עמר כאלליד הודיע :

בשם אללה הרחמן והרחום

ברוך השם רבון העולמים  ושלום וברכה על שליחו ונביאו מוחמד עליו שלום.

זאת היא אגרתי :

לאומה האסלאמית, לנוערים המוסלמים, ולבעלי הסיבליזציה המערבית ,לכל היודעים במערב ולכל העולם

ובקשתי גם כן לתרגם אותה מאנשי " סונאע אלחיה"(עושי החיים )" לרוב שפות העולם  ולפרסים אותה במשך האתר שלנו:  

www.amrkhaled.net

האגרת  : לאומה האסלאמית ולנוערים המוסלמים :

 يقول الله تبارك وتعالى ((قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)) 23 التوبة    

לפי משמעות מאמרו של אללה בקוראן : " השליח  תגיד  להם : אם  אבותיכם , בניכם , ואחיכם , נשותיכם , בני שבטכם,  הרכוש  שרכשתם הסחורות שאתם חוששיים לאי – מכירתן ומעונונותיכם  האהובים עליבם – יקרים בעיניכם יותר מאללה, שליחו ומלחמת- מצווה למען אללה – אז המתינו עד שיבצע אללה את דברו כי הוא לא ידריך אנשים חוטאים "               "  23   בשורת  תובה "החסינות  "

לו(אם) הילדים שלך יקר אצלך מן הנביא עליו שלום ,לו הכספים שלך יקרים אצלך מן הנביא עליו שלום ,והמולדתך יקר אצלך מן הנביא עליו שלום ,ולו אשתך יקרה אצלך מן הנביא עליו שלום ,אם כן פקח זעם קשה מן מלך הכבוד.

אני אומר לאומה האסלמית והנוערים המוסלמים כי כבוד הנביא עליו שלום ואהבתו הם חובת הלבבות מן חובות הדת שלנו

הביט למקום אהבת הנביא עליו השלום  בלבך ,ולמה כל האהבה הזאת?

כדי שיש באיה"פסיק" אחר ב קוראן כי((لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ))                سورة التوبه

למען זו נחנו אוהבים אותו אהבת נפש ,והקשר בינינו לבינו כמו אומרת הפסוק ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا)) سورة الفتح

ולמען הקשר נשאר אמיצ , למען זו אללה יזכיר אותנו בפסוק שיצלצל האזנים כאשר נשמע אותו ((وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ))

הפסוק הזה הולך במשך הזמן , הנוערים והאמהות והנשים בשנת 2006 או בשנת2010 , או בשנה הבאה אובשנה שעברה ,יודעים  כי הנביא  מוחמד עליו שלום  נמצא עמכם נמצא בחקו ונמצא ברחמנותו ובדרכו ונמצא באור שעזב אותו לכם ונמצא באהבתו לכם,נמצא עמכם בכי כל איש ישלם עליו ,אללה ישיב לו רוחו כדי ישיב עליו השלום ,ונמצא בכי כל הפעולות שלכם תצג עליו כל יום חמיש ,ומה היה בהן טוב הוא תודה לאל לכם ומה היהבהן רע הוא חלילה וחס לכם.

הארבע פסוקים אלה שכרתי אותם נחנו פקודים באהבתו בהם ,למה?

למען حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

למען זו נשאר הקשר בינינ לבינו مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا)) سورة الفتح

אללה יזכיר אותנו תמיד בקשר הזה בפסוק שאומרת

 ((وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ))

האגרת שלי לאומה האיסלאמית ולנוערים המוסלמים כי נחנו חיבים באהבת הנביא מוחמד עליו שלום וכבוד אותו וההגנה לו וההלכה אחריו כל זה נאמנות ונחנו שאולים עליה יום הדין.

הוי נוערים יש עלינו נאמנות ,הוי נשים יש עלינו נאמנות היא כבוד הנביא עליו השלום .

הנאמנות הזה  נחנו אותה לנביא עליו השלם יום הדין ,כאשר נפגש עמו אצל האגן ,ונאמר לו נחנו אומתך אומת נביא אללה נחנו שלמנו נאמנות לך ,יתכן שנחנו הינו חוטאים יתכן שנחנו לא נעשה טוב לגדול ולשפור האומה שלנואבל לא יתכן שנחנו לא נכבד אותך,ונחיב העולם לכבד אותך.

כבודך נאמנות נחנו נשלם אותה לך ,יתכן הנאמנות הזה אתה תשתדל לנו בה יום הדין וישתה אותנו מן האגן שלך ותשמיח לנו ותאמר אתם היו לכם חטאים אבל כבודי היה יקר אצלכם ואחר כך תשתה אותנו מן האגן שלך .

נאמנות כבוד הנביא עליו השלום לא יתכן שנזלזל בה ,האגרת שלי לאומה האיסמית היא כי כבוד הנביא עליו השלום וחיוב העולם על כבוד אותו נאמנות בהעלם עין לאהבתו וההלכה אחריו .

זה היתה האגרת שלי לאומה האיסלמית לא יתכן שנזלזל בכבוד הנביא עליו השלום.

והאגרת שלי לבני המערב

אגרתי למערב , צריך לתקין ערך החירות ש אנו מכבדים ,מעריכים , מצריכים אותה , עד שלא תתנגיש עם ערך החירות ו כיבוד (עליו התפילה ו השלום ) שליח של אללה.....

הוי מערב כמו ש המליכים מכבדים באורפה ו גם השמיות ו כמו הגזענות מתנגדה צריכים לכיבוד שליח של אללה ו קודשי המוסלמים .

אגרתי לאומה המוסלמית היא אנו לא מזניחים לעולם על כיבוד שליח של אללה , ו אגרתי למערב צריך לתיקון ערך חירות

ההבעה עד שלא מתנגיש עם קודשי המוסלמים.   

   השליחות האחרון שלי היא לעולם כלו.... ואומר לעולם כלו כי העלבון הזה לא היתה כלפי הנביא מוחמד עליו התפילה והשלום בעצמו، היתה כלפי למליאר ומאתי אלפי מוסלמים בעולם ..... כמו כן היא עלבון של אנושות כלה  כדי כי הנביא מוחמד עליו התפילה והשלום הוא מגדולי היוצרים، מופת הצליחה ומופת התעוררות، רומם אישיות של אנושות בתולדות האנושות ורומם סמלי התקנונים בעולם הזה ומי יאמור בנגוד זה יהיה מכחיש(כופר) ،העלבון הזה עלבון של אנשות ،עלבון של האדם בארץ،הסתכל אליו עליו התפילה והשלום، כי הגדולים הצטינו במין אחד מגדולה، גאנדי גדול במדיניות ושקסביר גדול בכתיבה ופולינייר גדול במחשבה ונבליון גדול באמון המלחמה ، אבל כל אחד מהם גדול במין אחד ממיני הגדולה،אלא הנביא מוחמד עליו התפילה והשלום וההוא גדול בכל מיני הגדולה .....

 הסתכל אליו בחייו..... 

גדול במסרותו(שליח אללה עליו התפילה והשלום לא יהכה אחד לעולם ، שליח אללה עליו התפילה והשלום לא יגדף אחד לעולם،לא יהכה אשה לעולם ، לא יבגד שליח אללה לעולם، לא ישקר שליח אללה לעולם ، לא התנגד שליח אללה את ההבטחה לעולם ، לא התנקם שליח אללה לעצמו לעולם،)

טרם המשלחה הוא היה אמתי ונאמן ואחריה היה מסוריו הקראן......

גדול בהשקפתו המדיניות אחר מלחמת החפירה(הכנדק) הוא אומר( היום אנו נפלשו אותם והם לא יפלשו אותנו). גדול ברוחניו כאשר תמצא אותו כורע ואומר לאללה( נכנע לך שמעי ומבטי ועצמי ומוחי) כאשר עומד בין ידי אללה לתפילה עד התנפח רגלו ואמרו לו האם אתה תניח  ואומר(אני אוהבת להיות עבד אסיר תודה) .

גדול בחירות השקפה כאשר ישנה המלחמה ביום בדר כדי השקפת החיל، כאשר יחפר החפירה( הכנדק) כדי השקפת סלמאן ، כאשר ישנה תכנית המלחמה ביום אוחד כדי התוכח חבריו ، גדול בחירות השקפה הוי שליח אללה עליו התפילה והשלום הוי מערב הסתכלו לחירות השקפה של הנביא מוחמד עליו התפילה והשלום מן אלף ו ארבע מאות שנה.

גדול בסליחתו עם אויבו.. החבריו יכנסו יום נצחון מכה ואומרו( היום יום המלחמה יום יכנע אללה קוריש) והרים הנביא עליו התפילה והשלום קולו ואומר( היום יום רחימה ..... היום יום עצמה לקוריש) ועומד מפני קוריש ואומר להם( הלכו אתם חפשיים) .

גדול סגפנותו כאשר אומר(מה לי ומה לעולם ומה לעולם מה לי)והוא יכול להיות העשיר ומרומם האנשים ויגור בארמון .

גדול בקשורו עם העצירים היה יחלק העצירים לשתי קבוצות כדי הוציא אנרגיה שלהם הספורטאית ופעיליות....ואומר קבוצת תזרק בחצים והקבוצת השתי תהדף בשריונים אלא הוא הולך בקבוצת שתהדף בשריונים וסירבו ש תזרק בחצים כיצד בהכה ואתה עמהם ואומר הנביא מוחמד עליו התפילה והשלום הכו ואני עמכם כיחד ، ו יקח העצירים בחיקו של הנביא מוחמד עליו התפילה והשלום

גדול עליו התפילה והשלום בעיני אויבו ،ישב טרם המשלחה במכה ארבעים שנים עמהם،וישב אחר להיותו הנביא במכה שלשה עשר שנים עמהם והם לא יכלו למציאה בו כל מום ביכולותו והצטיונותו....ואמרו(לא נדעו עליך שקר לעולם).

גדול הוי אנושות،לגורם זה העלבון שחרש לו עלבון לכל אמריכני לכל הנדי לכל בכסתני לא עמוסלמים לעולם، עלבון לאנושות לאמור כך על גדול האנושות.

גדול עליו התפילה והשלום ברחימתו،הסתכלו עליו יום הטאף והכו אותו באבנים עד נפצע רגלו ורגלו מלאה בדם והוא בן חמישים שנים ،ויבוא מלאך ההרים ואומר לו( אם תרצה להרוס עליהם האכשבין) ויענה עליו התפילה והשלום (לא אפשר אללה להוציא מן בניהם מי יעבוד אללה)  

הסתכל אליו יום אוחד כאשר התלכדו עליו הכופרים ויפל בחפירה וישבור לסתו ימלא פיו בדם ונפצע פניו הנדיב ואמרו לו הוי שליח אללה קרא אללה עליהם ואומר להם( אני לא אשלח אוררואבל אני שלחתי רחימה לאנושות) והרים ידו לשמים ואומר(הוי אללה הדריךקהל שלי וכדי הם לא יודעים) הסתכל לרחימתו עליו התפילה ו השלום.

גדול ברחימתו עד עם הבהמות כי איש נכנס גן עדן בכלב וכי אשה נכנסת גיהנום בחתול... זה הוא הנביא שלנו ...גדול מגדולי האנושות,הסתכל לגדולותו בכל תחומים והסתכל לארך גדולותו,נבליון ושקסבייר ואחרים איפה השפעה שלהם על האנושות והסתכל אל מוחמד עליו התפילה והשלום איפה השפעה שלהם על האנושות עכשיו?

נגד כן, אנו רואים כי השפעתו של הנביא מוחמד עליו התפילה והשלום באנושיות רחבה ו גדולה. הנביא עליו התפילה והשלום יש לו נאמנות ומוסר בצורה גדולה ביותר, כשאתה תחשוב באיזה תחום אתה תמצא את עצמך מכבד את הנביא מוחמד עליו התפילה והשלוםמשום שהוא נפלא .גם כן ,הנביא קיים דו-קיום עם האחר-היהודים- אנו זוכרים בצורה טובה,כשהוא הניח ליהודים להתקיים במדינת(אל מדינה),תרם זכות האזרחות להם והוא אסר הסוב הנזקים בהם.הנביא לא קבל את הכספים שלהם במקביל קיומם ב(אל מדינה)כך הנביא לא כפה היהודים להחליף את הדת שלהם או להעניק דת אחרת. לא עמד בפני החופשי של היהודים כשהם מקימיים אתאמנותיהם.

דוגמה אחרת מוכיחה שהנביא עליו התפילה והשלום מקיים דו-קיום עם האחר. כשהוא סרב את נצול המוסלמים החיים ב(מכה) לעשות שום דבר לטובתו, למרות שהם מאמנים בו ולמרות שהיה מלחמה בין (מכה) לבין (אל מדינה).נגד כך ,הוא אמר להם כי ישארו ב(מכה) בגלל שהוא מכבד את זכות האזרחות ודו-קיום ב(מכה) .

{0>Amrkhaled.net© جميع حقوق النشر محفوظة<}0{>כל הזכויות שמורותAmrkhaled.net© <0}

{0>يمكن نشر ونسخ هذه المقالة بلا أي قيود إذا كانت للاستخدام الشخصي وطالما تم ذكر المصدر الأصلي لها أما في حالة أي أغراض أخري فيجب أن يتم الحصول على موافقة كتابية مسبقة من إدارة الموقع<}0{>יכולים לנצל , להביץ ולהעתיק את הטקסט בלי שום הגבלה כל זמן שהיה זה באופן אישי- פרטי- ונזכר המוצא  המקורי לטקסט. אם השימוש חוץ מזה חייבים קודם להביע בקשה – כתב מאשר - ממנהלי האתר.  dar_altarjama@amrkhaled.net