dat het heelal zomaar is ontstaan.

�

Op een dag hoorde aboe-Haniefa dat iemand Othmaan ibn-Affaan (mAtmhz[6]) belasterd had, door te zeggen dat hij een afvallige was. Aboe-Haniefa ging naar het huis van de man toe en vroeg hem of hij zijn dochter met een rijke, edele en eerbare man zou trouwen, als die man tegelijkertijd een afvallige was. De man antwoordde dat hij daar zeker nooit mee akkoord zou gaan. Aboe-Haniefa antwoordde vervolgens dat de Profeet (vzzmh) het ook nooit zou hebben toegestaan dat zijn twee dochters met hem zouden trouwen, als Othmaan geen gelovige was geweest. De man was hiervan overtuigd en hij vroeg Allah (VVIH[7]) om vergiffenis.

�

In een ander voorbeeld zei aboe-Haniefa dat de moslims het openingshoofdstuk Al-Faatieha niet hoeven voor te dragen tijdens het gebed, omdat de voordracht van de imaam voldoende is. Dit idee werd door veel mensen verworpen. Sommigen kwamen zelfs vanuit Medina naar hem toe om hierover met hem te discussiëren. Hij zei dat hij niet met iedereen tegelijk kon discussiëren, en vroeg hun om iemand van hen uit te kiezen. Toen ze iemand van hen hadden uitgekozen, vroeg hij: “Accepteren jullie alles wat hij zegt, wie er ook wint?”

“Ja”, antwoordden ze. Hij zei: “Jullie hebben verloren. Dit is precies mijn punt. Zijn woorden zijn voldoende.” Ze raakten allemaal in de war. Hij zei vervolgens tegen hen dat als ze teruggaan naar Medina, waar imaam Malik – die geloofde dat elke moslims Al-Faatieha moet lezen - verbleef, ze moeten doen wat hun imaam zegt. Hij zei zelfs dat als hij naar Medina zou gaan, dat hij hetzelfde zou doen.

�

De derde methode is intelligentie. Sommige mensen zijn niet flexibel. Aboe-Haniefa gebruikte zijn intelligentie als hij geen overreding kon gebruiken. Aboe-Djafar al-Mansoer was op dat moment de kalief in Irak, hij had veel mensen vermoord. Aboe-al-Abaas-at-Toesie werkte voor de kalief en hij had een verschrikkelijke hekel aan aboe-Haniefa. Al-Mansoer nodigde aboe-Haniefa uit om een vergadering bij te wonen. At-Toesie zei tegen de man die naast hem zat: “Ik zal aboe-Haniefa vandaag vermoorden.” Hij vroeg de kalief om toestemming om met aboe-Haniefa te debatteren over een religieuze kwestie. Hij vroeg vervolgens aan aboe-Haniefa: “De kalief heeft een oordeel over iemand geveld en heeft ons opgedragen om hem te vermoorden, zonder de reden hiervan te geven. Moet ik de kalief gehoorzamen en hem vermoorden, of moet ik de kalief ongehoorzaam zijn?” Aboe-Haniefa vroeg hem of de bevelen van de kalief gebaseerd waren op rechtvaardigheid of onrechtvaardigheid en hij antwoordde door te zeggen dat ze gebaseerd zijn op rechtvaardigheid. Hij zei: “Pas rechtvaardigheid toe zonder vragen te stellen.” Vervolgens wist hij hem voor zich te winnen door het onderwerp te veranderen en een grappig verhaal te vertellen. Zulke eigenschappen worden verworven door de omgang met mensen. Isoleer jezelf niet van de mensen. De Profeet (vzzmh) heeft gezegd dat degene die met mensen omgaat en hun kwaad verdraagt, beter is dan degene die zichzelf isoleert.

�

Op een dag kwam een ruziënd echtpaar naar hem toe. De echtgenoot zwoer dat hij niet tegen zijn vrouw zou praten en van haar zou scheiden, tenzij ze tegen hem zou praten (de man sprak hier dus zijn intentie uit om van haar te scheiden). Zij antwoordde dat zij niet tegen hem zou praten, als hij niet tegen haar zou praten. Aboe-Haniefa zei: “Er is niets gebeurd, jullie zijn niet gescheiden” Toen Soefjaan at-Thawri dit hoorde, ging hij naar aboe-Haniefa toe en zei: “Maak jij overspel een wettig iets?” (Dit zei hij omdat het paar nog samen was, terwijl de man zijn intentie om te scheiden had uitgesproken.) Aboe-Haniefa zei: “Het is heel simpel. Zij zei dat ze niet tegen hem zou praten tenzij hij tegen haar zou praten. Door dit te zeggen, sprak ze toch tegen hem. Ik heb door een trucje een oplossing gevonden en ik heb dus geen zonde begaan.”

�

Het vierde principe is geduld. Sommige mensen raken misschien niet overtuigd door de eerste drie methoden, zoals de mensen die je beledigen uit haat of jaloezie. Aboe-Haniefa werd vele malen beledigd omdat hij nieuwe methoden uitvond die in die tijd niet door iedereen geaccepteerd werden. Op een dag zei een jonge man tegen hem: “Je bent een invoerder van innovaties en een ongelovige.” Hij antwoordde: “Alleen Allah (VVIH) weet dat ik dat niet ben. Ik vraag Allah om me te vergeven als je gelijk hebt, en om jou te vergeven als je het mis hebt.” De jongeman zei: “Ik had het mis. Ik vraag om Allahs vergiffenis.”

�

Aboe-Haniefa was trouwens niet alleen geduldig met degenen die het niet met hem eens waren, maar ook met degenen die zonden begingen. Hij bad bijvoorbeeld elke nacht het vrijwillige nachtgebed. Naast hem woonde een jongeman die veel dronk en dan heel hard liedjes zong. Op een avond hoorde aboe-Haniefa hem niet, dus vroeg hij naar hem. Hem werd verteld dat de politie hem had gearresteerd, dus ging hij naar de politie om voor zijn vrijlating te pleiten. Op weg naar huis spraken ze niet. Toen ze thuiskwamen, zei hij: “Je kunt mijn lessen in de moskee komen bijwonen, als je dat wilt.” Zo werd de jonge buurman een van aboe-Haniefa’s leerlingen.

�

Aboe-Haniefa gebruikte ook zijn humor. Toen hij ziek was, kwam een man hem bezoeken en hij bleef een uur. Aboe-Haniefa was moe en de man zei tegen hem: “Volgens mij heb ik je moe gemaakt.” Hij zei: “Je maakt me zelfs moe als je thuis zit.”

�

Dit is de islaam en hier zijn we trots op. Deze serie is er om je te leren hoe je in vrede met elkaar kunt leven: moslims en niet-moslims. Zo leerde de Profeet (vzzmh) ons om om te gaan met mensen die het niet met ons eens zijn. En ook al gaan we voor co-existentie, we willen niet dat iemand ons zijn cultuur oplegt. Als iemand jou zijn of haar mening oplegt, dan moet je je aan je eigen standpunt blijven vasthouden. Co-existentie betekent niet dat je je eigen persoonlijkheid of rechten opgeeft.

�

Al-Mansoer smeedde plannen tegen aboe-Haniefa, aangezien hij hem niet mocht omdat hij tegen de Abbasiden was. Hij droeg aboe-Haniefa op om voor hem te werken, maar aboe-Haniefa weigerde, omdat hij wist dat de kalief zijn werknemers geen enkele vrijheid gaf, terwijl vrijheid een basisregel in zijn leven was.

Omdat hij de kalief ongehoorzaam was, kreeg hij elke dag 10 zweepslagen, totdat het bloed zijn hielen reikte. Hij zei: “Ik zal niet instemmen, ik ben vrij.” Op deze manier leefde deze geweldige man in vrede samen met anderen, zonder zichzelf te verloochenen. Hij slaagde in het leven omdat hij in vrede met zichzelf kon leven, en een vrome man was. Sommige mensen zeggen dat hij in de gevangenis stierf, anderen zeggen dat hij een paar dagen na zijn vrijlating stierf.

�

Aboe-Haniefa was zwaar verwond met zweepslagen en had een lange tijd gevangen gezeten. Al-Mansoer was bang dat er een revolutie zou uitbreken nadat aboe-Haniefa 120 zweepslagen had gekregen en dus liet hij hem vrij. Aboe-Haniefa was verzwakt en doodop. Toen zijn zoon hem om zijn mening over een kwestie vroeg, antwoordde hij: “Ik kan het niet, mijn zoon. De kalief heeft mij opgedragen om nergens mijn mening over te geven.” Omdat hij de moslims wilde verenigen, gehoorzaamde hij de kalief en behield tegelijkertijd zijn vrijheid.

�

Aboe-Haniefa vroeg de mensen om hem niet in zijn woonplaats te begraven, aangezien die plaats bezet werd door al-Mansoer. Hij wilde begraven worden in een vrij gebied. Toen al-Mansoer dit hoorde, zei hij: “Wie zal me vergeven wat ik aboe-Haniefa heb aangedaan in zijn leven, of na zijn dood?”

�

Nadat hij gestorven was, namen er 50.000 mensen deel aan het begrafenisgebed. Ze konden niet allemaal tegelijk aan het gebed deelnemen, en moesten in zes groepen verdeeld worden. Degene die in vrijheid en co-existentie gelooft is onsterfelijk, terwijl degene die in kracht gelooft sterfelijk is.

�

�

As-Sjaafie werd geboren in het jaar dat aboe-Haniefa stierf. Allah is Genadevol ten opzichte van de moslims!

AmrKhaled.net © جميع حقوق النشر محفوظة
Dit artikel mag voor privé-doeleinden� gepubliceerd en gekopieerd worden, zolang de oorspronkelijke bron vermeld wordt. Voor alle andere doeleinden is vooraf schriftelijke toestemming van de administratie van deze website nodig.

Voor informatie: dar_altarjama@amrkhaled.net