Episodio 20

Al·Wâhed (El Uno), Al·Ahad (El Único)

En el nombre de Al·lâh([1]), el Todo Misericordioso, el Muy Misericordioso.

Las alabanzas son para Al·lâh, Señor del Universo y los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre su mensajero (SAAWS) [2]

El Nombre de hoy es innato en el hombre. Un Nombre con el que nacen y viven todos los musulmanes, y con el que su Islam adquiere validez. Un Nombre con el que nace toda criatura. Es Al·Wâhed (El Uno), Al·Ahad (El Único).

Definición del Nombre:

Él es el Uno que fue y seguirá Único, que no tiene par, nadie es su igual, es único y es Uno en Su esencia. Este es el nombre de Al·Ahad (El Uno). Hay muy poca diferencia entre Al·Wâhed (El Uno) y Al·Ahad (El Único). Al·Wâhed (El Uno) significa que no tiene socio y Al·Ahad (El Único) significa que es singular. Los dos unidos te llevan a una gran verdad: que no hay más dios que Al·lâh, que constituye el lema de este episodio.

¿A quién está dirigido el episodio?

El episodio está dirigido a dos contradictorios tipos de gente. Se dirige a personas que no creen en la unicidad de Al·lâh, que dudan que el universo esté creado y dirigido por un Dios Único. Al mismo tiempo, se dirige a los creyentes que dicen que no hay más dios que Al·lâh. Una expresión que llena sus vidas pero que no la sienten.

Primero, vamos a hablar del primer tipo de personas a quienes digo que Al·lâh es Único; y queremos rectificar al segundo tipo diciéndole que no es suficiente que sepas y creas en la unicidad de Al·lâh y que repitas en tus oraciones que no hay más dios que Al·lâh, sino que debes vivirlo. Cada parte de tu cuerpo y de tu alma debe ser fiel únicamente a Al·lâh, porque es El Único, y “Di: “Él es Al·lâh, Único” TSQ,[3]: es la sura de Al-Ijlâs (La adoración pura).

Entonces, voy a empezar con las pruebas racionales y después recurriré a las aleyas que se dirigen a la razón también para decir a los que no creen ¿Cómo es posible que Al·lâh no sea Único?! ¿Cómo ignorar que “no hay más dios que Al·lâh”? Y quiero también que lo escuchen los creyentes que están convencidos con estas palabras: no hay más dios que Al·lâh. A todos os digo: Vivid y llenad vuestro corazón, vuestros ojos y vuestra alma con esta expresión. 

El objetivo del episodio:

Primero, queremos hacer entender al no-creyente que no tiene ninguna excusa en lo que sostiene. Y segundo, queremos que el creyente sienta una adoración pura hacia Al·lâh y que diga: “Oh Señor,  soy fiel, puro y limpio sólo por y ante Ti, y desde hoy arreglaré y organizaré mi vida para Ti, para adorarte”. Deseamos que nuestros pensamientos, nuestros comportamientos y nuestros actos sean destinados sólo a Al·lâh, por supuesto podemos gozar, disfrutar y divertirnos, pero nuestras acciones tienen que ser principalmente para Él. Entonces, vivamos con el nombre de Al·lâh “El Uno, El Único”.

El número de veces que han sido mencionados “el Uno” y “el Único” en el Qor’ân:

El Único fue mencionado una sola vez en el Qor’ân, en la Sura de “La adoración pura”, pero ¿a cuántas veces equivale? Es verdad que se cita una única vez, pero le dan sentido centenares de testimonios. Nos basta que la unificación esté basada en la palabra el Uno el Único; nuestra religión es la (religión) de “No hay más dios que Al·lâh y Mohammad es Su Mensajero”. Es un don del Uno, El Único. Además nuestra entrada en el paraíso depende de la atestiguación de “No hay más dios que Al·lâh y Mohammad es Su Mensajero”. En cuanto a El Uno aparece en el Qor’an cerca de quince veces.

Las evidencias racionales de que Él es El Único:

Vamos a daros unas pruebas para convencer a los no-creyentes a través de la razón. También nos dirigimos a los jóvenes creyentes que se sienten en confusión cuando les preguntan algo o cuando alguien les dice algo que les causa duda e incertidumbre sobre la verdad y la existencia del Único.

La primera evidencia: el método de la creación en el universo es el mismo. Pues el sistema de la procreación en todo el universo es que el varón fecunde a la hembra. Esto es lo que pasa con el ser humano, el animal y con las plantas también, puesto que una gota del hombre en el útero de la mujer engendra el embrión humano, una gota del animal en el útero de la hembra engendra el embrión animal, y una gota de agua caída del cielo en el útero de la tierra engendra las plantas.

Estos versículos de la sura de “El Astro Nocturno” te demostrarán lo que hemos dicho anteriormente y te proporcionarán la evidencia: ((Que mire el hombre de qué ha sido creado, ha sido creado de agua eyaculada, que sale de entre la espina dorsal y las costillas)), Sura 86, At.târiq “El astro nocturno”: Aleyas 5-7. También Al·lâh, Enaltecido sea dice, lo que puede ser traducido por: ((¡Por el cielo con sus ciclos de lluvia!, ¡por la tierra que se abre para dar fruto!)), Sura At·târiq  “El Astro nocturno”, aleyas 11:12.

Hay algo muy extraño e increíble: se dice que el aspecto y la forma del embrión del ser humano y el de todos los tipos de animales, durante las primeras semanas de vida, es casi idéntico. Además, todos los seres están dotados de idénticos sistemas, como si eso quisiera decir y demostrara que el Creador es Uno solamente.

La segunda evidencia: que Al∙lâh tiene unas leyes estables en Su Universo. Por ejemplo, en la ley de la graduación, cada cosa en el Universo nace pequeña, crece y llega a la culminación de su poder, después se debilita y muere. El sol aparece cada día muy pequeño, luego se hace más grande y llega al centro del cielo mientras está en su apogeo, después se va debilitando hasta ponerse y desaparecer. También la luna “Y a la luna le hemos fijado casas*, hasta que se hace como una rama de palmera vieja.” (Sura de Yâ-Sîn, versículo núm. 39). El hombre “Al·lâh es Quien os ha creado de debilidad y después de ser débiles os ha dado fortaleza y después, tras haberla tenido, os da debilidad de nuevo y vejez” (Sura de Ar·rûm (Los Romanos), versículo núm. 54). Esta graduación en el universo es una prueba de que no hay más dios que Al·lâh. Asimismo nada empieza de repente o se oculta súbitamente “Y ¡Por la noche cuando trae su oscuridad! (17) Y ¡Por la aurora cuando respira! (18)” (Sura de At·takwîr (El Arrollamiento), versículos núm. 17-18). El sol sale gradualmente, la embarazada da a luz después de nueve meses, los cielos y la tierra se crearon en seis días…pues no hay más dios que Al·lâh Al·Wâhed y Al·Ahad.  

Las leyes son constantes, por eso surge la historia de nuestro señor Ibrâhîm con An·Namroud. Cuando éste le dijo que era dios, nuestro señor Ibrâhîm le explicó que Al·lâh tiene unas leyes estables y le pidió que las cambiara “¿No has visto a aquel que, porque Al·lâh le había dado soberanía, desafió a Ibrâhîm discutiéndole a su Señor? Dijo Ibrâhîm: Mi Señor da la vida y da la muerte. Dijo él: Yo doy la vida y doy la muerte. Dijo Ibrâhîm: Al·lâh trae el sol desde el oriente, tráelo tú desde occidente. Y quedó confundido el que se negaba a creer.” (Sura de Al-Baqara (La Vaca), versículo núm. 258). Solemos leer las palabras de nuestro señor Ibrâhîm y pasamos sobre ellas sin sentir ningún impacto como si se tratara de un mero ejemplo, pero la realidad es que detrás de ellas reside una gran ley. ¿Cuál es esta ley? Que existen normas invariables que indican que Él es (El Uno) Al·Wâhed. Así pues, no hay más dios que Al·lâh.

También entre las leyes inalterables está la del movimiento del Universo, que gira en sentido contrario al de las aguajes del reloj, por ejemplo el giro del electrón en el núcleo, la galaxia, la tierra, el sol, la luna y At·Tawâf (Circunvalación alrededor de la Ka‘ba). Estas leyes constantes constituyen un estilo invariable porque no hay más dios que Al·lâh.  Además todas las cosas, desde el átomo hasta la galaxia, giran en una trayectoria elíptica no circular. Por tanto, ¿No es Al·lâh Uno? Y otra cosa: todos giran en una órbita inclinada.

También la idea de la maternidad es otro de los ejemplos de normas estables. Cuando las ballenas en el mar están pariendo, vienen otras ballenas a ayudarlas a fin de que las hembras no sean atacadas durante el parto. Si una planta muere por falta de agua, empieza a alimentar las pequeñas plantas con el agua restante en su cuerpo. Todo el Universo se basa en la idea de la maternidad. Hay múltiples ejemplos que vienen a confirmar que las normas son invariables.

La tercera evidencia: que la Tierra entera está a disposición de los seres humanos. Por lo que si hubiera habido otros dioses, habrían surgido discrepancias acerca de a quién debía confiarse la administración de la tierra. La forma como ha sido estructurado el universo indica que tú eres el que vas a ser su dirigente. Pues tus manos están libres para que puedas crear, igual que se te ha otorgado el juicio. La forma como fuiste creado demuestra la existencia de alguien que te ha preparado para ser dirigente. La peor característica del ser humano es que a pesar de que él mismo es una clara evidencia de que Al·lâh es Al·Wâhed (El Uno), sin embargo, se resiste a creer en Él.

La cuarta evidencia: la complementariedad en el Universo. ¿Te das cuenta de que el Universo es un conjunto que se ayuda entre sí para llegar a hacer algo en común? ¿Cómo cae la lluvia? A través de la ayuda que entre sí mantienen el sol, el mar, las nubes, el viento y el agua. Y otro ejemplo es que en la tierra nos encontramos con un porcentaje del 21 % de Oxígeno, y 1 % de anhídrido carbónico, pues el ser humano respira Oxígeno y expira anhídrido carbónico y las plantas hacer justo lo contrario a esta operación, por lo que la estabilidad en la proporción se mantiene. La abeja coge su sustento de las flores para elaborar la miel, al mismo tiempo que va moviendo con sus patas los granos de polen, que son las que le sirven a la flor para reproducirse y multiplicarse. Otro ejemplo es la complementariedad entre los alimentos existentes en la tierra y las necesidades que requieren seres humanos en sus distintas edades para su desarrollo. Y más y más ejemplos… pues esta complementariedad es la mayor evidencia de que Al·lâh es Uno.

Otra evidencia de que Al·lâh es Uno y Único es que no ha salido nadie que se haya atrevido a decir que es dios. Observa la aleya: [Luego dirigió (Su voluntad) al cielo, que era humo, y le dijo junto con la tierra: Venid a Mí de buen grado o a la fuerza; dijeron: Venimos a Ti obedientes.] (TSC, Sura 41, Fus·silat "Expuestos con Claridad": Aleya 11). ¿Ha habido alguien más que dijera estas palabras? Le preguntaron a Ibn Al-Moqaffe’ si podía escribir aleyas como las de Al-Qor’ân. Entonces él se metió en una habitación y salió al día siguiente leyéndoles la siguiente aleya: [ Y se dijo: ¡Tierra, absorbe tu agua! ¡Cielo, detente! Y el agua decreció, el mandato se cumplió y (la nave) se posó sobre el Ÿudi. Y se dijo: ¡Fuera la gente injusta! ] (TSC, Sura 11, Hûd: Aleya 44). Y les dijo: ¿Quien puede hablar a las montañas y a las aguas de la tierra, darles órdenes y que le obedezcan si no es Al·lâh? Estas son algunas demostraciones y pensamientos, que citamos para quien quiera pensar en ellas con sentido común.

Pero antes de empezar a dirigir las palabras a nosotros mismo, los creyentes, quiero citar estas aleyas: [Di: Las alabanzas a Al·lâh y la paz sea con Sus siervos elegidos. ¿Qué es mejor, Al·lâh o lo que asocian con Él? ¿Acaso Quien ha creado los cielos y la tierra y hace que del cielo caiga agua para vosotros y que con ella crezcan jardines espléndidos cuyos árboles vosotros nunca hubierais podido hacer crecer...? ¿Puede haber otro dios con Al·lâh? No, sino que son gente que equipara (otras cosas con Al·lâh). ¿Acaso Quien ha hecho de la tierra un lugar para vivir y ha intercalado en ella ríos y le ha puesto cordilleras y ha puesto entre los dos mares una barrera...? ¿Es que hay acaso otro dios con Al·lâh? No, sin embargo la mayoría de ellos no sabe. ¿Quién responde al que se ve en necesidad librándolo del mal y os ha hecho representantes (Suyos) en la tierra? ¿Puede haber algún dios con Al·lâh? Qué poco recapacitáis. ¿Quién os guía en las tinieblas de la tierra y del mar y Quién envía los vientos como preludio de Su misericordia? ¿Puede haber algún dios con Al·lâh? ¡Sea exaltado Al·lâh por encima de lo que Le asocian! ¿Quién puede crear una primera vez y luego volver a crear, y Quién os provee desde el cielo y la tierra?. ¿Hay algún dios con Al·lâh? Di: Traed la prueba que tengáis, si sois de los que dicen la verdad. Di: Ninguno de los que están en los cielos y en la tierra conoce el No-Visto, sólo Al·lâh lo conoce, y ni siquiera son conscientes de cuándo serán devueltos a la vida. Por el contrario su conocimiento se completará en la Última Vida. ] (TSC, Sura 27, An·naml "Las Hormigas»: Aleya 59-65)

Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, dice -lo que podemos traducir como-: [ Al·lâh no ha tomado hijo alguno ni hay con Él ningún dios. Porque si así fuera cada dios se llevaría lo que hubiera creado y se dominarían unos a otros. ¡Ensalzado sea Al·lâh por encima de lo que Le puedan atribuir! ] (TSC, Sura 23, Al-Mo´minûn "Los Creyentes" : Aleya 91).

Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, dice -lo que podemos traducir como-: [ Si hubiera en ambos otros dioses que Al·lâh, se corromperían. ¡Gloria a Al·lâh, el Señor del Trono, por encima de lo que Le atribuyen! ] (TSC, Sura 21, Al-Anbiyâ´ "Los Profetas" : Aleya 22).

La lógica confirma eso. También verás que el Corán dice algo muy simple: Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, dice -lo que podemos traducir como-: [Al·lâh pone como ejemplo un hombre que sirve a socios en desacuerdo y un hombre que pertenece totalmente a otro. ¿Pueden compararse? La alabanza pertenece a Al·lâh, sin embargo la mayoría de ellos no saben. ] (TSC, Sura 39, Az·zumar "Los Grupos" : Aleya 29).

Esta aleya te dice qué es mejor, ¿adorar a muchos dioses que se pelean o a un solo Dios? ¿Qué es lo más fácil?

Un recordatorio para los creyentes:

No hay más dios que Al·lâh, la palabra que hizo iluminarse el universo! La palabra que acompaña al sol en su salida! ¡La palabra inherente a nuestro nacimiento y con la que entramos al Paraíso!. ¡La palabra por cuya causa fueron torturados nuestros bisabuelos!. ¿Acaso esa palabra no hay más dios que Al·lâh así como Di: Él es Al·lâh, El Único no llenan tu alma y tu vida? Sintámoslas. ¿Cual es el significado de “Di: Él es Al·lâh, El Único¨?. Significa que nadie más que Él da las provisiones y los dones! Nadie puede crear sino Él. O sea, no puedo poner mis deseos y aficiones en una balanza y en la otras Sus ordenes, porque Él es Único. Tan solo puedo vivir para Él y gracias a Él.

¿La puedes sentir como la sintió Bilâl, cuando tanto le torturaban para que se volviera  incrédulo, y sin embargo, él permaneció diciendo Él es Único, Él es Único?. ¿O como Ammâr Ibnu Yâser, a quien colocaron sobre carbón incandescente, de manera que solo conseguía apagar el fuego la grasa de su espalda, todo eso para que no dijera no hay más dios que Al·lâh?. ¿O como la peluquera del Faraón, a la que se torturó hirviendo a sus hijos en aceite caliente delante de sus propios ojos, a fin de que negase a Al·lâh y reconociese que Faraón era el dios? Al final mataron a sus hijos y a ella también. El Profeta SAAWS cuando ascendió a los cielos en la noche del Me’râÿ dijo: “En la noche del Me’râÿ olí un perfume sin igual en todo el cielo, y pregunté a Ÿibrîl (Gabriel): ¿a quién corresponde este olor?. Y me contestó: ese es el olor del perfume que emana de la peluquera de la hija del Faraón y de sus cuatro hijos, que llena el cielo con su aroma.”  Porque la palabra de la Unicidad vale mucho. ¿Te das cuenta de cómo ha llegado a ti esta religión? No te ha llegado en un paño de oro. Te cuento estos relatos para que sepas que la frase no hay más dios que Al·lâh significa mucho en tu vida. Esa frase con la que nos solemos comportar con tanto descuido.

El Profeta SAAWS dice: “Un hombre de mi Umma [Comunidad musulmana], se pondrá entre las manos de Al·lâh en el Día del Levantamiento, y se desplegarán los libros de sus pecados, y he aquí que habrá 99 registros con pecados. Cada registro, hasta donde alcanza la vista. Entonces, se pondrá en la balanza de sus pecados, y aparecerán tan enormes como montañas. El siervo, entonces, llegará a la certeza de que está acabado. Entonces Al·lâh le preguntará: ¿te queda algo?. El siervo dirá: No, Al·lâh. Al·lâh volverá a preguntarle: ¿Mis escribanos han sido injustos contigo?. Y el siervo contestará: No, Al·lâh. Al·lâh le dirá: ¿y los Ángeles? Contestará: No, Al·lâh. Al·lâh le preguntará: ¿tenías alguna excusa? Y el dice: No, Al·lâh. Entonces Al·lâh, Bendecido y Enaltecido sea, dirá: aún te queda una cosa. Y él preguntará: ¿cuál es?. Al·lâh le dirá: una pequeña tarjeta. Y el siervo preguntará: ¿y que puede hacer esa tarjeta al lado de esos libros de pecados?. Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, le dirá: con nadie he sido injusto; en esa tarjeta está escrito: Lâ ilâha il·la Al·lâh (No hay más dios que Al·lâh). Cuando se ponga esa tarjeta en la balanza, los libros caerán. El Profeta dice: nada pesa más que el nombre de Al·lâh.”

Seguro que las palabras las dijo una vez con toda el alma y el corazón. Las dijo una vez con tanta fidelidad, que le salvaron del Infierno. 

Dice el Profeta (SAAWS): “El que más se va a alegrar por mi intercesión El Día del Levantamiento es aquél que dijo: No hay más dios que Al·lâh, mientras su corazón lo sentía con pura sinceridad”.

Procura, hermano, decirlas con todas tus fuerzas y con todo tu espíritu, ya que puede ser la vez que te salve. Un hombre acudió al Mensajero de Al·lâh y le dijo: Fulano cada vez que nos dirige en as·salât (el rezo), recita hasta el final, antes de la inclinación, con la sura de: “Di: Él es Al·lâh, El Único”. Luego, este hombre fue al Mensajero de Al·lâh, y le dijo que hacía eso porque amaba esa sura, puesto que en ella está el nombre y el atributo de Al·lâh. Entonces el Profeta (SAAWS) le dijo: “Has de saber que Al·lâh te quiere por quererla”, y  en otra narración: “por tu amor a ella entrarás en el Paraíso”. Esta sura es el tercio de Al-Qor´ân (El Corán) porque existe en ella el sentido de la unicidad. 

El Profeta (SAAWS) oye a un hombre suplicar a Al·lâh: “Oh Al·lâh, Te pido por que Tú eres El Uno, el Señor Absoluto, quien no ha engendrado ni ha sido engendrado, y no hay nadie que se Le parezca…”. Entonces el Profeta le dijo: “¿Sabes con qué has suplicado? Has suplicado con el más grandioso nombre de Al·lâh, que si se suplica con él, responde a la súplica y si se Le pide algo con él, lo otorga”. A la vuelta de la conquista de Tabûk, desciende Ÿibrîl (Gabriel) sobre el Profeta y le dice que rece sobre Mo‘âwiya Ibnu Mo‘âwiya Al-Mazny, y que hay dos filas de ángeles que han venido para rezar sobre él, y cuando el Profeta le preguntó por qué,  le respondió: porque él quería la sura de "Di: Él es Al·lâh, El Único", y la leía  de  pie y sentado, de día y de noche.

¡Vosotros que habéis llegado a saber y a estar seguros de que Él es El Único!, y ¡vosotros que habéis vivido con "El Único" sólo con la lengua sin sentirlo!, pues sentidlo y decid que no habrá en vuestras vidas sino Al·lâh, decid: nos dedicaremos a vivir movidos por "No hay más dios que Al·lâh", con ésta frase viviremos, con ella moriremos, con ella seremos resucitados, con ella entraremos en el Paraíso, con ella encontraremos compañía en nuestras sepulturas, con ella compareceremos ante Al·lâh y con ella responderemos a los ángeles. Haced, pues, que vuestros corazones estén llenos de ella. El Profeta (SAAWS), que los rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dice: “renovad vuestra creencia, ya que la creencia se consume tal como lo hace el vestido”, dijeron: ¿qué  hacemos?, dijo: “decid: “No hay más dios que Al·lâh””. Pues, decidlo con todo vuestro sentimiento.

¿Cómo quiere El Uno, El Único, que vivamos?

Al·lâh quiere que vivamos con la sinceridad (en la fe y la adoración), esto es, que con tus dichos, acción, movimiento,… todo,  persigas la Faz de Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea. Ser sincero es no reclamar otro testigo sobre tus acciones que no fuera Al·lâh.

Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, dice -lo que podemos traducir como-: [162. Di: En verdad mi oración, el sacrificio que pueda ofrecer, mi vida y mi muerte son para Al·lâh, el Señor de los mundos. 163. Él no tiene copartícipe. Eso es lo que se me ha ordenado. Soy el primero de los musulmanes. ] (TSC, Sura 6, Al-An'âm "Los Rebaños" : Aleya 162-163).

La sinceridad pura con Al·lâh no es pues solo en lo referente a la salât (oración) sino en toda tu vida. Dicho de otra manera, que sea todo en pro de Al·lâh Al·Wâhed, Al·Ahad (El Uno, El Único ); que mi intención sea por su causa, pues  las acciones ( y su retribución) siempre dependen de la  intención.

En un Hadîz qodsiyy (dicho divino) Al·lâh dice: « Yo no necesito ser socio de ningún asociado entre los que se asocian; quien haga una acción en la que me asocie a otro al margen de Mí, allá él con su asociado y Yo no respondo de él» .¡Ojo, no Le vendas una obra a Él y al mismo tiempo vendérsela a otro. ¿Qué sería de ti si en el Día del Levantamiento, vinieses con abundantes caridades cuya finalidad no eran sinceramente en pro de Al·lâh, sino tan sólo para favorecer a otras personas o por mero provecho mundanal?. ¡Piénsatelo muy bien! Eso no quiere decir que debas renunciar a vivir normal y corriente, sino, que  todas tus acciones sean por la causa de Al·lâh.  

Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, dice -lo que podemos traducir como-: [A pesar de que no se les había ordenado sino que adorasen a Al·lâh, rindiéndole sinceramente la adoración, como honafâ´ y que establecieran el salât y entregaran el zakât. Y esta es la práctica de Adoración auténtica. ] (TSC, Sura 98, Al-Bayyina "La Evidencia" : Aleya 5).

Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, dice -lo que podemos traducir como-: [ Y por cierto que en los animales de rebaño tenéis un ejemplo. Os damos de beber de lo que hay en sus vientres, entre quimo y sangre: una leche pura, fácil de ingerir para quien la bebe. ] (TSC, Sura 16, An·nahl  "Las Abejas" : Aleya 66).

Que cada paso que deis, sea en pro de Al∙lâh. Quizás sea la falta de sinceridad uno de los motivos que explican la demora en la realización de la gloria de los musulmanes. Y Satanás se muestra incompetente con los siervos sinceros. 

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Episodio 25:Último epis

Episodio 24: Al·Karîm

Episodio 23: Al·‘Afuw

Episodio 22: Al·Muÿîb