L’histoire de Ibrahim ‘Abraham’

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophète Mohammad. Louange à Allah, nous recourons à Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous préserver de nos mauvaises actions. Celui à qui Allah montre le bon chemin est guidé et celui qui s'égare n'a ni maître ni conseiller.

Aujourd’hui, nous allons entamer l’histoire du prophète Ibrâhîm -paix soit sur lui-, après avoir fini les histoires de six parmi les prophètes précédents. Notamment : Adam, Chith, Idriss, Noh (Noé), Houd et Saleh.

L’histoire du prophète Abraham est très longue, nous allons donc la partager en plusieurs parties. Ce qui est impressionnant dans l’histoire du prophète Abraham est qu’elle convient à toutes les catégories d’âge. En effet, le Coran nous relate toutes les étapes de la vie de Abraham. Nous commencerons avec Abraham -paix soit sur lui- alors qu’il n’avait que seize ans. Nous écouterons le récit des agissements et des centres d’intérêt d’un jeune garçon de seize ans. Nous verrons comment il a réagi, encore à seize ans, lorsqu’il a été jeté dans le feu. Imaginez donc ! Quand il fut jeté dans le feu il n’avait que seize ans ! Nous pourrons alors nous adresser à nos jeunes et leur dire de grandir et de s’élever en prenant exemple sur lui. Ensuite, vient l’histoire de l’homme marié et de sa relation avec ses deux femmes durant la période où il avait pour épouses Sarah et Hager. Enfin, nous parlerons de sa vieillesse, et comment il se comportait alors qu’il était vieil homme.

L’histoire (rapportée dans le Coran) du prophète Abraham a des objectifs bien spécifiques, assez différents de ceux des histoires des autres prophètes. Pour ces derniers, il s’agissait de retenir des leçons et des préceptes qui serviraient dans la vie quotidienne, alors que dans l’histoire du prophète Abraham, il y a en plus le désir de pousser les musulmans à le prendre pour modèle. Après notre prophète Mohamad (BP sur lui) Abraham est le seul prophète dont tu es tenu de suivre l'exemple. Dans l’histoire du prophète Houd par exemple, le but était de te montrer ce qu’Allah avait fait de ces gens pour que tu en tires une leçon. Mais écoute ce que le Coran dit à propos du prophète Abraham: - ce qui peut être traduit par : « Certes les hommes les plus dignes de se réclamer d’Abraham, sont ceux qui l’ont suivi, ainsi que ce Prophète-ci, et ceux qui ont la foi. Et Allah est l’allié des croyants[i]» (TSC[ii], 'Âl-'Imrân' (LA FAMILLE D’IMRAN) : 68). Plus clairement : ceux qui sont plus que d’autres sensés suivre l’exemple du prophète Abraham dans leur vie sont ceux qui ont suivi le prophète Mohammad (BP sur lui). Un autre verset : -ce qui peut être traduit par : « Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui… » (TSC, 'Al-Moumtahana' (L’EPROUVEE) : 4) et encore un autre : - ce qui peut être traduit par : « Vous avez certes eu en eux un bel exemple [à suivre], pour celui qui espère en Allah et en le Jour dernier.. » (TSC, 'Al-Moumtahana' (L’EPROUVEE) : 6)  toujours parlant du prophète Abraham et ceux qui l’avaient suivi. C’est pour cela que nous allons écouter son histoire avec l’intention de suivre et d’imiter.

Aujourd’hui, nous n’allons pas commencer directement à réciter l’histoire de la vie du prophète Abraham -paix soit sur lui. Nous allons d’abord nous intéresser à la position privilégiée du prophète Abraham dans le Coran et dans le hadith du Prophète (Mohammad) (BP sur lui). Nous allons principalement parler de deux points :

Abraham est le père des prophètes.

Abraham est le Khalil – ami privilégié du Rahman (le Tout Miséricordieux). Ce dernier point est primordial, si vous réfléchissez un moment sur le sens d’être l’ami privilégié d’Allah ! Posez-vous la question : Combien de positions existe-t-il en dessous de celle d’être le compagnon d’Allah ? Et à quelle position pensez-vous que vous êtes ? Plus exactement, ce surnom 'Khalil ' signifie que l’amour d’Allah a pénétré son âme au point qu’il ne peut plus se séparer d’Allah corps, âme et cœur. C’est donc grâce à l’ampleur de son amour pour Allah qu’il a été élevé au rang de Khalil pour Allah.

Alors, à quel point aimez-vous Allah ? Quelqu’un pourrait répondre : " Moi j’aime Allah très fort, et mon cœur est indéniablement lié à Allah. Parmi tous ceux qui se trouvent dans la mosquée, je pense être celui qui L’aime le plus !" Toutefois, si on lui demandait s’il faisait sa prière régulièrement, il répondrait : " Non, Par Allah il m’arrive de ne pas être assidu dans ma prière, mais pour ce qui est de l’amour d’Allah, ne vous en faites pas, c’est une chose entre moi et Allah…" Ce genre de discours est complètement erroné. Je vais vous expliquer les niveaux qu’un musulman peut atteindre dans son amour pour Allah, le plus haut étant celui de Khalil qui est la position du prophète Abraham (paix sur lui) et de notre prophète Mohammad (BP sur lui). Cependant, les gens sont différents et par conséquent classés différemment. En vous énumérant les différents niveaux, je voudrais que dans le cœur de chacun d’entre vous soit évoqué l’un des deux sentiments : 1. un bonheur intense en vous reconnaissant dans la description ou 2. une tristesse profonde en vous désolant d’être si loin de cette position.

Pour arriver à vous expliquer, je vais choisir un exemple que je n’aurais pas souhaité utiliser, mais qui reste malheureusement le plus parlant dans notre société. L’exemple le plus démonstratif que je suis amené à utiliser est celui de l’amour qu’éprouve un homme pour une femme ou vice versa. Bien que cela vous fasse sourire, ce genre d’amour se trouve à la tête de ce que notre ère connaît en termes de relations affectives. A l’époque du Prophète (BP sur lui) le meilleur exemple d’amour était celui d’un serviteur envers son Seigneur Allah, car toute la nation était très fortement liée à Allah. Cependant, je vais approcher ce sujet en évoquant l’amour d’un garçon pour une fille, pour que vos cœurs soient affectés et que vous vous posiez la question de savoir si vous aimez Allah autant que cela ou non.

L’amour d’un homme pour une femme (et inversement) évolue comme suit :

1. au tout début, son cœur s’attache à elle et le sien à lui. A ce moment commencent les nuits blanches et les rêveries éveillées. Seul, il réfléchira, il pensera à elle et il sourira en l’évoquant… jamais il n’a souri en évoquant le Paradis ! Il sourit en imaginant un moment romantique, mais jamais en songeant à la rencontre avec le Prophète (BP sur lui) ! Elle passe les nuits à se demander ce qui arriverait si elle le rencontrait (son bien-aimé) mais jamais elle ne s’est demandée ce qui se passera lorsqu’elle sera entre les mains d’Allah !

Après la période des songes et des rêveries, vient la deuxième étape;

2. le penchant des cœurs. Il ne s’agit plus d’être attaché à la personne, mais de ressentir une forte attraction envers elle. Cela pousse à chercher les moindres désirs de la personne convoitée et à tenter de les satisfaire en dépit de ses propres désirs. Il se demandera quelle serait l’humeur de sa bien-aimée et se conditionnera en fonction d’elle. Elle ignorera les problèmes rencontrés avec ses parents dans le but de le satisfaire… Vous est-il arrivé de comparer votre désir avec celui d’Allah ? Si vous finissiez de regarder la télé à 3 h du matin, penserez-vous à vous lever pour la prière de l’aube ? Si une fille disait que son père ne se couchait couche qu’à 3 h du matin et donnerait rendez-vous au téléphone à cette heure-ci, tu resterais debout jusqu’à 3 h n'est-ce pas ? Pourquoi donc ? Parce qu'il s’agit du désir de la bien-aimée. Feriez-vous pareil avec Allah (privilégier son vouloir avant le vôtre) ? Je voudrais à ce propos que la foule de garçons et de filles qui m’écoutent en ce moment puissent ressentir une certaine honte à se trouver plus attachés à l’amour d’autres personnes qu’à celui d’Allah. Même pour ceux qui ne sont attachés à aucune fille en particulier mais à toutes celles qui passent dans la rue... Ceux qui sont plus attachés aux mots d’amour et de courtisanerie qu’à l’évocation d’Allah, combien d’entre eux font la balance entre le nombre de mots vulgaires qu’ils ont prononcés et le nombre de ceux qu’ils ont utilisés pour invoquer Allah durant la journée ? Si je fais cette comparaison c’est que malheureusement il y a beaucoup de personnes qui, en faisant le compte, trouveront qu’ils passent énormément de temps au téléphone à discuter de sujets prohibés. C’est d’autant plus grave quand ce genre de discussion prend le dessus devant l’amour d’Allah.

Pour récapituler, nous sommes arrivés là en parlant du 'Khalil' ou l’ami privilégié d’Allah. Nous avons dit qu’en premier lieu il y a un attachement du cœur, agrémenté de nuits blanches passées à penser à la personne en question, puis commencent un fléchissement sensible et la mise en avant des désirs du bien-aimé avant ses propres désirs. Dommage pour certaines personnes qui, entre leurs désirs et ceux d’Allah, ont choisi les leurs…

3. En troisième lieu, une autre étape dite engouement ou emballement (NdT : le mot arabe Sababa a pour traduction littérale : déferlement). En d’autres termes, le cœur est tellement emballé par la personne que son élan se compare au déferlement d’un liquide, qui est définitivement irréversible et qu'il est impossible d'arrêter. Dans cet état de choses, on ne possède plus la force de résister devant un besoin ou un désir du bien-aimé. Je vous pose la question, vous est-il arrivé de ressentir pareille chose envers Allah ? Vous êtes-vous retrouvé entrain de dire : cela est le désir d’Allah et je ne peux m’empêcher de le satisfaire ? Je crains sérieusement que parmi les exemples que je vous donne, il y en ait un que vous compreniez parfaitement, notamment celui qui concerne l’affection entre humains, et un autre qui vous échappe complètement et que vous n’avez jamais expérimenté... Celui de l’attachement d’un homme à son Seigneur !

Par la suite, survient une autre étape où le cœur est encore moins contrôlable :

4. l’engouement. A ce niveau-là, la personne ne peut plus se séparer de son bien-aimé, ce qui rappelle le verset : - ce qui peut être traduit par : « qui disent: «Seigneur, écarte de nous le châtiment de l’Enfer». - car son châtiment est permanent » (TSC, ' Al-Furqân' (LE DISCERNEMENT) :65) (NdT : le passage ‘son châtiment est permanent’ se traduit littéralement : ‘son châtiment est un engouement’). Allah compare l’effet des flammes de l’enfer sur l’homme à l’engouement amoureux, c'est-à-dire que si la flamme s’empare de quelqu’un elle ne le relâche plus, tout comme il ne se sépare plus de sa bien-aimée à cause de son engouement pour elle. Certains fournissent tellement d’efforts à vouloir se rapprocher des personnes qu’ils convoitent, au point oùqu’ils cessent de manger et de boire et se délaissent complètement. Malheureusement, on n’en trouve probablement pas qui réduisent leur consommation alimentaire dans le but de pouvoir veiller la nuit à prier…

Après cela vient le niveau suivant :

5. la passion, c'est-à-dire que l’amour atteint les zones les plus profondes du cœur. Le verset 30 de la sourate Youssouf : - ce qui peut être traduit par : « Et dans la ville, des femmes dirent: «la femme d’Al-Azize[iii] essaye de séduire son valet! Il l’a vraiment rendue folle d’amour… » (TSC, 'Yoûsouf' (JOSEPH) : 30) (NdT : le passage ‘Il l’a vraiment rendue folle d’amour ’ peut se traduire littéralement : ‘ Il l’a vraiment passionnée d’amour ’). Son amour s’est enraciné dans les profondeurs de son cœur au point de la pousser à oser des actes inconcevables. Vous connaissez sans doute l’histoire du prophète Youssouf (paix sur lui); elle a commis des actes répréhensibles à cause de cette passion illégale. En effet, la passion quand elle est illicite peut provoquer des désastres tels les mariages ‘Orfi ou les sorties nocturnes qui finissent le plus souvent très mal, notamment avec la fille abandonnée à pleurer son erreur le restant de sa vie.

Allons maintenant examiner ces étapes lorsqu’il s’agit de l’amour d’Allah, et chacun d’entre vous devrait se demander dans laquelle d’entre elles il se trouve. En premier lieu:

1. Tes pensées sont occupées par Lui et ton esprit est envahi par la contemplation des dons qu’Il t’a accordés. Parce que tu L’aimes, tu il ne te suffist pas de L’évoquer cinq fois par jour pendant trois minutes. Malheureusement, certains pensent qu’il s’agit d’un devoir qu’ils sont tenus d’accomplir et ne ressentent rien de particulier à travers leur Salât (les cinq prières quotidiennes). Je ne parle bien sûr pas de ceux qui ne pratiquent pas du tout la Salât, ceux-là ne sont même pas concernés par ce dont nous discutions, ils ne sont pas concernés par l’amour d’Allah : Il ne les aime pas et ils ne L’aiment pas. Ceux qui sont concernés par l’amour d’Allah passent un temps non négligeable à réfléchir sur la grandeur et la majesté d’Allah et à espérer Sa satisfaction et Sa proximité au Paradis. Il faut connaître certaines choses qui peuvent aider à renforcer ces réflexions :

a. la lecture fréquente du Coran,

b. l’évocation des Noms d’Allah et:

c. la contemplation. Je rappelle à tous ceux qui vont passer leurs vacances au bord de la plage par exemple, essayez de vous lever à l’aube pour observer le lever du soleil et réfléchir sur la puissance d’Allah ou restez près de l’eau au crépuscule pour observer Son plus simple miracle qui est le jour naissant de la nuit. Ainsi, vous pourrez atteindre le second niveau, quand le cœur s’incline plus;

2. la comparaison entre le désir personnel et le désir divin. Avant, tu faisais ce qui te passait par la tête sans te soucier de quoi que ce soit, mais dès que tu t’attaches à Allah, tu auras as d’autres critères à considérer. Tu te poseras tout le temps la question, par rapport à tout acte que tu voudras accomplir : Que veut Allah que je fasse ? Et tu compareras avec ce que toi tu désires faire. Si tu te soucies de ce que veut Allah, c’est que tu es déjà bien avancé sur le chemin de l’amour d’Allah, bien loin de ceux qui ne font même pas la Salât, ceux qui sont perdus dans cette vie, sans repère. Il t’arrivera sans doute de te morfondre et de privilégier tes propres souhaits à ceux d’Allah mais, je l’espère, la plupart du temps tu feras le bon choix, d’autant plus qu’avec le temps, si tu persistes, tu arriveras à faire de plus en plus les meilleurs choix. Par exemple une fille qui préfère exhiber ses cheveux coiffés pourra faire ainsi pendant des années avant de finir par privilégier ce que veut Allah et porter le voile. Un homme peut passer un long moment à hésiter avant de se décider à se lever tôt pour la prière de l’aube. Si tu arrives à ce stade, et que le désir d’Allah ait est une valeur dans ta vie, c’est que tu es déjà sur la bonne voie. C’est ce qu’on appelle la perception du Halal (licite) et du Haram (illicite), c'est-à-dire la recherche à chaque instant, de la position de la religion par rapport aux intentions personnelles. Si tu arrives dans 100% des cas à privilégier le désir d’Allah, tu pourras avancer sur la suite des étapes vers l’amour d’Allah, mais si tu n’y arrives que dans 60% des cas, tu devrais apprendre à faire mieux. Si par contre il ne s’agit que de 40% des cas, cela signifie que l’amour d’Allah ne s’est pas encore enraciné dans ton cœur.

Une fois que tu arrives arriveras à favoriser le vouloir d’Allah au tien, tu parviendras au degré suivant;

3. la recherche de Sa satisfaction. C'est-à-dire que le but principal vers lequel tend ton cœur ne soit pas seulement de tenter de privilégier le vouloir d’Allah au tien, mais encore de chercher le moyen de faire plus, d’accomplir des actions qui te vaudront le contentement d’Allah. A ce point, je vous pose la question à tous : Combien sont à la première étape, à penser et à évoquer occasionnellement Allah ? Combien sont à la seconde, à tenter de suivre le désir d’Allah plutôt que le leur ? Et enfin, combien sont à ce troisième stade ? Très peu j’en ai peur… Il y a probablement plus de personnes qui ont connu d’autres femmes avant leurs épouses que de personnes qui se sont fixés pour objectif la quête de la satisfaction d’Allah. Soyons logiques, qu’est-ce qui passe en premier en principe ? Ne pensez-vous pas que la question de satisfaire Allah est la plus merveilleuse chose que vous pourriez accomplir dans votre vie ? Essayez de le faire, de marcher dans la rue en espérant croiser un pauvre à qui vous pourriez donner une aumône sachant que cet acte ferait plaisir à Allah ; ou de souhaiter pouvoir vous réveiller la nuit pour prier, vous verrez qu’Allah vous aidera à le faire et votre amour pour Lui n’en fera que grandir. Espérez pouvoir sortir à l’aube pour faire votre prière à la mosquée, espérez pouvoir quitter telle ou telle transgression, demandez clairement à Allah de vous aider à la quitter, dites-Lui que vous en êtes incapables sans Son soutien et vous verrez que vous serez exaucés. Vous vivrez une période des plus savoureuses de votre vie, tout comme lorsque, dans la vie de tous les jours, vous cherchez à faire plaisir à une personne et que vous trouviez le résultat à votre goût. Comme par exemple, faire plaisir à votre maman en faisant quelque chose qu’elle a toujours souhaité vous voir faire, voyez-vous le moment où vous entrez pour lui annoncer votre accomplissement pour vous griser de la joie qui s’imprimera sur son visage ? Alors c’est cela même, ce sentiment même que vous ressentirez en accomplissant un acte qui apporte la satisfaction d’Allah.

Je vous le demande encore, pensez-vous que ce dont je parle est purement théorique, que cela ne peut pas se réaliser dans la pratique ? Par Allah je vous jure que cela peut se réaliser, si quelqu’un désire vraiment se mettre sur ce chemin, Allah est généreux et Il l’aidera. Dès que tu sortiras d’ici, mets-toi en tête l’idée que ton but désormais est de satisfaire Allah, et cherche ce que tu pourras faire : Allah aime bien ceux qui assistent aux leçons (religieuses) alors tu peux revenir à chaque fois ; Allah aime bien ceux qui demandent après des nouvelles de leurs proches, alors vas-y rendre visite à ta tante ou à ton oncle. Celui-là ne te parle plus, il est fâché ? Ce n’est pas grave, tu vas lui rendre visite quand même car c’est pour Allah que tu le fais et pas seulement pour lui. Tes parents par exemple, si ta mère ne cesse de crier après toi et n’est jamais contente de ce que tu fais, ce n’est pas grave non plus, tu seras aimant et gentil avec elle tout le temps et tu embrasseras ses mains, car Allah sera content de toi si tu le fais. N’oublie pas également l’aumône, comme dit ‘A’ïcha (épouse du Prophète (BP sur lui)) : « …l’aumône passe par la main d’Allah avant d’arriver à la main du nécessiteux ».

Puis on avance sur le chemin de l’amour d’Allah pour arriver au :

4. déferlement, bien que ce mot convienne mieux à décrire les affaires de ce bas monde. Tu peux arriver au point de ne plus te retenir de Lui obéir. Ainsi, tu feras des choses dont tu te croyais incapable quand tu te moquais d’une autre personne pieuse qui les faisait. Si par exemple tu trouvais complètement stupide de ne pas aller à une soirée avec les copains de peur de commettre des péchés, tu verras que cela sera très naturel pour toi d’y renoncer de peur que ton amour pour Lui ne soit altéré, tu auras peur qu’Il ne te voiet dans un lieu qu’Il n’aime pas et qu’Il se fâche contre toi. Certains se disent qu’ils peuvent accompagner leurs amis dans des lieux peu recommandés en se disant qu’ils s’abstiendront de commettre les mêmes erreurs que les autres, ainsi ils iront à une réunion où on servirait du vin ou pire encore, au lieu de rester à la maison. Le fait que la personne ne participe pas activement au péché n’empêche pas que son déplacement vers ce lieu est abhorré et entraînera la perte de l’amour d’Allah. Lorsque le cœur est plein de cet amour et qu’il déferle sur l’obéissance, la personne peut remplir son temps par quelques prières, un peu d'évocation et d’invocation (imploration d’Allah) ou quelques jours de jeûne, sachant qu’il est très recommandé de jeûner les lundis et jeudis même en temps difficile en été. Ce genre d’acte est réalisable lorsque existe le déferlement dont je vous parle.

5. Par la suite cet amour grandira et pénétrera jusqu’aux profondeurs du cœur. Je me demande si quelqu’un a déjà vécu ce genre de choses avec Allah -Gloire à Lui. Lorsque l’amour arrive au plus loin dans ton cœur, tu te retrouvesra à avoir les larmes faciles et l’abdication fortifiée. Tu écoutes un verset (du Coran) alors ton cœur s'apaise et ta foi s’amplifie. Tu entends quelqu’un prier alors tu verses une larme. Tu écoutes le Coran alors tu es affecté. Tu penses aux bienfaits d’Allah alors tu trouves tes yeux mouillés de larmes. Tu te rappelles le jour où tu te tiendras entre Ses mains, le jour du jugement dernier, alors ton cœur est remué. Tu imagines Son regard sur toi te disant : 'vas-y entre dans Mon Paradis, Je t’ai pardonné' et ton cœur s’envole de bonheur comme si tu L’entendais vraiment te le dire. Si tu atteins tout cela, tu passeras à l’étape suivante, plus élevée encore.

6. La servitude. Pourquoi la servitude ? Elle n’est pas au tout début de l’échelle? Non elle est bien à la fin. La servitude signifie que tu aimes te soumettre à Lui. Sais-tu ce que cela signifie un serviteur soumis entre les mains de son Seigneur ? A ce point, tu seras heureux de te sentir soumis entre Ses mains. A chaque prosternation tu seras heureux de sentir tes sens, tes mains, tes pieds, ton visage… tous soumis au Seigneur. Tu te retrouves assis à prier entre Ses mains, la tête penchée et les mains levées vers Lui, en Lui disant combien tu es pauvre devant Lui et comment tu n’as personne à part Lui. Peux-tu croire que la servitude est un niveau très apprécié par Allah, au point où Il l’a accordée à Son messager notre prophète (BP sur lui) . ? Ecoute les versets : -ce qui peut être traduit par : «Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Muhammad)…» (TSC, 'Al-'Isrâ' ' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 1) et - ce qui peut être traduit par : «Et quand le serviteur d'Allah s'est mis debout pour L'invoquer… » (TSC, 'Al-Jinn' (LES DJINNS) : 19). Après cette étape il n'en reste plus qu’une seule, mais qui ne te concerne pas à priori.

7. Al-Khalil – ami privilégié. Cette gratification n’a été décernée qu’à deux personnes durant toute l’existence : le prophète Abraham (paix soit sur lui) et le messager d’Allah notre Prophète (BP sur lui). Et voilà que nous revenons vers le prophète Abraham, là où nous avons commencé tout au début. Pour lui, le verset est clair : -ce qui peut être traduit par : « … Et Allah avait pris Abraham pour ami privilégié » (TSC, 'An-Nisâ' (LES FEMMES) : 125) mais ce verset n’a pas été dédié à notre Prophète (BP sur lui). Toutefois, dans un hadith authentique raconté par Mouslim : « Je me dégage devant Allah de ne pouvoir avoir un ami Khalil parmi vous, car Allah a fait de moi Son Khalil comme Il a fait d’Abraham Son Khalil ...», comme si le prophète nous disait : je suis désolé, vous autres humains, je ne peux avoir de Khalil parmi vous car mon Khalil est Allah. La suite du hadith : « ... comme il a fait d’Abraham Son Khalil. Et si j’avais à en avoir un dans ma nation, ce serait Abou Bakr » c'est-à-dire que Abou Bakr aurait pu être Al-Khalil pour le Prophète mais cela ne convient pas car il est Al-Khalil pour Allah. Dans un autre hadith, le Pprophète (BP sur lui) dit : « Abraham, paix sur lui, est certes le Khalil du Rahman (Allah le Tout Miséricordieux), Moussa (le prophète Moïse) est certes le confident du Rahman (confident de discussion confidentielle), et Issa (le prophète Jésus) est certes l’âme d’Allah et Son mot. Je suis certes le bien-aimé du Rahman sans orgueil, et je suis le plus méritoire parmi les premiers et les derniers pour mon Seigneur[iv], sans orgueil. Je suis certes le premier intercesseur le jour du jugement dernier et le premier à qui on demande d’intercéder, sans orgueil. Je suis certes le premier dont la tombe s’ouvrira le jour du jugement dernier, et je suis le premier qui manœuvrera l’anneau de la porte du Paradis, sans orgueil, alors Allah m’y fera entrer avec les plus démunis parmi les musulmans » que la paix et la bénédiction soient sur lui, notre Prophète Mohammad.

Vous vous posez la question ? Vvous vous demandez où vous en êtes dans tout cela ? Imaginez qu’il y a des personnes, peut être présentes parmi nous aujourd’hui, qui ne soient pas du tout concernés par cet amour. Qu’Allah veuille bien guider les gens vers le droit chemin !

Revenons-en à notre sujet, notamment les distinctions du prophète Abraham (paix soit sur lui). Nous avions dit qu’il était d’abord le père des prophètes, puis qu’il était Khalil du Rahman. Ensuite:

Il est l’un des cinq messagers doués de fermeté : Noh (Noé), Abraham, Moussa (Moïse), Issa (Jésus) et Mohammad (paix soit sur eux tous). Allah Tout-Puissant dit : - ce qui peut être traduit par : « Lorsque Nous prîmes des prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moïse, et de Jésus fils de Marie : et Nous avons pris d'eux un engagement solennel » (TSC, 'Al-Ahzâb' (LES COALISES) : 7). Ces cinq-là ont donné un engagement solennel. Cela signifie que ce sont les messagers d’Allah qui ont vécu les plus dures épreuves, et qui ont eu à livrer les plus dures batailles pour la religion. Ainsi, vous trouverez dans l’histoire du prophète Abraham des récits extraordinaires d’abnégation, de désintéressement et de sacrifice.

Il était une nation à lui seul. Allah -exalté soit-Il, dit : - ce qui peut être traduit par : «Abraham était un guide ('Umma) parfait. Il était soumis à Allah, voué exclusivement à Lui et il n'était point du nombre des associateurs » (TSC, 'An-Nahl' (LES ABEILLES) : 120) – (NdT : la traduction littérale du terme 'Umma' est 'Nation'). Cela signifie que son obéissance et sa servitude à Allah -exalté soit-Il- équivaut à celle de toute une nation. Essayez d’imaginer, toute l’obéissance des gens d’Egypte rassemblés n’atteint pas celle que le prophète Abraham (paix soit sur lui) a eu pour Allah.

‘Abraham était une nation' a une seconde explication : sa récompense auprès d’Allah pour son obéissance et sa servitude, est équivalente à celle attribuée à toute une nation ; si nous mettions toutes nos rétributions sur un côté de la balance et celle du prophète Abraham (paix soit sur lui) sur l’autre côté, c’est la sienne qui prévaudra.

‘Abraham était une nation' a une troisième signification. C’est que par sa probité se redresse toute une nation. Voilà trois significations aussi puissantes les unes que les autres. Son obéissance équivaut celle de toute une nation, sa rétribution égale celles de toute une nation, et sa droiture se rétablit toute une nation. Comme nous ne sommes pas là pour réciter des contes, je vais vous poser la question : Abraham équivalait à une nation, et toi ? De sa droiture il a entraîné une nation sur le droit chemin ; Et toi, peut-on dire que tu entraînes tout l’immeuble ? Ou peut-être le quartier ? Ou la compagnie où tu travailles ? Ou du moins ton appartement ? Seulement ton appartement ! Ou du moins ta propre personne ! Savez-vous que l’obéissance de Abraham était égale à celle d’une nation alors qu'il n'avait que seize ans ? Et la tienne, elle est égale à quoi ? Si tu descendais tôt pour la prière de l’aube et que tu regardais les fenêtres avec les lumières éteintes, tu pourrais dire que tu as devancé le quartier. Si tu portais le voile avant que tes amies ne le fassent, tu pourrais dire que tu les as devancées. Essaye d’avoir une dizaine d’amis qui se tiennent sur le droit chemin grâce à toi, qui n’approchent pas les transgressions tant que tu es parmi eux. Il y a une expression assez plaisante qui dit : « Sois un homme qui vaut mille hommes, sinon, sois un homme, mais jamais, à moitié homme ». Combien d’hommes penses-tu pouvoir égaler ? Parmi les compagnons du Prophète (BP sur lui) et de Abou Bakr et Omar il y en a certains qui valent mille hommes. Abraham était égal à une grande nation mais il y avait des compagnons qui égalaient mille hommes chacun. Il y a des personnes qui en valent dix. Il y a des femmes parmi nous qui en valent une centaine. Une femme qui apprend le Coran à une autre, aide sa voisine à s’améliorer, parle de la religion à une autre, aide son mari à affronter la vie, mange ce qui licite, éduque ses enfants, craint Allah, invite les gens à manger les lundis et jeudis (à la rupture du jeûne) pour les inciter au jeûne de ces jours, une telle femme en vaut bien une centaine. Il y a également des jeunes assis parmi nous qui en valent une centaine. L’un d’entre eux aide son ami, discute de la religion avec un autre, rend visite à sa famille, regroupe les gens dans des œuvres bénéfiques. Il y en a qui ne valent que leur propre personne. Et il y a également des zéros. Tu admets valoir combien ?

Amr Ibn Al-Ass, alors qu’il était à la tête de l’armée mobilisée pour la conquête de l’Egypte, envoya à Omar Ibn Al-Khattab alors Khalife des musulmans, lui disant : "Ô Khalife des musulmans ; je trouve difficile la conquête de l’Egypte. Envoie-moi du renfort" – c'est-à-dire qu’il n’arrivait pas à atteindre ce pays d’Egypte si difficile d’accès et qu’il souhaitait avoir de l’aide. Quand le Khalife lui demanda combien il voulait, il répondit qu’il aurait besoin de quatre mille hommes. Et voilà que Omar lui envoya trois mille hommes et un seul autre homme avec eux disant : " tu as demandé quatre mille hommes, alors je t’en envoie trois mille, et un homme qui en vaut mille, et c’est Al-Qa’Qaâ Ibn Amr". Amr Ibn Al-Ass se fâcha protestant qu’il avait demandé beaucoup plus d’hommes, que la bataille c’était du sérieux. Omar lui répondit : " Par Allah, la voix de Al-Qa’Qaâ dans la bataille est préférable à mille hommes". Pensez-y, sa voix dans la bataille est préférable à mille hommes, et comparez avec certains de nos jeunes aujourd’hui qui n’ont de souci dans la vie que de chercher une jolie chaîne à mettre autour du cou, sachant pertinemment que c’est prohibé et réservé aux femmes. Ou bien comparez avec ceux qui se pavanent à longueur de journée dans leur voiture, mettant la musique à fond, et choisissant des chansons étrangères – quoiqu’ils ne comprennent pas grand-chose aux paroles – l’essentiel étant de séduire les filles dans la rue. Comparez avec la voix de Al-Qa’Qaâ qui se tenait debout devant le fort des Coptes qui résistait aux musulmans, et qui clamait 'Allah est le plus grand ! Allah est le plus grand !', jusqu'à semer l’effroi parmi les Coptes à l'intérieur même de leur forteresse !

Revenons de nouveau au prophète Abraham (paix soit sur lui). Dans le verset : - ce qui peut être traduit par «Ibrâhîm était un guide ('Umma) parfait. Il était soumis à Allah, voué exclusivement à Lui ». Le mot arabe utilisé pour exprimer : « voué exclusivement à lui » est Hanif. Vous avez tous entendu parler de la religion exclusive (autrement Dîn Hanif). On dit que la majorité des arabes ont quitté la religion de Abraham sauf le peu qui sont restés sur la doctrine exclusive de Abraham (Hanif). Ce terme signifie être loin le plus possible de tout ce qui peut entraîner une association à Allah -exalté soit-Il. Toute chose qui soit liée de près ou de loin à l’association est évitée (NdT : association dans ce contexte signifie associer d’autres Dieux à Allah).

Nous sommes toujours entrain d’énumérer les mérites du prophète Abraham, et nous en sommes au cinquième : il était le père des prophètes, le Khalil du Rahman (l’ami privilégié d’Allah), parmi les messagers doués de fermeté, une nation sur la voie d’exclusivité et :

Il était reconnaissant, et Allah le gratifie dans le Coran en disant : - ce qui peut être traduit par « Il était reconnaissant pour Ses bienfaits… » (TSC, 'An-Nahl' (LES ABEILLES) : 121). Je ne saurais vous recommander de remercier Allah pour Ses bienfaits. Faites-le au moins pendant cinq minutes par jour. Je m’adresse spécialement aux personnes âgées, peut-être qu’une personne encore très jeune ne se rend pas compte de la multitude des bienfaits d’Allah sur elle, mais vous qui êtes plus âgés, vous êtes à même de voir combien vous avez reçu de Sa part. Rappelez-vous durant toute votre vie. Ne vous a t-Il par mariés, ne vous a-t-Il pas comblés ? Vous vous rappelez votre ancienne voiture, regardez comme vous l’avez changée avec Son aide. Rappelez-vous votre ancienne demeure, et la maison que vous habitez en ce moment… Vous rappelez-vous comment Il vous a éduqués, enseignésinstruits, la beauté dont Il vous a dotés ? Je vous prie de le faire au moins cinq minutes par jour, remerciez Allah ; Merci et Louange à Allah.

Allah -exalté soit-Il dit : - ce qui peut être traduit par « et celles d'Abraham qui a tenu parfaitement… » (TSC, 'An-Najm' (L'ETOILE) : 37). Donc :

Abraham a tenu sa promesse, et c’est encore un mérite dont Allah l’a gratifié. Savez-vous ce que cela signifie qu’une personne tienne promesse envers Allah ? Cela veut dire que chaque chose qu’Allah lui aurait demandée, il l’a exécutée. Il n’a pas fait de différence entre une petite recommandation et un ordre éminent. Toutes les obéissances, les abdications demandées ont été assurées. Qu’en est-il avec vous ? Combien de fois êtes-vous sortis de la salle de la leçon (de religion) déterminés à faire telle ou telle chose ? Avez-vous tenu votre promesse et accompli ce que vous étiez décidés à faire ? Allah -exalté soit-Il- dit : - ce qui peut être traduit par « Ô les croyants! Remplissez fidèlement vos engagements. » (TSC, 'Al-Mâ'ida' (LA TABLE SERVIE) : 1). Et pourtant vous êtes souvent à vous dire : si Allah m’accorde ce mariage ou s’Il m’octroie la réussite cette année ou s’Il me guérissait de cette maladie… « Et parmi eux il en est qui avaient pris l'engagement envers Allah: "S'Il nous donne de Sa grâce, nous payerons, certes, la Zakât, et serons du nombre des gens de bien" » (TSC, 'At-Tawba' (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 75) mais ces gens-là qu’ont-ils fait ? « Mais, lorsqu'Il leur donna de Sa grâce, ils s'en montrèrent avares et tournèrent le dos en faisant volte-face » (TSC, 'At-Tawba' (LE REPENTIR) : 76) et Allah, qu’a-t-Il fait d’eux ensuite ? « Il a donc suscité l'hypocrisie dans leurs cœurs, et cela jusqu'au jour où ils Le rencontreront, pour avoir violé ce qu'ils avaient promis à Allah et pour avoir menti » (TSC, 'At-Tawba' (LE REPENTIR) : 77). L’hypocrisie s’est enracinée dans leurs cœurs jusqu’au jour dernier parce qu’ils n’étaient pas fidèles à leurs engagements envers Allah. Je vous le dis encore, lorsque vous vous engagez envers Allah, respectez cet engagement.

Parmi les qualités qu’Allah a citées pour Ibrâhîm, il en est une qui est particulièrement admirable :

« Abraham était, certes, longanime, très implorant et repentant » (TSC, 'Hoûd' : 75). Je suis entrain d’extraire du Coran les désignations qu’Allah a utilisées pour qualifier Abraham, et je veux que vous vous demandiez : Comment Allah vous appellera-t-il le jour dernier ? Quelle qualification va-t-Il vous attribuer ? Il pourrait vous appeler et dire que vous avez abandonné tel ou tel péché pour Lui. Comment seriez-vous à cet instant ? Heureux ? Souriant ? Lorsqu’Il vous demandera d’approcher pour être baigné par la lumière d’Allah -exalté soit-Il. Il vous rappellera le jour où vous avez insisté jusqu’à ce que votre ami soit revenu sur le droit chemin... Vous voudrez qu’Il vous appelle ainsi ? Regardez comment Il appela Abraham: très implorant. Cela veut dire qu’il multipliait les implorations lorsqu’il priait ou se prosternait. Il répétait des plaintes et des gémissements par crainte d’Allah -exalté soit-Il. Y a t-il parmi vous quelqu’un qui a gémi par crainte d’Allah ? Pourquoi ces sentiments sont-ils si loin de nous ? Nos cœurs sont-ils si durs ? Pourquoi nos cœurs sont-ils devenus ainsi froids ? Une larme est si lointaine et la persévérance à chercher la satisfaction d’Allah est devenue si difficile. Où sont les cœurs qui s’adoucissent rapidement ? Ecoutez ce que dit Allah -exalté soit-Il : -ce qui peut être traduit par « Puis, et en dépit de tout cela, vos cœurs se sont endurcis; ils sont devenus comme des pierres » (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74). Et regardez comment Allah est mécontent de ces cœurs si durs :« Puis, et en dépit de tout cela, vos cœurs se sont endurcis; ils sont devenus comme des pierres ou même plus durs encore » (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74); la pierre est plus douce que vous: «car il y a des pierres d'où jaillissent les ruisseaux » (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74); la pierre peut contenir la vie, l’eau, mais vos cœurs ne laissent affleurer rien du tout: « car il y a des pierres d'où jaillissent les ruisseaux, d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres s'affaissent par crainte d'Allah. Et Allah n'est certainement jamais inattentif à ce que vous faites. » (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74).

Celui qui laisse la voie du prophète Abraham (paix soit sur lui) est qualifié d’insolent. En voici la preuve : -ce qui peut être traduit par «Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui sème son âme dans la sottise? » (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 130). Dans notre Salât, le seul prophète que nous évoquons avec notre Prophète (BP sur lui) est le prophète Abraham. Rappelez-vous, lorsque vous finissez la Salât vous récitez bien : '… Ô Allah priez sur Mohammad et les proches de Mohammad comme vous avez prié sur Abraham et les proches Abraham '.

Parmi les mérites du prophète Abraham (paix soit sur lui) :

Il a été choisi (par Allah) pour construire la Ka’ba, mais aussi qu’il a eu deux prières exaucées. La première : - ce qui peut être traduit par « Notre Seigneur ! Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux, pour leur réciter Tes versets » (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 129) il parlait évidemment du Prophète Mohammad (BP sur lui). Et regardez combien de temps ça a duré pour que cette prière soit exaucée : des milliers d’années, alors qu’il vous arrive d’être trop pressés pour vos prières. Et la seconde : - ce qui peut être traduit par « Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu sûr » (TSC, 'Ibrâhîm' (ABRAHAM) : 35) parlant dans ce verset de la Mecque, qu’Allah a préservée jusqu’à ce jour. Voyez comme sa prière est toujours exaucée des milliers d’années après. Le Prophète (BP sur lui) priait et disait : « Ô Allah, mon père Ibrâhîm T’a prié de faire de la Mecque un lieu sûr et moi je Te prie d’en faire de même avec Médine ». Avez-vous déjà entendu parler d’ennemi qui se soit faufilé jusqu’à Médine ? Non ! Si tu priais avec sincérité qu’Allah mette ta progéniture sur le droit chemin et qu’elle soit toute parmi les fidèles jusqu’au jour dernier, par Allah si c’est avec sincérité et loyauté, elle sera exaucée.

Parmi ses mérites aussi :

Qqu’une sourate dans le Coran porte son nom : Sourate Ibrâhîm.

Qu’il soit le premier à avoir accueilli des invités. En effet, il était le premier à avoir convié les gens pour leur offrir des festins. C’est pour cela qu’il est le plus généreux.

Encore un mérite très admirable :

Il sera le premier à être habillé le jour dernier. Le Prophète (BP sur lui) dit : « Certes, le premiers des créatures à être habillé le jour dernier est Inbrâhîm ». (Hadith raconté par Mouslim). Vous le savez sans doute que nous serons tous nus le jour dernier. ‘A’ïcha demanda au Prophète (BP sur lui) : « Serions-nous tous nus, les uns regardant les autres ?". Il répondit : « ‘A’ïcha, la situation est plus imposante que cela ». Des hommes et des femmes nus, mais personne ne n’occupe de regarder les autres. Vous imaginez la situation ? Nous tous nus, personne ne regarde l’autre, et le premier à être habillé est Abraham. Le Prophète (BP sur lui) dit : « Alors, Allah -exalté soit-Il dit : Mes anges, habillez mon Khalil. Mes anges, habillez mon Khalil (mon ami privilégié) ». Regardez comme Abraham est cher pour Allah, Il demande à Ses anges de l’habiller. Le Prophète continue : « Alors, on lui ramène deux parmi les tenues du Paradis et il sera habillé avec. Et je serais le second à être habillé après Ibrâhîm -paix sur lui ». Et nous alors ? Chacun selon ses actions. Combien de temps devras-tu attendre avant d’être habillé ? Il y en a qui ne le seront que très tardivement.

Mes frères et sœurs, réfléchissez bien à votre situation ce jour-là. Ce sera certainement très difficile, soit pour les femmes ou pour les hommes : toute l’humanité rassemblée, et tous sont nus attendant d’être habillés. Comment sera ton sentiment si les personnes autour de toi sont habillées et qu'il ne reste plus que toi les regardant se faire habiller les uns après les autres ? Un conseil alors à nos filles : revêtissez-vous bien dans ce bas monde pour être revêtues tôt le jour dernier. Je m’adresse spécialement à celles qui osent porter les minijupes, et même le maillot de bain devant des dizaines de personnes qui regardent. Mais mon message s’adresse aussi à nos jeunes qui ne se privent pas de passer des heures à regarder des images et des vidéos obscènes sur Internet. N’avez-vous pas peur que tout cela ne retarde le moment où vous serez enfin habillés le jour dernier ? Il y a un très magnifique hadith de notre Prophète (BP sur lui) qui dit : « Je me suis vu le jour du jugement dernier (en rêve) observant les gens qui portaient des chemises. Pour certains, la chemise arrivait à la poitrine. Pour d’autre, la chemise arrivait aux clavicules. Et j’ai vu ‘Omar Ibn Al-Khattab venir traînant sa chemise derrière lui »; puisse Allah être satisfait de lui et le satisfaire. Et le Prophète (BP sur lui) a précisé que la chemise n’était autre que la religion. Chacun sera habillé selon sa dévotion en religion dans le bas monde. Comme ‘Omar avait la religion solide et inébranlable, sa chemise se traînait derrière lui. Qu’allez-vous porter ce jour-là ? Serez-vous habillés ou non ? Et quand, tôt ou tard ? Ne pensez pas que ce soit un fait léger, il s’agit vraiment d’une affaire importante. Alors pour revenir au hadith, le premier à être habillé sera le prophète Abraham (paix sur lui) et Allah demandera aux anges de se hâter de l’habiller. Ensuite, ce sera le tour de notre Prophète (BP sur lui). La suite du hadith : « … Puis, je me lèverais sur la droite du Rahman, (Allah le Tout Miséricordieux) et les deux mains du Rahman sont droites, une position pour laquelle tout le monde me jalousera » Voyez-vous jusqu’où la position du Prophète sera élevée auprès d’Allah ? Quelle chance il a de l’avoir ! Mais il l’a obtenue par l’amour d’Allah.

Continuons les mérites du prophète Abraham -paix soit sur lui.

Il a une relation très particulière avec notre Prophète Mohammad (BP sur lui). Il existe en effet une relation bien que la distance temporelle entre eux deux soit de plusieurs milliers d’années. Un jour on demanda au Prophète : ' parle-nous du début de ton affaire ', alors il répondit : « je suis la prière de mon père Ibrâhîm » Au lieu de leur parler du début de sa prophétie et comment les choses se sont déroulées, il a dit que le début était à l’époque de Abraham qu’il appelle "son père". Le Prophète (BP sur lui) a appelé Abraham l'unique fils qui naquit après avoir reçu la Révélation. Il suivait également la tradition de Abraham dans plusieurs coutumes, comme la façon de se couper les moustaches et la barbe, ainsi que le sacrifice du mouton. Lorsque les compagnons lui ont demandé pourquoi ces sacrifices, il avait répondu : « la tradition de votre père Ibrâhîm ». Et comme ils étaient tous impatients de chercher les rétributions d’Allah, ils lui ont demandé ce qu’ils ont à gagner avec ces sacrifices, et il a répondu : « avec chaque poil, une rétribution ». Ils dirent : et la laine ? Et il répondit: " et avec chaque poil de laine une rétribution". Hadith rapporté par Ibn Madja. Regardez comme les compagnons du Prophète cherchaient par tous les moyens à gagner des rétributions d’Allah. Vous savez, de nos jours il y a des personnes dont on dit qu’ils savent pourchasser le centime avec efficacité. Y a t-il la même efficacité dans la pourchasse des rétributions d’Allah ? Je vais vous citer quelques moyens efficaces de trouver des rétributions : apprendre les commandements de l’Islam à quelqu’un, et tous ses bienfaits vous apporteront des rétributions ; Apprendre le Coran puis l’enseigner ; Dire : « Exalté soit Allah, et Gloire à lui » cent fois par jour, et tous les péchés seront effacés ; Porter le voile pour les femmes, pour chaque passant qui regarde une femme voilée, elle acquiert une rétribution, car par sa vue, il s’est rappelé Allah et la religion. Certaines femmes jalousent les hommes dans la faveur de récolter les rétributions de par leurs privilèges à accomplir la Salât du vendredi, la prière à la mosquée et leur participation à la lutte dans la voie d'Allah. Sachez que le fait que vous portiez simplement le voile vous fait récolter sans cesse des rétributions, sans que vous parliez de religion ! Gloire à Allah ! Deux femmes marchant l'une à côté de l'autre, l'une revêtant le voile et l'autre non, discutant de choses quelconques autre que la religion, font travailler les registres de leurs actions. Si elles ont été aperçues par mille hommes, elles récoltent mille bonnes actions inscrites pour la première, et mille mauvaises actions pour la seconde.

Un jour, un homme est venu vers le Prophète et l’a appelé ‘le meilleur de toute l’humanité’, alors le Prophète (BP sur lui) lui a dit : « non, là tu parles de mon père Ibrâhîm ». Regardez comme il est modeste ! Si quelqu’un te disait que tu étais le meilleur élève de la classe ou le plus poli dans le quartier lui répondrais-tu que non, que c’est untel autre qui mérite ce titre ? Mais le Prophète, bien qu’il soit selon ses propres dires (dans le hadith) : « je suis le meilleur des enfants d’Adam, sans fierté », répond à cet homme que c’est Abraham, son père, qui mérite ce titre. Remarquez également que le Prophète ne cite jamais Abraham sans le qualifier de ‘mon père’. Le Prophète (BP sur lui) a également rencontré Abraham (paix sur lui) durant son ascension. Il y a un lieu au septième ciel qui se trouve exactement au-dessus de la Ka’ba, et qui se nomme Al-Bayt Al-Ma’mour (la maison peuplée), et dont le Prophète (BP sur lui) dit : « chaque jour, soixante-dix mille anges y entrent, et ils n’y reviennent pas avant le jour dernier » - Imaginez donc le nombre d’anges qui se trouvent dans le ciel ! Et sachez qu’ils se prosternent tous entre les mains d’Allah. Alors le Prophète (BP sur lui) dit : « J’ai regardé et vu un homme adossé au mur du Al-Bayt Al-Ma’mour. J’ai demandé à Gabriel: qui est cet homme ? Il a répondu : c’est ton père Ibrâhîm » Remarquez encore une fois comment son nom est toujours lié au terme : père.

La leçon à retenir, est qu’il faut l’aimer autant que vous le pouvez, comme votre père. Et vous allez également voir que c’est réciproque, que lui aussi vous aime, vous qui êtes ses enfants ! Mais avant cela, je voudrais ouvrir une parenthèse pour attirer votre attention sur un point : le Prophète (BP sur lui) l’a trouvé adossé au mur, dans la position de quelqu’un qui se repose. Rappelez-vous combien il s’est fatigué dans ce bas monde : il a été jeté dans le feu ; Il a affronté un roi avec toute son armée ; Il a dû laisser sa femme et son fils au milieu du désert ; Il a affronté l’épreuve de devoir égorger son fils ; Il a construit la Ka’ba au milieu du désert et a appelé les gens pour y faire leur pèlerinage ; Il a émigré d’un pays vers un autre après s’être fait maltraiter par son père et son peuple… Une vie pleine de labeur pour Allah -exalté soit-Il.

Revenons à sa rencontre avec le Prophète. Il lui a dit : « Sois le bienvenu, le prophète bon et le fils bon ». Remarquez que parmi tous les messagers d’Allah qu’il a rencontrés, Abraham a été le seul à l’avoir appelé  'fils'. En plus, il l’a chargé d’un message pour nous tous ! Il lui a dit : « Ô Mohammad ! Salue ta nation de ma part, et dis-leur : certes, la terre du Paradis est bonne, et son eau est suave, et sa plantation est [MSOffice1] " Gloire à Allah, et louanges à Allah, et il n’y a aucun Dieu excepté Allah, et Allah est le plus grand" ». Donc, notre père Abraham vous salue, et ses salutations arrivent jusqu’à vous des milliers d’années plus tard. Et il vous envoie un message pour vous rappeler le Paradis, l’espoir de tous. Tous ceux qui sont malheureux, une femme qui souffre avec son mari, des jeunes hommes et des jeunes filles dont la vie est amère, pensez tous au Paradis. Le Paradis signifie le bonheur éternel. Un lieu où il n'y a plus de tristesse, plus de pleurs, plus de maladie, un lieu où tu pourras rencontrer les gens les plus éminents : notre mère ‘A’ïcha, notre mère Khadîdja, les compagnons du Prophète, et même le Prophète lui-même ! Tu pourras te balader à longueur de journée dans les vergers et entre les ruisseaux, rassemblés toi et ta famille, occupés à rôtir de la viande et à manger, et tu inviteras le Prophète à dîner lui et les compagnons qui ont participé à la conquête d'Uhud  ou ceux de la conquête de Badr dans ton propre palais, puis on prendra nos yachts et on descendra dans le fleuve pour jouer, pêcher et se divertir…. Il y a la vue d’Allah -exalté soit-Il- qui t’appellera chaque jour pour te demander si tu es satisfait. Voulez-vous planter dans votre jardin du Paradis ? Voulez-vous le décorer, le préparer ? Dites souvent : « Gloire à Allah, et louanges à Allah, et il n’y a aucun Dieu excepté Allah, et Allah est le plus grand ». C’était cela le conseil de notre père Abraham à notre Prophète (BP sur lui).

D’un autre côté, notre Prophète (BP sur lui) est celui qui a le plus de ressemblance avec le prophète Abraham -paix sur lui. Il y a un hadith authentique où le prophète raconte son ascension, il dit : « Les prophètes m’ont été présentés, j’ai vu Moussa : un homme moyen, et j’ai vu Issa Ibn Mariam et je l’ai trouvé très ressemblant à Orwa Ibn Massôud (un des compagnons du prophète), et j’ai vu Ibrâhîm, celui qui lui ressemble le plus est votre ami (en se montrant du doigt), et j’ai vu Gabriel (l’ange) et celui qui lui ressemble le plus est Dahia Al Kalbi ». Dahia Al Kalbi est un des compagnons du prophète qui était très beau. Lorsque Gabriel se montrait parmi les gens sous l’apparence d’un homme, il choisissait la forme de Dahia Al Kalbi. Il arrivait même aux compagnons de confondre les deux.

En dernier point, faisons une présentation du prophète Abraham. Il est Abraham Ibn (fils de) Sarikh. Ne vous étonnez pas de ce nom car dans le Coran Allah -exalté soit-Il- l’appelle Azar, mais il s’agit d’un qualificatif : Azar (en arabe) signifie ‘celui qui apporte son soutien’, et le père de Abraham était celui qui aidait le plus son peuple dans la construction et le commerce de leurs idoles de pierre. Vous trouverez également une version qui affirme que Azar était l’oncle de Abraham et non pas son père, sous prétexte que le père de Abraham ne pouvait être mécréant vu qu’il est un ancêtre du Prophète (BP sur lui). Mais cet argument n’est pas fondé, vu que tous les ancêtres du prophète n’étaient pas croyants, bien qu’ils étaient tous de bonnes familles, exemptes de déshonneur. Et d’un autre côté, la polémique est toujours à éviter dans la religion, surtout lorsqu’elle est vaine : que Azar soit le père de Abraham ou son oncle ne changera rien du tout à l’histoire, il n’est donc pas permis de créer une discorde autour de ce point.

Abraham a été cité 69 fois dans 25 sourates du Coran. Son arrière-grand-père était le prophète Noh (Noé) -paix sur lui. Cela veut dire que Abraham est descendant de Sam fils de Noh. Allah -exalté soit-Il- dit (en parlant de Noh) - ce qui peut être traduit par : « Du nombre de ses coreligionnaires, certes, fut Abraham » (TSC, 'As-Sâffât' (LES RANGES) : 83). Il a grandi en Iraq, dans la ville de Babel (dite aussi Babylone) qui n’était pas une petite ville, mais une très grande cité connue par la fabrication et le commerce des idoles. Remarquez comme la vie a été difficile pour Abraham: il est né et a grandi dans une famille où tous adoraient les idoles, son père en était même un commerçant ! Et vous ? Vous êtes tous -louange à Allah- nés dans des familles musulmanes, nettement plus proches d’Allah que celle de Abraham. Et pourtant, on trouve des jeunes hommes et des jeunes filles qui prétendent ne pas pouvoir tenir rester sur le droit chemin à cause de leurs familles ! Ils disent que leurs milieux ne les aident pas à être pieux. Non, vous n’avez pas d’excuses ! Persévérez, demandez de l’aide à Allah, et vous verrez qu’Il ne vous laissera pas tomber. Ne prétendez pas que vos proches ou vos voisins vous rendent la tâche difficile car, comme vous le voyez, Abraham a été même jeté dans le feu par les siens, mais il a persisté et s’est accroché !

Un autre point, Abraham ne s’est jamais prosterné devant une idole. Allah -exalté soit-Il- dit - ce qui peut être traduit par : « En effet, Nous avons mis auparavant Abraham sur le droit chemin. Et Nous en avions bonne connaissance. » (TSC, 'Al-'Anbiyâ' (LES PROPHETES) : 51). Cela veut dire que le prophète Abraham (paix sur lui) était mûr et éveillé à un âge très bas. A nos jours, il est considéré que l’âge mûr est à 18 ou 21 ans. Il y a même des gens qui ont frôlé la trentaine et qui ne sont toujours pas mûrs. Des jeunes hommes de plus de 25 ans dont le seul objectif est de se trouver une belle voiture ou un joli téléphone portable ou une belle fille à séduire. Il y a des filles à la trentaine dont le seul intérêt est de se contempler dans la glace. Il y a des jeunes qui meurent à 18 ans à cause de la cigarette qu’ils ne fumaient que pour avoir l’air plus ‘virils’ devant les filles ! Jamais cela n’a été un indice signe de virilité. Etre vraiment mûr, c’est être conscient de l’existence d’Allah, et du Paradis, et être avisé qu’il faut travailler dans ce monde pour aller au Paradis et éviter l’Enfer. Etre mûr n’est pas avoir de l’argent, être vaniteux ou humilier sa femme.

Abraham a eu deux fils : Ismaël et Isaac. Tous les prophètes et messagers qui suivirent, et qui sont de la progéniture de Abraham, sont de la descendance de Isaac, sauf notre Prophète Mohammad qui fait partie de celle de Ismaël.

Allah -exalté soit-Il- a descendu des livres sacrés sur plusieurs prophètes, notamment : Chîth, Daoud (David), Idris, Adam, Abraham, Moussa (Moïse), Issa (Jésus), et Mohammad (BP sur lui). Ce que la plupart ignorent, c’est que le seul livre qui a été révélé en plusieurs parties est le Coran. Tous les autres prophètes ont reçu leurs livres complets en une seule fois. Par contre le Coran a été révélé partie par partie, pour faire office d’enseignement progressif. Les mécréants (à l’époque du Prophète (BP sur lui)) étaient sceptiques sur ce point, comme c’est dit dans le Coran - ce qui peut être traduit par : « Et ceux qui ne croient pas disent: «Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois?» » (TSC, 'Al-Fourqân' (LE DISCERNEMENT) : 32) alors Allah -exalté soit-Il- leur répond - ce qui peut être traduit par : « Nous l'avons révélé ainsi pour raffermir ton cœur » (TSC, 'Al-Fourqân' (LE DISCERNEMENT) : 32). Par exemple, la consommation du vin a été prohibée étape par étape, le voile a été imposé étape par étape, de façon à ce que les gens puissent s’y accommoder. Pour l’interdiction de la consommation du vin, il a été au début dit - ce qui peut être traduit par : «Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: «Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens » (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 219). Alors Omar Ibn Al-Khattab demanda s’ils étaient de ce fait licites ou illicites. Alors il y eut un nouveau verset – ce qui peut être traduit par : « N'approchez pas de la Salât alors que vous êtes ivres… » (TSC, 'An-Nisâ' ' (LES FEMMES) :43). Par conséquent, la consommation du vin a beaucoup diminué. Puis, vint l’ordre direct - ce qui peut être traduit par : «… Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez » (TSC, 'Al-Mâ'ida' (LA TABLE SERVIE) : 90) et là, les gens se sont débarrassés définitivement de leurs stocks de vin.

De la même façon, tu dois avancer par étape vers la piété. L’essentiel est que tu avances vers le bien, et que tu ne te forces pas au point où tu casses tout, et que tu abandonnes. Dans le Coran, le voile a été d’abord abordé en parlant de la chasteté des femmes. Et le premier ordre était de devoir demander la permission avant d’entrer chez les femmes. Et étape par étape, on est arrivé à l’ordre direct de porter le voile. On dit que le verset a été révélé dans la nuit, et les femmes musulmanes se sont ruées sur leurs vêtements, les déchirant et les ajustant pour se faire des tenues de voile. Et dire qu’à notre époque, il y a des filles qui attendent depuis une douzaine d’années l’occasion de s’acheter de nouveaux vêtements pour le voile ! Voilà comment le Coran utilise un enseignement progressif.

Pour finir, ce que nous savons du contenu du livre sacré descendu sur Abraham est ce qu’en dit le Coran – ce qui peut être traduit par : «Ne lui a-t-on pas annoncé ce qu’il y avait dans les feuilles de Moïse et celles d’Abraham qui a tenu parfaitement [sa promesse de transmettre] qu’aucune [âme] ne portera le fardeau (le péché) d’autrui, et qu’en vérité, l’homme n’obtient que [le fruit] de ses efforts; et que son effort, en vérité, lui sera présenté (le jour du Jugement). Ensuite il en sera récompensé pleinement » (TSC, 'An-Najm' (L'ETOILE) :36-41).

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