Segundo califa 'Omar Ebnu Al-Jatâb

Episodio "3"

En el episodio anterior hablamos de la conducta y el proceder de nuestro señor ‘Omar Ebnu Al-Jatâb con el Profeta (SAAWS)[1], que los Rezos y la Paz de Al∙lâh[2] sean sobre él, y conocimos que la línea principal que reinaba todos sus comportamiento era su gran fervor por el Islam.

La verdad es que cuando estaba preparando los episodios sobre nuestro señor ‘Omar pensé que sería  mejor dedicar un tema en cada episodio sobre este gran personaje.

En el primer episodio, planteamos cómo abrazó ‘Omar el Islam, del que deducimos la moraleja de cómo se puede servir al Islam, a partir del primer día de abrazarlo.

El hilo que seguimos durante todo el episodio anterior era subrayar su gran fervor por el Islam que convirtió ese gran amor en una energía capaz de ejercer esfuerzos y ofrecer sacrificios.

El episodio de hoy gira en torno al amor. El amor de nuestro señor ‘Omar a Al∙lâh, y al Profeta (SAAWS).

Cuando estás muy cercano a Al∙lâh y sientes esta cercanía en el corazón, concibes el objetivo de Al∙lâh en cualquier asunto, lo qué quiere Al∙lâh de los creyentes en general y de ti en particular.

Por consiguiente se queda aumentada tu interacción e intensificada tu sentimiento de esta cercanía.

Este episodio aborda el tema del gran amor que sentía nuestro señor ‘Omar a Al∙lâh y a este respecto vais a ver unas situaciones bellas, asimismo como el amor de ‘Omar al Profeta (SAAWS) y el del profeta a ‘Omar, y lo que dijo el profeta (SAAWS) en sus ahâdîz (dichos del profeta) sobre ‘Omar.

De este modo, en cada episodio habremos tratado un aspecto de la personalidad de nuestro señor ‘Omar. Emprendimos con el abrazo del Islam de ‘Omar, pasando por sus posturas y actos, y ahora vamos a tratar el tema de su amor a Al∙lâh y al Profeta (SAAWS). Y dedicaremos cada episodio para hablar de uno de sus características. Más adelante trataremos su valentía, sus virtudes y su fuerza incluyendo los pormenores de su vida hasta que llegaremos a su muerte a la que dedicaremos un episodio completo que será el episodio más triste e influyente de todos.

Reanudémonos al episodio de hoy en el que abordamos el tema del amor a Al∙lâh, este amor que muchos han perdido.

(Os acordáis del pasado mes de Ramadân y cómo los corazones eran sutiles, muy cercanos a Al∙lâh y muy atentos en obedecerLE. ¿Qué pasó y por qué se pierde o se reduce tal obediencia después del Ramadân? ¿Por qué los corazones dejan de estar cercanos a Al∙lâh? ¿Dónde va el sentimiento de la  dulzura de esta cercanía?)

El episodio de hoy muestra la cercanía de nuestro señor ‘Omar a Al∙lâh hasta tal punto que  a veces  cuando habló sobre un asunto, Al-Qor`ân [El Corán] corroboró lo que dijo ‘Omar, que Al∙lâh esté complacido de él.

Empezamos con el amor de ‘Omar a Al∙lâh, Glorificado y Enaltecido sea. Este amor no viene de la nada. Hay personas que pretenden amar a Al∙lâh, sin embargo si les pregunta: ¿Rezas? Te responde que no. “Di: Si amáis a Al∙lâh, seguidme, que Al∙lâh os amará y perdonará vuestras faltas. Al∙lâh es Perdonador y Compasivo.” TSQ[3]. [Sura 3, Âle-‘Imrân “La Familia de ‘Imrân”, aleya 31]

El amor de ‘Omar, en cambio, era vinculado con sus hechos.

Por ejemplo, tenía ojeras de tanto llanto por temor de Al∙lâh. ¿Te acuerdas de la última vez en que lloraste por temor de Al∙lâh?

Una vez, cuando caminaba, ‘Omar escuchó alguien que leía la aleya: “Que el castigo de tu Señor ha de ocurrir, y no habrá quien lo pueda impedir” TSQ (ٍSura 52, At·tûr, El Monte: El Monte Sinaí, aleyas 7,8), entonces no pudo continuar su camino y se sentó. Lo llevaron a su casa y se quedó enfermo por un mes completo sin que nadie de los compañeros que le visitaban subiese la causa de su enfermedad hasta que escuchó otra aleya que hablaba de la misericordia de Al∙lâh y su perdón. Entonces se alivió y pudo moverse. ¿Habéis observado esa cercanía enorme a Al∙lâh?

No soportaba ver a alguien equivocarse. Una vez cuando alguien actuó de forma incorrecta, vino con su bastón para educar a este hombre que tenía miedo de que ‘Omar lo golpeara, por eso le dijo: “Te Recuerdo a Al∙lâh, y al temor de Al∙lâh.

Retornó ‘Omar y le dijo: “Me has recordado del Inmensamente Grande”.

Vemos su amabilidad, su cercanía a Al∙lâh  y su preocupación por satisfacer a Al∙lâh  .

Sobre ‘Omar dijo el profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él dijo, después de que ‘Omar abrazase el Islam: “los del cielo se alegraron por la conversión  de ‘ Omar al Islam”.

Como consecuencia, Al∙lâh, Glorificado y Enaltecido sea, le hizo pasar por lengua cosas que se coincidiesen luego con el significado de algunas aleyas coránicas, de modo que se le inspiraba algún asunto y después se descendió una aleya de Al-Qor`ân con este significado.

Os daré ejemplos

Una vez, cuando circunvalaba con el Profeta  que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él , alrededor de la Ka’ba, le dijo: “¡Mensajero de Al∙lâh!, ¿Ésta no es Moqâm[4] de nuestro padre Ibrâhîm “Abraham”?”

El profeta le respondió: “Sí”

‘Omar dijo: ¡Mensajero de Al∙lâh! ¿Por qué no tomamos Moqâm Ibrâhîm [es el sitio desde el que profeta Abraham se dirigió la edificación de la Ka’ba] el sitio en el que se ubicó Abraham para comenzar a edificar la Ka´ba] como un lugar para rezar? (Rezar dos rak’as “inclinaciones” detrás del Moqâm )

El profeta se calló, luego se le reveló una aleya con las mismas palabras: “Y cuando hicimos de la Casa* un centro de reunión y un lugar seguro para los hombres que adoptaron Moqâm de Ibrâhîm* [un lugar de oración]. Habíamos pactado con Ibrâhîm e Ismail que mantuvieran pura Mi casa para los que cumplieran las vueltas en torno a ella, los que allí permanecieran y los que se inclinaran y postraran.” TSQ (Sura 2, Al-Baqara “La Vaca”, aleya 125).

*La Casa : La Ka’ba

* Moqâm Ibrâhîm: Es el sitio desde el que profeta Abraham se dirigió la edificación de la Ka’ba.

El que tiene este fuerte sentimiento es una persona cuyo corazón está vehemente inclinado hacia Al∙lâh. Pedía algo y luego Al∙lâh, Enaltecido Sea, se lo efectuaba y tal como deseaba.

Otro situación que le ocurrió a ‘Omar cuando un día entró para ver al profeta –que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él- y le dijo: “Mensajero de Al∙lâh, por tus esposas pasan [para ver al profeta] gente buena y mala, por qué no les ordenas llevar el velo”.

Y después de hablar con el profeta, se descendieron las aleyas de Al∙lâh, Enaltecido Sea, corroborando las palabras de nuestro señor ‘Omar: “Y cuando les pidáis a ellas* algún menester hacedlo desde detrás de una cortina” TSQ (Sura 33, Al-Ahzâb “Los Coaligados”, aleya 53).

* Se refiere a las esposas del profeta.

Os hablo de estas situaciones y pretendo demostraros que el hombre que tiene el conocimiento y el fuerte sentimiento por las palabras de Al∙lâh de tal punto que las aleyas de Al-Qor’ân vienen coincidiendo con lo que ha dicho, es por supuesto un hombre con un nivel muy elevado de fe.

Tenemos un hâdîz “dicho del Profeta”, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, en el que dijo:

“En las naciones pasadas había gente de dichos iluminados. Si existiera uno en mi nación sería ‘Omar Ebnu Al Jatâb”

Gente de dichos iluminados: Significa gente inspirada con la voluntad de Al∙lâh, Enaltecido Sea. Por sus lenguas Al∙lâh hizo pasar palabras sobre lo que Quiso referente a la legislación. Y por ello proviene la legislación coincidida con las palabras de esta gente inspirada o de dichos iluminados.

Los ulemas comentaron este hâdîz diciendo: “Había mucha gente de dichos iluminados o gente inspirada en las naciones pasadas, y el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, lo aseguró. La condición con “Si” en el hâdîz significa que en general tal persona no existía –en nuestra nación- pero si existiera sería ‘Omar Ibn Al Jatáb, a pesar de que nuestra nación es la mejor de entre las naciones pasadas. Entonces ¿Por qué había gente de dichos iluminados en las naciones pasadas pero no en la nuestra excepto a ‘Omar, el único que al profeta señaló en su hâdîz?”.

Los ulemas coinciden en que para las anteriores naciones era necesario que se hallara gente inspirada porque su legislación lo requería y por la mucha desviación que se encontraba. Pero la nación de Mohammad se la otorgó Al∙lâh la merced de la perfección de esa religión y de Al-Qor`ân Al Karîm (El Noble Corán), este método enorme que no escapa ningún asunto y que abarca todo sobre la vida mundanal y la Última Vida: “Hoy os he completado las prescripciones de vuestra religión y os he culminado el mensaje con mis mercedes y os he elegido el Islam por religión” TSQ ( Sura 5, Al-Mâ´ida, “ La Mesa Servida”, aleya 3).

Al∙lâh nos completó esta religión por eso la nación no necesita a gente de dichos iluminados, a gente inspirada, o a gente con visiones ya que su religión se perfeccionó.

Pero si existiera uno, sería ‘Omar Ebnu Al-Jatâb. Imaginaos el valor de su actitud y su singularidad en esta nación de modo que desempeñara el papel del inspirado dotado de dichos iluminados con la voluntad de Al∙lâh …

Una vez, el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, recitaba a los compañeros unas aleyas de la sura de Al-Mo`menûn (Los Creyentes) inmediatamente después de haber sido reveladas que abordaba el tema de la creación del ser humano: “(…En verdad creamos al hombre de una esencia extraída del barro. Luego hicimos que fuera una gota de esperma dentro de un receptáculo seguro. Luego transformamos la gota de esperma creando un coágulo de sangre y el coágulo de sangre creando un trozo de carne y el trozo de carne en huesos que revestimos de carne haciendo de ello otra criatura…..” TSQ (Sura 23, Al-Mo´minûn “Los Creyentes”, aleyas 12,13,14)

Cuando nuestro señor ‘Omar escuchó estas aleyas por la primera vez, reflexionó sobre la creación del ser humano y antes de que el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, acabase la recitación, dijo en voz alta: “¡Bendito sea Al∙lâh, el mejor de los creadores!”, y ocurrió que la conclusión de la aleya se coincidía con las mismas palabras que dijo ‘Omar, que Al∙lâh esté complacido con él y que le satisfaga.

“¡Bendito sea Al∙lâh, el mejor de los creadores!” (Sura de los Creyentes, aleya 14)

¡Que armonía, coincidencia y interacción tenía él con las aleyas de Al-Qo`rân! 

Fijaos en su actitud ante la cuestión de la prohibición de las bebidas que emborrachen, la primera vez que se descendieron las aleyas que trataron esta cuestión, que dicen:

Te preguntan sobre las bebidas que emborrachen y el juego de azar. Di: En ambas cosas hay mucho daño para los hombres y algún beneficio, pero el daño es mayor que el beneficio.” TSQ (sura 2 Al-Baqara “La Vaca”, aleya 219)

Y esta aleya era una de las aleyas reveladas que trataban gradualmente la cuestión de prohibir las bebidas que emborrachen.

Entonces nuestro señor ‘Omar alzó las manos al cielo suplicando a Al∙lâh: “¡Oh, Al∙lâh!  Muéstranos una aleya indicadora sobre las bebidas que emborrachen.”.

Y de hecho, otra aleya fue revelada sobre las bebidas que emborrachen: “Vosotros que creéis! No os acerquéis al salat ebrios, hasta que sepáis lo que decís.” TSQ (Sura 4, An·nisâ´ “Las Mujeres”, aleya 43), Otra vez ‘Omar levantó las manos hacia el cielo diciendo: “¡Oh, Al∙lâh!  Díctenos un veredicto definitivo en Al-Qo`rân.

¿Habéis notado el grado y la fuerza de su interacción y su fe? 

Y se reveló las siguientes aleyas: “!Vosotros que creéis! Ciertamente las bebidas que emborrachen, el juego de azar, los altares de sacrificio [sobre los cuales eran degollados los animales como ofrenda para los ídolos]  y las flechas adivinatorias son una inmundicia procedente de la actividad de satanás; Absteneos de todo ello y así podréis tener éxito.
Realmente satanás quiere desencadenar entre vosotros la enemistad y el odio, [ sirviéndose de las bebidas que emborrachen y del juego de azar,] y apartaros del recuerdo de Al∙lâh y de los rezos . ¿Acaso no vais a absteneros? (La Mesa Servida, aleyas 90 y 91)

Entonces, se levantó ‘Omar, y dijo: “, ¡Nos lo hemos abstenido, Señor! ¡Nos lo hemos abstenido, Señor! Era el primero que vertió por la calle todas las botellas de las bebidas que emborrachen que tenía, todos los musulmanes en la Medina hicieron lo mismo hasta tal punto que las calles se llenaron de ríos de vino y el día siguiente cuando la gente salieron de casas, encontraron que todas las vías eran tan mojadas de bebidas como si hubiese llovido toda la noche. Lo que significa que todos los musulmanes se abstuvieron de ellas para siempre.

¡Musulmanes que seguéis consumiendo bebidas alcohólicas en nuestra época! ¿Podría el musulmán beber bebidas que emborrachen? ¿Podría alguna persona hacer la absurda polémica sobre las aleyas coránicas pretendiendo decir que Al∙lâh solo nos ordenó apartarse de las bebidas que emborrachen sin llegar a prohibirlas? ¿Es lógico atribuir tantas pretensiones y tantas falsedades a Al∙lâh?  

¡Habéis observado qué armonía tenía ‘Omar Ebnu Al- Jatâb con Al-Qo`rân en varias situaciones!

Un día, el profeta (SAAWS) mandó a un chico de los Ansâr [Habitantes de La Medina que apoyaron al profeta] a ‘Omar. Y porque coincidía con la hora de la siesta, el chico se topó con Omar  medio desvestido, entonces ‘Omar levantó las manos al cielo suplicando: “¡Oh, Al∙lâh, prohíbenos que la gente se entre sin permiso [a casas] a la hora de nuestro reposo!.

Glorifiacado sea Al∙lâh, apenas ‘Omar termina su súplica a Al∙lâh y en seguida se revela una aleya coránica atendiendo a su súplica.

¿Hay quien le iguala en su cercanía e interactividad con Al∙lâh? Esto sólo se realiza mediante la práctica constante de los actos de la adoración, pues, ‘Omar era una persona religiosa practicante  que recordaba siempre a Al∙lâh y que le conmovía cada aleya coránica que escuchaba.

Y así se reveló la aleya que dice: [¡Vosotros que creéis! Que aquéllos que poseen vuestras diestras y los que de vosotros no hayan llegado a la pubertad os pidan permiso en tres ocasiones: antes de la oración  del alba, cuando al mediodía aligeráis vuestros vestidos y después de la oración de la noche, pues son tres momentos de intimidad que tenéis; fuera de ellos no hay”

TSQ (La sura 24, An·nûr  “La Luz”, aleya 58)

‘Omar y sus actitudes con los judíos:

‘Omar tenía maravillosas actitudes con los judíos. Una vez vino un judío y le dijo: “¡Príncipe de los creyentes! Tenéis una aleya en Al-Qo`rân que si hubiese sido revelada a nosotros los israelíes viésemos festejado el día de su revelación”.

‘Omar le preguntó sobre la aleya, y el judío le contestó que era la aleya que dice: “Hoy os he completado vuestra Dîn [religión], he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como religión.” TSQ (Sura 5, Al-Mâ´ida “La Mesa Servida”, aleya 3)

‘Omar se rió, y le respondió – y de su respuesta veremos cómo era perfecta su comprensión y su interacción con Al-Qo`rân -: “Efectivamente así lo es, es una fiesta para nosotros: Se ha revelada al profeta el día de ‘Arafa y era viernes (o sea, son dos fiestas).

Otra evidencia de su interacción con Al-Qo`rân, cuando se descendió la sura 56, la de Al-Wâqi'a (Lo Que Ha De Ocurrir), que habla de los más próximos a Al∙lâh que son en realidad los eminentes y los distinguidos, y sobre el placer que les ofrecerá Al∙lâh en el paraíso y fueron descritos en Al-Qo`rân como sigue: “muchos de ellos serán de las primeras [generaciones] y muy pocos de las últimas.” (Aleya 13, 14) lloró ‘Omar a pesar de que se considera uno de aquellos primeros además de que serán muchos, sin embargo lloró por emoción por los pocos que serán de los últimos – por nosotros – así pues se reveló en la misma sura la aleya que dice: “Esto es para los compañeros de la derecha [serán quienes recibirán el registro de sus obras con la mano derecha]  muchos de ellos serán de las primeras [generaciones] y también de las últimas” (aleyas 39, 40) y ‘Omar se puso a reír  al oírlo, diciendo “Gracias a Dios”.

¡Hemos percibido su amor a esta nación!

Acabamos con esto sus actitudes y su armonía con las aleyas coránicas que fueron descendidos atendiendo, en varias situaciones, sus súplicas. Movamos a hablar de sus posturas y actitudes con el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él y del amor y la relación íntima recíprocos:

Una actitud maravillosa que contó su hijo Abdul∙lâh Ebnu ‘Omâr sobre su padre. Dijo que cuando el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, caminaba con un grupo de los compañeros y entre ellos era nuestro señor ‘Omar, el Profeta (SAAWS) conocía muy bien su fuerte personalidad, entonces el Profeta le estrechó la mano hasta que se entrelazaron. ‘Omar se alegró tanto y dijo en voz alta: “Te juro por Al∙lâh que te quiero mucho, Mensajero de Al∙lâh”.

El profeta le dijo: “¿Más que tu hijo, ‘Omar?”

Dijo: “Sí, Mensajero de Al∙lâh”

Dijo: “¿Más que tu familia?”

Dijo: “Sí, mensajero de Al∙lâh”

Dijo: “¿Más que tu dinero, ‘Omar?”

Dijo: “Sí, mensajero de Al∙lâh”

Dijo: “¿Más que ti mismo, ‘Omar?”

Dijo: “No, Mensajero de Al∙lâh”

- Una de las cualidades de ‘Omar  era su  sinceridad y franqueza-

El Profeta le dijo: “No ‘Omar, no se cumple tu fe hasta que me ames más que a ti mismo”

Dijo Abdul∙lâh: “Mi padre se alejó de los compañeros y quedó en un santiamén absorto y reflexionando solo sobre el tema. Después volvió gritando: “¡Mensajero de Al∙lâh! Juro por Al∙lâh que ahora eres el más amado, más que mi a mismo”

El profeta le dijo: “Ahora ‘Omar, Ahora” (o sea se cumplió su fe).

Luego Abdul∙lâh Ebnu ‘Omar preguntó a su padre: “!¿Sabes controlar tu corazón, padre?!”

‘Omar le dijo: “Hijo mío, me pregunté: ¿Quién necesito más, a mi mismo o al mensajero de Al∙lâh? entonces me acordé del tiempo que pasé en la desobediencia y trasgresión y me di cuenta de que sin que Al∙lâh me guiase a la buena senda gracias a su mensajero, no sería creyente. Luego me percaté que el Día del Juicio estaré en una de las categorías o clases del paraíso, pero sólo alcanzaré el Firdaûs (Un nivel supremo del paraíso) con mi amor al mensajero de Al∙lâh. Me di cuenta pues que lo necesito más que a mi mismo, por eso le querré todavía más”.

Estas palabras pueden ser como un entrenamiento a nuestros corazones, desplegando más esfuerzos para seguir las órdenes de Al∙lâh y su mensajero.

Y cuando Al-‘Ab·bâs se convirtió al Islam, el tío del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él,  ‘Omar le dijo: “Por Al∙lâh, Al-‘Ab·bâs, que me alegro mucho por tu conversión al Islam más que mi alegría por si fuera mi padre Al-Jatâb quien se convirtió al Islam.

Al-‘Ab·bâs le dijo: ¿Por qué?

‘Omar le respondió: “Porque el Mensajero de Al∙lâh, se alegra por tu Islam y te ama más que su alegría por el Islam de mi padre y su amor a él”.

¡Imaginemos qué grande era su amor al profeta (SAAWS)!

El Profeta (SAAWS) no se alegra por muchas cosas que se descuidan en nuestra época. Nuestros hechos se presentan ante el profeta, al ver actos buenos agradece a Al∙lâh, pero si son malos actos pide a Al∙lâh  que nos perdone.

Tal fuerte amor de ‘Omar al profeta (SAAWS) tenía que ganar un igual amor de la parte del profeta (SAAWS):

Una vez cuando ‘Omar  y su hijo Abdul∙lâh estaban charlando –después de la muerte del profeta  que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él-, éste le preguntó: “Si olvidaras los muchos momentos de la vida del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, ¿Cuál es la situación que nunca olvidarás?”.

‘Omar dijo: “Nunca olvidaré cuando pedí el permiso de salir para la ‘Umra (la peregrinación menor), me dijo: “no me olvides hermano en tus invocaciones a Al∙lâh”. 

(Veamos la modestia del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él pidiendo a uno de sus compañeros que le recuerde al invocar a Al∙lâh)  ¡Un hermoso significado!.

Empecemos por sus situaciones que comprueban su gran amor al Profeta –que la Paz y los Rezos sean sobre él- en el caso del divorcio de las esposas del Profeta,  que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él .

El caso -del probable repudio: las mujeres del Profeta,  que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él le causaron gran cansancio.

Todo ha empezado cuando el señor ‘Omar – que Al∙lâh esté complacido con él- pidió a su mujer que le haga una cosa, pero ella se lo negó, ya sabemos su rigurosidad, le dijo: «lo estás discutiendo conmigo»

-Ella dijo: “¿Por qué no? Si las mismísimas esposas del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh  sean sobre él lo hacen.

- Él dijo: “¿Es verdad lo que  dices?”.

-Ella le contestó: « Sí ».

La dejó y se fue inmediatamente a las casas de las esposas del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él. Hafsa (la hija de ‘Omar) fue una de las mujeres del Profeta, entonces, la preguntó: “Hafsa ¿Discutes o manifiestas oposición  a lo que dice el Profeta,  que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él?

Ella dijo: « Sí, a veces lo dejamos enfadado hasta la noche”.

El dijo: « hija mía, no hagas esto,  no hagas que el Profeta  que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él se enoja de ti porque de hecho Al∙lâh se enojará de ti también. Hija mía no imitas a tu amiga (es decir ‘Âisha), ella es más guapa que tú y el Profeta,  que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él quiere al padre de ‘Âisha más que al tuyo (Veis su modestia).

Luego se fue preocupado y empezó a visitar a las mujeres del Profeta, que los Rezos y la Paz de          Al∙lâh sean sobre él diciendo: «Tened por cierto que si os divorcia de vosotras, Al∙lâh le cambiara por otras esposas mejor  que vosotras» y se reveló la aleya coránica con las mismas palabras de ‘Omar.

Otra situación: ‘Omar cuidaba por turno con  un  hombre de los Ansâr [los medinenses auxiliadores al profeta] de un huerto que tenía en posesión. El huerto estaba ubicado en la zona de Al-‘Aauâlî (Esta zona todavía está repleta de plantas y palmeras, y ubicada un poco lejos de la Medina).

‘Omar se cuidaba del huerto un día y el día siguiente se dedicaba a acompañar al profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él. El hombre de los Ansâr hacía lo mismo, de modo que alternaban el trabajo en el huerto con el objetivo de tener tiempo para acompañar al profeta (SAAWS)..

Aquí, hay una observación que quiero resaltar. Los compañeros del profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, tenían un trabajo que hacer o una profesión que practicaba, nunca permanecían sentados en las mezquitas todo el día. ‘Omar intercambiaba con el hombre ansârî un día en el huerto y otro con el profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él. Hoy en día asistimos a un fracaso escolar más acuciado porque los alumnos no consagran más tiempo a sus estudios, los que fracasaron en su vida.  A los que quedan todo el día en la mezquita, pensando que lo correcto es dedicar todo el tiempo para la adoración pasando por alto el trabajo.

Pero ‘Omar combinaba entre el trabajo y la adoración.

Una vez ‘Omar estaba en el huerto y su amigo el hombre ansârî estaba con el profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él.

Dijo ‘Omar: De repente alguien golpeó fuertemente sobre la puerta hasta tal punto que me asustó…. y dije: ¿Qué pasa….Las tribus de Ghasan atacan La Medina?. Por la fuerza de los porrazos ‘Omar auguró que algo muy grave estaba avecinando.

- El hombre ansârî le contestó: ¡Peor aún!, el profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él se divorció de sus esposas. Entonces ‘Omar dijo: ¡Qué desastre!.

No le preocupaba si el profeta se hubieses divorciado de su hija, pero sólo estaba alarmado por el enfado y la pesadumbre del profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, y ni siquiera fue a ver a su hija tras oír esta noticia.

 ‘Omar dijo: Apresurado he dirigido a la mezquita donde encontró a un grupo de los compañeros del profeta llorando, entonces les preguntó: ¿Es verdad que el mensajero se divorció de sus mujeres?”

Le contestaron: “Eso no lo sabemos. Sólo sabemos que el mensajero se apartó de sus mujeres y se aisló en un cuarto pequeño poniendo un guardia en la puerta para pedirle permiso antes de hacer entrar a nadie, fue el señor Bilâl Ebnu Rabâh, y rechazó hablar con alguien y no dio el permiso a ninguno para que entre a ver al profeta. Nadie sabe lo que está pasando ¿Si se divorció de sus mujeres o no? ni siquiera lo saben sus mismas mujeres.

‘Omar estaba muy triste por lo que pasaba, no por su hija sino porque estaba pensando en la aflicción del Profeta.

Hemos hablado en los dos anteriores episodios sobre la fuerza de ‘Omar, pero esta vez vamos a hablar de su sensibilidad. Insistiré sobre su sensibilidad y su amor al profeta porque algunas personas religiosas intentan imitar al señor ‘Omar pero resultan más duros en sus comportamientos y aun ultra conservadores. El musulmán es sensible, bueno y cariñoso, pero muy fuerte en los duros momentos.

‘Omar entró y pidió a Bilâl que le permitiera entrar a ver al profeta.

-Bilâl dijo: « Te pediré permiso del profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él.

Luego volvió y dijo a ‘Omar que el profeta  no lo permitió.

El Profeta era muy conmovido y no permitió a ‘Omar que entrase.

‘Omar luego se dirigió a ver a algunos compañeros del profeta pero les encontró llorando, así volvió y pidió a Bilâl que le permitiera entrar a ver al profeta. Pero otra vez Bilâl regresó y dijo a ‘Omar que el profeta no le dio permiso.

Y ‘Omar volvió para sentarse con la gente y luego regresó una tercera vez y dijo a Bilâl: “Por Al∙lâh intenta pedirme permiso del mensajero de Al∙lâh. Y esta vez Bilâl volvió diciéndole: “Te está permitido entrar”

‘Omar entró y encontró al mensajero de Al∙lâh durmiendo sobre un pedazo de estera que le causó marcados surcos en su lado. ‘Omar le dijo: “! Mensajero de Al∙lâh!, estás durmiendo aquí sobre una estera en el momento en el que (¿Cosroes?) y César están disfrutando el dinero, el poder y la emperatriz.

-El Profeta dijo: ¿Acaso tienes certidumbre en cuanto a la religión, ‘Omar?

-Omar dijo: “No, ¡Dios me libre! Pídeme el perdón de Al∙lâh, mensajero de Al∙lâh”

-El Profeta dijo: “‘Omar, es gente que consuma los bienes en la vida mundanal efímera” (quiere decir que no te engañas la riqueza en que están viviendo)”.

‘Omar querría preguntar al profeta si hubiese divorciado de sus esposas pero no se atrevió. Así   estableció un plan que consistía en hacer reír al profeta primero para que luego pudiera tener la oportunidad de preguntárselo.

-‘Omar le dijo: « ¡Mensajero de Al∙lâh!, nosotros los emigrantes cuando estuvimos en la Meca la mujer no podía mostrar oposición, pero cuando nos fuimos a la Medina, las mujeres de los medinenses discutían con sus maridos y les objetaban, entonces nuestras mujeres aprendieron de ellas”.

El Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, sonrió.

Luego ‘Omar dijo: “Sabes, Por Al∙lâh, antes, en la Meca, mi mujer no se atrevía objetarme pero ahora está discutiendo conmigo y oponiéndome”. Entonces el profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh  sean sobre él rió.

Inmediatamente después, ‘Omar le preguntó: “¿Has divorciado de tus esposas, mensajero de Al∙lâh?

El Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, le contestó: “No”.

‘Omar dijo: “Las alabanzas son para Al∙lâh”.

Veis su fuerte amor al Profeta y su sensibilidad con él.

Vemos ahora como el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, hablaba de ‘Omar y cómo le dio las albricias de entrar al paraíso

En uno de los ahâdîz relatados por Abû Mûsa Al-Ash’arî, uno de los compañeros del profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, dijo: “Busqué al profeta –que los Rezos y la Paz de Al∙lâh   sean sobre él, en la mezquita pero no lo encontraba, así pues, moví buscándole entre las casas de sus esposas, pero en vano, entonces pregunté ¿Dónde está el profeta? Me dijeron que se fue por esta dirección. Tomé este camino hasta que llegué a un pozo llamado ‘Arîf y le encontré al profeta sentado al borde del pozo después de haber realizado ablución, alargando sus piernas al pozo y subiendo un poquito su ropa”.

Me dije que hoy me encargaría de portero y guardia para el profeta (SAAWS)  

(Abû Mûsa Al-Ash’arî, asignó a sí mismo un guardia al Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh  sean sobre él, sin que el profeta se lo pidiera. Esto demuestra el gran amor que tenían los compañeros al profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, y la dedicación completa a servirle y a resguardarle.)

Me puse de pie a la entrada que daba al profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, luego vino Abû Bakr y quiso entrar.

Le dije: “Espera Abû Bakr hasta que te pida un permiso del mensajero de Al∙lâh”.

¿Por qué no intentamos satisfacer al profeta (SAAWS) sabiendo que él no está satisfecho de lo que está pasando y sobre todo de que la mezquita Aqsa “La Mezquita Más Lejana, situada en Jerusalén” todavía está ocupada y de que las condiciones de los musulmanes y su lejanía de Al∙lâh, sin olvidar los pecados graves que cometen como consumir bebidas que emborrachen y abandonar los rezos…etc.

¿Acaso concebimos el peligro que resulta de todo eso?

Volvamos al compañero Abû Mûsa Al-Ash’arî, y hablemos de lo qué pasó delante del pozo.

Entré y dije al profeta (SAAWS): “Mensajero de Al∙lâh, Abû Bakr está fuera y pide permiso de entrar”

El Profeta se sonrió y dijo: “Permítele entrar, y dale la buena noticia de que entrará al Paraíso”, Entonces fui a Abû Bakr y le dije: “El mensajero de Al∙lâh te dio permiso de entrar y te dio las albricias de que entrarás al Paraíso”.

Abû Bakr entró y se sentó al lado del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él e igualmente se mojó los pies en el pozo subiendo un poquito su ropa.

Luego, llegó ‘Omar Ebnu Al-Jatâb y quiso entrar. Pues le dije: “Espera, ‘Omar, hasta pedirte un permiso del mensajero de Al∙lâh”. Entré y le dije al profeta (SAAWS): “Omar pide permiso de entrada, mensajero de Al∙lâh”. El Profeta que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, dijo: “Permítele entrar, y dale la buena nueva de que entrará al Paraíso”. ‘Omar entró.

Hemos observado esta orden divina, primero entró Abû Bakr, y luego ‘Omar tal como se sucedieron el califato de los musulmanes después de la muerte del profeta (SAAWS)..y luego ‘Ozmân y últimamente Alî Ebnu Abî Taleb (el Mismo orden de los Califas ejemplares)

Luego, vino ‘Ozmân a su vez y quiso entrar, entonces le dije: “Espera” y le pedí y el profeta me dijo: “permítele pasar y anúnciale la buena noticia de que entrará al paraíso por una aflicción que le tocará”.

¡Qué perspectiva futura tenía él, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él! 

Salí y le dije: “El mensajero de Al∙lâh te permite entrar y te comunica la buena noticia de que entrarás al Paraíso por una aflicción que te tocará” a lo que ‘Ozmân que contestó: “Al∙lâh es el Ayudante, con el permiso de Al∙lâh”.

Los tres entraron y quedaron sentados al lado del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él.

Abû Mûsa Al-Ash’arî dijo: “Suplicaba a Al∙lâh que viniera mi hermano y le ocurriese lo que pasó y que el profeta le diese la buena noticia de entrar al paraíso, pero llegó Alî Ebnu Abî Taleb….

Y así se reunieron los cuatro califas ejemplares con el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él , y los cuatro recibieron la buena nueva de que entrarán al paraíso.

Así hemos visto esta relación muy estrecha y este amor enorme entre el profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él y ‘Omar Ebnu Al-Jatâb   

Una vez, cuando el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, estaba sentado entre sus compañeros dijo: “¡Qué buen hombre es Abû Bakr! ¡Qué buen hombre es ‘Omar!

Con esto hemos tratado en este episodio el amor de ‘Omar a Al∙lâh y al mensajero de Al∙lâh, su armonía y coincidencia con lo que decían algunas aleyas de Al-Corán, y cómo hablaba el profeta de él, y como era él de una personalidad fuerte y al mismo tiempo llena de ternura, cariño y amor.

En cuanto a sus virtudes morales, hay muchas narraciones bellas sobre este asunto:

Una vez el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, estaba dentro de la mezquita – mencioné antes este dicho del profeta en los episodios que trataron la vida de Abû Bakr porque también se relaciona con él-

El profeta llamó a Abû Bakr y dijo: “¿Dónde está Abû Bakr? Viene a mi lado…

Luego dijo, “¿Dónde está ‘Omar? Viene a mi lado…..Los compañeros del profeta estaban sentado viendo lo que pasaba. El profeta cogió la mano de Abû Bakr, luego la de ‘Omar y las elevó diciendo: “Así estaremos resucitados el Día del Levantamiento”

Otra narración bella que relataron los compañeros: “Decíamos y el profeta nos escuchaba que las mejores personas después del mensajero de Al∙lâh es: Abû Bakr y ‘Omar. El profeta escuchaba  y sonría sin decir nada (y eso indica su aprobación de lo que decían los compañeros sobre Abû Bakr y ‘Omar)

En otra ocasión cuando ‘Amr Ebnu Al-‘Âs regresó triunfador de la batalla de Zatul Salâsel, y puesto que el profeta estaba muy contento por esta victoria, ‘Amr Ebnu Al-‘Âs quería escuchar unas palabras de aplauso del profeta delante de los compañeros.

Pues preguntó al profeta: ¿Quién es la persona que más amas, mensajero de Al∙lâh?

Y debido a que el profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, trataba muy cariñosamente a sus compañeros, cada uno de ellos creía que el profeta le quería más..  

El profeta contestó: “’Aîcha”

Observamos la importancia de la mujer en la vida del profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, que no le avergonzaba decir que la persona que más quería era su esposa.

- ‘Amr Ebnu Al-‘Âs dijo: “No me refiero a las mujeres sino a los hombres”.

Entonces le respondió: “Su padre, AbûBakr”

- Dijo ‘Amr: “¿Y Después de él?

- Respondió: “’Omar” entonces ‘Amr se dijo: “Decidí callar y considerar a mí mismo entre las personas que el Profeta  quería.

Vemos la posición que ocupaban  AbûBakr y ‘Omar en el corazón del profeta de modo que eran las primeras dos nombres que mencionó.

Hay una frase muy bella de Al-Hassan Al Basrî  y en general todas sus frases se caracterizaban por la finura..Dijo: “Es como si viese el Islam acercando el Día del Levantamiento y examinando las caras de la gente y diera: “Señor mío, este hombre me ha hecho triunfar, y este me ha frustrado…. Señor mío, esta mujer me ha hecho triunfar y esta me ha frustrado…hasta llegar a ‘Omar y entonces le cogiera la mano y diera: “Señor mío, me estaba extraño hasta que este hombre abrazó el Islam”

Imaginamos la posición de nuestro distinguido ‘Omar…

En uno de los dichos del profeta –que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él- dijo: “Soñé que como si estaba en el paraíso y mientras caminaba allí, observé un palacio enorme, pues pregunté: “¿De quién es este palacio?

Me respondieron: “Es de una persona de Qoraysh”. Dije: “Es mío”,