عندما بدأ جمال الدين الأفغاني [ 1254-1314هـ 1838 -1897 م] التأسيس لإحياء الحضارة الإسلامية , وتجديد الفكر الإسلامي , وتنوير الجماهير ضد الاستبداد الداخلي و الاستعمار الغربي .. تكالبت على العداء لهذه اليقظة والصحوة دوائر التقليد والجمود الفكري , والاستبداد الداخلي , والاستعمار الغربي .. لكن الرجل قد حوّل هذه التحديات إلى مثيرات للصمود والمقاومة .. لقد حوّل التحديات ( النفي ) و ( تحديد الإقامة ) و( رقابة الجواسيس ) و ( التآمر ) و ( التشريد ) و (  الافتراءات ) .. حوّلها إلى إيجابيات .. فكانت سياحاته عبر أوطان عالم الإسلام , بل وفي المنافي خارج عالم الإسلام , فتوحات فكرية وثورية , جعلت كل سنوات حياته طاقات إيقاظ واستنارة وتجديد لشعوب الشرق وأمة الإسلام .. فمن منفاه – في باريس – ومن غرفة شديدة التواضع فوق سطح أحد المنازل , أصدر – مع تلميذه الشيخ محمد عبده [ 1265-1323 هـ 1849 – 1905 م]  مجلة [ العورة الوثقى ] , لسان حال " لجمعية العروة الوثقى " – السرية – التي غطت " عقودها – خلاياها " أغلب بلاد الإسلام , والتي استقطبت صفوة العلماء المجددين والأمراء والساسة المجاهدين .. فكانت هذه المجلة – التي عاجلها الاستعمار بالمصادرة والتضييق بعد سبعة أشهر – صدر فيها ثمانية عشر عدداً – 13 مارس -16 أكتوبر سنة 1884م - .. كانت أهم مدرسة للوطنية الإسلامية والبعث الحضاري الإسلامي , التي تربى فيها وتعلم منها واستضاء بمنهاجها دعاة اليقظة والتجديد والإصلاح والثورة على امتداد عالم الإسلام .. بل وظلت – حتى بعد توقفها – تنسخ مقالاتها , وتعاد طباعتها , كدليل عمل لتيار اليقظة والإحياء والتجديد .. حتى ليحدثنا الشيخ محمد رشيد رضا [ 1282 -1354 هـ 1865 – 1935 م] – صاحب [ المنار ] التي حملت فكر هذه المدرسة على امتداد أربعين عاماً [ 1898 – 1935 م] .. يحدثنا عن دور مقالات " العروة  الوثقى " في الانقلاب الفكري الذي حدث له ,فيقول : " .. ثم إني رأيت في محفوظات والدي بعض نسخ " العروة الوثقى " فكان كل عدد منها كسلك من الكهرباء , اتصل بي فأحدث في  نفسي من الهزة والانفعال والحرارة والاشتعال ما قذف بي من طور إلى طور ومن حال إلى حال .. كان الأثر الأعظم لتلك المقالات الإصلاحية الإسلامية , ويليه تأثير المقالات السياسية في المسألة المصرية .. والذي علمته من نفسي  ومن غيري ومن التاريخ أنه لم يوجد لكلام عربي في هذا العصر ولا في قرن قبله ما كان لها من إصابة موقع الوجدان من القلب , والإقناع من العقل , ولا حد للبلاغة إلا هذا .. لقد تعلمت .. من " العروة الوثقى ) – أن الاسلام ليس روحياً أخروياً فقط , بل هو دين روحاني جسماني , أخروي دنيوي , من مقاصده هداية الإنسان إلى السيادة في الأرض بالحق , ليكون خليفة الله في تقرير المحبة و العدل .. ولقد أحدث لي هذا الفهم الجديد في الإسلام رأياً فوق الذي كنت أراه في إرشاد المسلمين , فقد كان همي قبل ذلك محصوراً في تصحيح عقائد المسلمين , ونهيهم عن المحرمات , محثهم على الطاعات , وتزهيدهم  في الدنيا , فتعلقت نفسي بعد ذلك بوجوب إرشاد المسلمين عامة إلى المدنية , والمحافظة على ملكهم , ومباراة الأمم العزيز في العلوم والفنون والصناعات , وجميع مقومات الحياة فطفقت أستعد لذلك استعداداً .. " .

  هكذا كانت مقالات " العروة الوثقى " مدرسة لتجديد حياة الأمة , وبعث حضارتها الإسلامية .. فهل من باحث نجيب يجعل منهجها في الإصلاح موضوعاً لرسالة دكتوراه ؟!