Tras los pasos del Bien-Amado

Episodio 19: La Batalla de Uhud

En el nombre de Al·lâh, el Más Compasivo, el Muy Misericordioso. Los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre nuestro maestro, el más noble Profeta Mohammad (SAAWS) [1].

Quisiera recordarles que los diez últimos días del Ramadán comienzan hoy. Nos estamos acercando a Laylatul-Qadr (la Noche del Gran Prestigio). Que todos los teleespectadores que están viendo el programa consigan ser salvados del fuego del infierno.

En cuanto al episodio de esta noche, hablaremos acerca de la batalla de Uhud, que tuvo lugar un Sábado, el séptimo día de Shawwal, del tercer año de la Hégira (E.H.) [2]

Motivos de la batalla:

Es cierto que Qoraysh estaba decidido a vengar la muerte de aquellos que estuvieron en la batalla de Badr, pero éste no era realmente su verdadero motivo por la batalla de Uhud. El motivo principal es que Qoraysh empezaba a descubrir que su liderazgo estaba en peligro y que el poder de los musulmanes aumentaba continuamente; más y más tribus comenzaban a escuchar al Profeta (SAAWS), lo que significa que él (SAAWS) estaba a punto de erigirse en el líder de la Península Arábiga.

Por otra parte, Qoraysh comenzó a preocuparse por su comercio e intereses. Y todo lo que el Profeta (SAAWS) deseaba era solamente poder comunicarse con la gente. Sin embargo, Qoraysh rechazaba obstinadamente dejarle actuar con libertad porque sus intereses comerciales representaban la fuente de ingreso de la cual el Profeta (SAAWS) quería privarlos - como ellos pensaban. Al·lâh (SWT) [3] los describió en el Sagrado Qor’ân de manera que puede ser traducido como, [¿Y agradecéis negando la verdad?] (TSQ, 56:82) [4]. Mientras que mucha gente lucha hoy en día por la verdad por su propio interés particular, mucha otra está dispuesta a luchar sacrificando su vida por una causa que tiene como fin último hacer llegar su mensaje.

Esta vez, bajo el pretexto de tomar revancha por su derrota en la batalla de Badr, Qoraysh emprendió su lucha. Para ello movilizó a unos 3000 soldados. El Profeta (SAAWS) conocía esta noticia con anterioridad, gracias a la "inteligencia islámica" representada en Talha (RA)[5] y Sa‘îd Ibnu-Zayd  (RA).

Una introducción a la batalla:

El Profeta (SAAWS) tuvo una visión en sueños. Él (SAAWS) vio que llevaba vestido un fuerte escudo, su espada estaba rota y algunas vacas yacían muertas. El Profeta (SAAWS) interpretó esta visión como que el fuerte escudo representaba a Madina; la espada quebrada significaba que uno de sus parientes iba a morir; y las vacas muertas significaba  que algunos de sus compañeros también iban a morir. En otras palabras, el significado de esta visión fue que el Profeta (SAAWS) debería tomar refugio en Madina y no debería salir de allí. Sin embargo, el Profeta (SAAWS) reunió a la gente y les consultó. (¿Quién dijo que el Islam se opone a la democracia?)

Mientras que los jóvenes optaron por ir a luchar contra el enemigo fuera de Madina, los ancianos prefirieron permanecer en la Ciudad, y esto fue apoyado por el Profeta (SAAWS). Él (SAAWS) dijo "nosotros permaneceremos en Madina y lucharemos desde aquí. Cuando tengamos éxito para arrastrarles hasta aquí, los hombres van a luchar en las calles y las mujeres van a luchar desde las azoteas de sus casas ". Incluso mientras planeaba la batalla, el Profeta (SAAWS) no se olvidó del papel de las mujeres. (¡De nuevo!, ¿quién dice que el papel de las mujeres en el Islam carece de importancia?)

El Profeta (SAAWS) no impuso su opinión, aunque las visiones de los Profetas son siempre verídicas; pero la consulta en el Islam tiene un valor muy importante. Si él (SAAWS) hubiera informado a sus compañeros sobre la visión, él (SAAWS) habría anulado sus opiniones. La mayoría de los compañeros acordó enfrentarse al enemigo fuera de la ciudad, y el Profeta (SAAWS) se conformó así con la opinión de la mayoría.

Una vez que el Profeta (SAAWS) estuvo preparado para la guerra, algunos de los compañeros le dijeron: "parece que usted no está satisfecho con esta decisión. Podemos cambiar nuestra opinión para satisfacerle". El Profeta (SAAWS) poniéndose enojado les dijo "no hay manera de que un profeta que se ha puesto el traje de guerra pueda quitárselo sino después de que haya terminado de entablar la lucha entre él y su enemigo. Cuando estés resuelto, entonces pon tu confianza en Al·lâh". Él (SAAWS) nos demuestra aquí el valor de las consultas, de la democracia y del respeto por la opinión de la mayoría. No porque él (SAAWS) sea el líder, su opinión deba ser obedecida siempre.

Mil musulmanes salieron al encuentro del ejército de los infieles. De camino a Uhud, Abdul·lâh Ibnu-Ubay Ibnu-Salûl - el jefe de los hipócritas en Madina - se retiró del ejército musulmán junto con 300 soldados, expresando su cólera porque el Profeta (SAAWS) había accedido a la opinión de los jóvenes y no hizo caso a los ancianos, incluido él mismo (SAAWS). Este hombre salió de la batalla en primer lugar para desalentar a los musulmanes y desmoralizarlos. Después de su retirada, la confianza de los musulmanes en sí mismos comenzó a resquebrajarse; Así pues, Al·lâh (SWT) los tranquilizó con el versículo que podemos traducir como [Cuando dos grupos de los vuestros temieron flaquear y Al·lâh era Su protector. Que en Al·lâh confíen los creyentes.] TSQ, 3:122).

Como se puede ver ahora, estamos filmando en el área de Uhud. La de Uhud es una de las montañas del Paraíso. El Profeta (SAAWS) dijo acerca de ella “Esta es la montaña que nos ama y es amada por nosotros”. Esta nos ama porque conoce cuántos musulmanes han sido sacrificados; nosotros la amamos porque protegió a los musulmanes el día de Uhud, como ya veremos.

Un día, el Profeta (SAAWS) estaba parado sobre Uhud, junto con Omar (RA), ‘Ozmân (RA) y Abu-Bakr (RA). La montaña comenzó a temblar por la pasión que esta tenía hacia el Profeta (SAAWS) y sus compañeros (RA). El Profeta (SAAWS) dijo, “Cálmate, Uhud. Ahora tienes sobre ti a un Profeta, a un hombre fidedigno y a dos mártires”. La montaña se calmó.

Volviendo a la batalla en sí, el ejército de Qoraysh llegó desde las montañas lejanas. El Profeta (SAAWS) se encontró con ellos en el campo de batalla, pues Madina – que está rodeada de montañas- no tenía otra entrada sino ésta.

El plan de acción:

Observe cuán grande fue la estrategia militar planeada por el Profeta (SAAWS). Él quiso forzar a Qoraysh a encontrarse con su ejercito cara a cara, en vez de ser flanqueado. Así, el plan era asegurar el ala izquierda haciendo parar a su ejército en una línea en el estrecho espacio entre el monte Darters y el monte Uhud, de modo que el primer soldado del ejército musulmán estuviera parado adyacente a la montaña. El ala derecha fue asegurada colocando 50 de los compañeros (RA), conducidos por Abdul·lah Ibnu-Jubair, encima del monte Darters para que el enemigo no consiguiera flanquearla por la  parte posterior.

En cuanto a Qoraysh, su ala izquierda estaba formada por 700 soldados, conducidos por Ikrima Ibnu-Abi-Yahl. El ala derecha la constituían 300 jinetes, conducidos por Khaled Ibnu-al-Walîd. El ala media estaba formada por 2000 soldados, conducidos por Abu-Sufyân. El ejército de Qoraysh era más de tres veces superior en número al ejército musulmán.

Abu-Sufyân planeó, de hecho, flanquear a los musulmanes por su parte posterior. Sin embargo, su plan fracasó debido al plan intachable del Profeta (SAAWS) para las alas derecha e izquierda. Siempre que Khaled Ibnu-al-Walîd intentaba moverse hacia el monte Darters, los allí situados le atacaban a él y a su ejército, así que lo obligaban a permanecer donde él estaba. En cuanto al ala derecha, la única manera para Ikrima Ibnu-Abi-Yahl de atacar a los musulmanes era circundar el monte Uhud, pero se trataba de una distancia muy grande - cerca de 23 kilómetros. Así pues, tal como lo planeó el Profeta (SAAWS), Abu-Sufyân se vio forzado a encontrarse con al ejército musulmán solamente con el ala media.

El abanderado en el ejército musulmán era Mos'ab Ibnu-‘Umair (RA). El comandante de operaciones era Hamza Ibnu-Abdil-Muttalib (RA), que tenía dos ayudantes: Ali Ibnu-Abi-Tâleb (RA) y Az-Zubair Ibnu-al-‘Awwam (RA) Por otra parte, el abanderado del ejército de Qoraysh eran la familia de Abdud-Dar, que constaba de nueve miembros.

El comienzo de la batalla:

El Profeta (SAAWS) dio instrucciones específicas y terminantes a los darters, "si nos veis triunfantes y que estamos recolectando el botín, no nos sigáis. Si vosotros nos veis derrotados y muertos, que no intentéis ayudarnos. Permaneced donde estáis no importa lo que ocurra". ¡Observa cuán previsor era el Profeta (SAAWS)! Él (SAAWS) sabía que éste era el único punto débil a través del cual Qoraysh podría conquistarlos.

El Profeta (SAAWS) quería levantar el espíritu de los musulmanes. Así pues, él (SAAWS) cogió su espada y preguntó a los musulmanes:

- ¿Quién quiere llevar mi espada?.

- Yo quiero, Profeta de Al·lâh, le respondieron todos.

- ¿Quién va a tener el valor de llevarla?, les volvió a preguntar

- ¿Cómo puedo tener el valor de llevarla?, le preguntaron todos

- ¡Quien golpee la cabeza de los infieles con ella!, respondió él (SAAWS).

Observad cuán serio y determinado puede llegar a ser en tiempos de guerra este apasionante Profeta (SAAWS)!

Yo puedo llevarla y ser el valeroso, dijo Abu-Doÿana, uno de los compañeros del Profeta.

Az-Zubair Ibnul-Awwâm cuenta: "Le seguí ( a Abu Doÿana) durante la batalla, y vi a los infieles golpeando fuertemente, hasta que él vino a un jinete enmascarado, al que él iba a atacar, pero resultó ser una mujer. Entonces rechazó golpearla con la espada del Profeta, porque el Profeta (SAAWS) nunca llegó a golpear a una mujer con su espada",.

Abu-Doÿana, de hecho, se había valido de la espada del Profeta (SAAWS),.

Hamza Ibnu-Abdil-Muttalib, el León del Islam, parado en el centro del campo de batalla, se coloca una pluma en su pecho, como dando a entender que no está asustado, comienza a marchar de una manera jactanciosa. El Profeta (SAAWS) dijo "Al·lâh odia estos andares, excepto en tal situación". Tenemos el derecho de jactarnos, pero no delante de nuestra gente, sino delante del enemigo.

El Profeta (SAAWS) levantó la moral del ejército y el ejército comenzó a moverse.

Hamza (RA) penetró en medio del ejército de Qoraysh hasta muy adentro y se replegó repetidas veces. Ali (RA) y Az-Zubair (RA) lo imitaron de forma valerosa. Hamza decidió matar al abanderado. Al hacerlo, la bandera pasó a manos de otro, al que también terminó  matando, y siguió pasando la bandera de mano en mano y repitiendo la operación hasta que mató a nueve de éstos. ¡Observa cómo 700 combatientes, logran triunfar sobre 3000! ¿Te das cuenta hasta dónde la fuerza de la fe puede llegar?

Enseguida se puso de manifiesto que los musulmanes eran el bando triunfante, solo a la media hora de comenzada la batalla. Sin embargo, Al·lâh (SWT) tiene su propio dictamen en el Universo. Él (SWT) no favorece a cualquier persona; quienquiera que incurra en una equivocación es responsable de sus consecuencias.

Pensando que la batalla estaba finalizada, los arqueros deciden dejar sus posiciones en la montaña, para ocuparse de su parte del botín. Solamente Abdul·lâh-Ibnu-Jubair y diez arqueros más rechazaron desobedecer la orden del Profeta (SAAWS), mientras que el resto de los cuarenta infringieron sus órdenes. Por lo tanto, el ejército musulmán sufrió un revés.

Ahora, piensa por un minuto. ¿Qué pasa cuando toda la nación rompe con las ordenes del Profeta (SAAWS)? ¿Qué habría de suceder entonces?  La frase “Obedece a Al·lâh y al Mensajero” se repite en el Qor´ân más de treinta veces. Sin embargo, sus ordenes (SAAWS) han sido quebrantadas.

Khaled, también llegó a pensar que la batalla estaba terminada y el plan había fallado. Así pues, decidió retirar a su ejército. Cuando él vio los arqueros abandonar las posiciones en la montaña, volvió a flanquear al ejército musulmán por su parte posterior. Mandó matar a los diez arqueros que permanecían en sus posiciones. Entonces, se paró en el monte Darters gritando en alta voz "Glorificado sea Hobal"[6], de modo que Abu-Sufyân supiera que su plan había prosperado.

La moral de Qoraysh empezó a levantarse, mientras que la de los musulmanes comenzó a disminuir. Abdul·lâh Ibnu-Qame'a, uno del ejército de Qoraysh, era un fanático anti-musulmán. Salió a combatir pero con un solo objetivo: matar al Profeta (SAAWS). Atacó a Mos'ab Ibnu-‘Umair (RA), pensando que era el Profeta (SAAWS) Cortó el brazo derecho de Mos'ab, así que éste cogió la bandera con su brazo izquierdo. Entonces le cortó el izquierdo. Mos'ab cogió la bandera con su pecho, de modo que la bandera del Islam siguió hondeando en lo alto mientras siguió con vida, hasta que al final lo mataron. Entonces el otro gritó, "¡yo maté a Mohammad, yo maté a Mohammad!".

Los musulmanes comenzaron a arrojar sus armas y a correr en dirección a Madina. Mientras tanto, el Profeta (SAAWS) permanecía en el campo de batalla con apenas 20 de sus compañeros, entre quienes estaba una mujer - Om-Emara, Nosayba Bint-Ka'b.

Ejemplo de los compañeros (RA) que amaron al Profeta (SAAWS) y sacrificaron su vida por él y por Al·lâh (SWT) en el campo de batalla.

1. Abu-Doÿana (RA): Los grupos del ejército de Qoraysh comenzaron a rodear al Profeta (SAAWS). Las flechas fueron dirigidas hacia el Profeta (SAAWS). Abu-Doÿana abrazó al Profeta (SAAWS) de modo que las flechas fueran a parar a su espalda en vez de alcanzar al Profeta (SAAWS), hasta el punto de que su espalda parecía la de un erizo con la espalda completamente llena de flechas. Sin embargo, él (RA) se negó a moverse. ¿Veis cuánto lo amaron al Profeta (SAAWS)? ¿Estás tú dispuesto a defenderlo (SAAWS) hasta ese punto como prueba de tu amor hacia él?

2. Sa'd Ibnu-Abi-Waqqâs (RA): El Profeta (SAAWS) le dijo a Sa'd Ibnu-Abi-Waqqâs sosteniendo con él el arco, "¡Tira! (flechas); por ti sacrificaría a mi padre y a mi madre"; era la primera vez que el Profeta (SAAWS) decía eso, pues él era un diestro arquero. El Profeta (SAAWS) no mostraba su amor hacia cualquier persona; él (SAAWS) amaba solamente a la gente experta. ¡Cuánto te envidiamos, Sa'd!

3. Talha Ibnu-Ubaidul·lâh (RA): Talha le dijo al Profeta (SAAWS) "baje su cabeza, de modo que usted no sea lastimado por las flechas. Estoy dispuesto a sacrificar mi vida por usted ". Él utilizó su mano como barrera entre el Profeta (SAAWS) y las flechas. Una de las flechas penetró su mano de lado a lado. La mano de Talha estaba paralizada mientras defendía al Profeta (SAAWS).

4. Yazid Ibnu-As-Sakan (RA): Yazid vino junto con diez de al-Ansâr y rodearon al Profeta (SAAWS). El Profeta (SAAWS) comenzó a sentirse agotado, entonces él (SAAWS) dijo: "Quién esta dispuesto a empujarlos lejos de mí y ser recompensado con el Paraíso?". El primer individuo se ofreció voluntariamente a esa misión, y se mantuvo peleando hasta la muerte. Y el segundo, el tercero, el cuarto... y así sucesivamente, se ofrecieron voluntariamente también, y todos terminaron como mártires. Después de la muerte de Yazid, el Profeta (SAAWS) limpió el polvo de su cara y rogó a Al·lâh (SWT: "Oh, Al·lâh. Te imploro para atestiguar que estoy satisfecho con Yazid Ibnu As-Sakan".

5. Abdul·lâh Ibnu-Ÿahsh (RA): Antes de dirigirse a la batalla, se sentó con un amigo suyo que estaba implorando. Éste amigo dijo, "yo deseo enfrentarme mañana a un hombre de los infieles, uno que sea muy fuerte. Que yo lo combata, que él me combata, y así hasta que yo le mate". Ibnu-Ÿahsh (RA) dijo, " yo deseo enfrentarme mañana a un hombre de los infieles, uno que sea muy fuerte. Combato yo, combate él, y entonces yo le mato. Y luego me enfrento a un hombre de los infieles, uno que sea muy fuerte. Que yo lo combata, él me combata, y después que sea él el que me mate, que me apuñale en el estómago, me mutile la nariz, y corte mi oreja. Regresaré a Al·lâh (SWT) de esa forma en el Día del Juicio y Al·lâh (SWT) me interrogará sobre la causa. Y entonces yo le diré: “Por tu causa, Oh Al·lâh".  Exactamente aquí en este mismo lugar, Abdul·lâh Ibnu- Ÿahsh (RA) fue encontrado apuñalado en el estómago, su nariz mutilada y su oreja cortada. Cerca de él estaba uno de los infieles muertos. Al·lâh (SWT) le concedió (RA) su deseo.

6. Sa'd Ibnu-Rabi‘a (RA): El Profeta (SAAWS) pidió a los compañeros que buscaran a Sa'd Ibnu-Rabi'a y le informaran acerca de lo que le había sucedido. Lo encontraron tirado en la tierra, casi muerto. Él (RA) les pidió que saludaran al Profeta (SAAWS) y le dijeran que él había cumplido con lo que le había prometido. Él (RA) también mencionó que no había excusa si los infieles alcanzaban al Profeta (SAAWS)

No hay excusa para nosotros tampoco. ¡Trabaja, muévete y traslada el mensaje! No te olvides de estas palabras y no te olvides de este lugar después de Ramadán.

7. Hamza Ibnu-Abdil-Muttalib (RA): Éste no murió en Uhud. Murió en el área posterior del monte Ruma, detrás del campo de batalla. Hamza (RA), el señor de los mártires, notó que Khaled Ibnu-al-Walîd había comenzado a tomar el control del monte Ruma, donde estaban los musulmanes. Hamza (RA) tomó a algunos compañeros para subir a la montaña por la parte posterior y para devolver su posición estratégica a los musulmanes. Algunos infieles protegían la montaña y él (RA) comenzó a luchar feroz y rápidamente porque el Profeta (SAAWS) estaba solo con solamente 20 personas en el campo de batalla. Oculto detrás de las rocas cerca de la montaña estaba Wahshey, esclavo de Abu Sufyân - quien había acudido a la batalla con la única misión de matar a Hamza (RA). Hind bintu-‘Utba, esposa de Abu-Sufyân, prometió que si él mataba a Hamza (RA), ella lo liberaría. Hamza (RA) había matado a su hermano y a su padre en la batalla de Badr. Wahshey deseaba ser un hombre libre y era muy experto en el lanzamiento de jabalina. Tan pronto como Hamza (RA) le dió de espalda, Wahshey le arrojó una jabalina, que penetró por su espalda y salió por su estómago. Hamza (RA) no cayó inmediatamente. Nada más mirar a Wahshey supo que él era quien le había disparado. Hamza (RA) comenzó a caminar hacia él mirándolo directamente a los ojos con desafío y sin perder la fe. Wahshey cuenta: "por mi miedo y su mirada fija, no podía moverme de mi lugar". Cuando Hamza (RA) consiguió llegar a Wahshey, cayó totalmente. Wahshey fue contento a compartir la noticia con Hind, que se dirigió contenta hacia Hamza (RA). Ella tomó una espada, abrió el vientre de Hamza, sacó hacia fuera su hígado y lo mordió. Abu-Sufyân rió y un infiel abrió la boca de Hamza (RA) y la acribilló a puñaladas. ¡Nunca debe uno preocuparse! Hamza (RA) ya está en el Al-Ferdaws (el nivel más alto del Paraíso). Cuando el Profeta (SAAWS) lo vio después de la batalla, sollozó como nunca antes lo había hecho. Hamza (RA) fue enterrado en esta zona hasta que una inundación tuvo lugar en Madina cuarenta años después de su muerte. El Emir (jefe) de Madina en aquella época dio orden de trasladar los cuerpos a otra parte donde pudieran estar más protegidos. Asombrosamente, el cuerpo de Hamza estaba exactamente igual que cuando murió; sus heridas se habían conservado de forma idéntica; nada había cambiado. Ése era el señor de los mártires. Que nuestras lágrimas por Hamza (RA) sirvan para transformar el mundo, para forjar un resurgimiento, y para el cambio.

El cementerio de los mártires:

Es aquí donde encontrarás a todos los mártires de Uhud. Los tres enfrente de aquí son Hamza Ibnu-‘Abdil-Muttalib (RA), Anas Ibnu-Jabr (RA) y Mos’ab Ibnu-‘Umair (RA). Esta es la tierra de los que se sacrificaron por el mensaje. El Profeta (SAAWS) viene aquí diariamente para saludarlos, “La paz sea sobre vosotros; vosotros nos habéis precedido y nosotros os seguiremos”.

Este lugar es testigo de lo que hicieron estos grandes personajes. ¿Qué has hecho tú?. No examinamos este lugar para hacerlo santo o algo por el estilo; es solo para recordar, prometernos que vamos a trabajar y para hacer algo útil.

Tú te sientes lleno de paz y como en el Paraíso en este lugar. Esos mártires son de la gente del Paraíso y el Monte Uhud es una montaña del Paraíso. ¡Hazte a ti mismo una promesa de que viendo este lugar vas a hacer sacrificios por el Mensaje! ¡No que mueras! ¡Sino que vivas por la causa de Al·lâh (SWT)! Al·lâh (SWT) puede llevarnos con ellos a Al-Ferdaws y puede él (SWT) hacer a Uhud testigo de que a partir de hoy comenzamos a vivir por el Mensaje.

Ahora volvamos de nuevo a la batalla El Profeta (SAAWS) y los compañeros arribaron a la montaña. Como el área es elevada y estrecha el ejército musulmán lo tuvo que trepar. Si Qoraysh decidiera seguirlos, se sentirían como si comenzaran otra lucha y eso es lo que pensó el Profeta (SAAWS) Pero el Profeta (SAAWS) no podía trepar hasta lo alto pues estaba agotado, así que Talha (RA) ofreció su espalda para ayudarlo (SAAWS) a que se levantara.

Aquí había aproximadamente entre 500 a 600 compañeros. Como el monte Uhud por detrás adquiere forma de abrazadera, ello hizo que Qoraysh sintiera que era estrecha. Abu-Sufyân estaba parado debajo de la montaña y comenzó una guerra verbal.

Abu-Sufyân habló y el Profeta (SAAWS) preguntó a los compañeros, "¿Es que no vais a contestarle?". Preguntaron, "¿y cómo contestamos, oh Profeta de Al·lâh?"  "Decid Al·lâh es el más grande y eterno." Entonces gritaron todos juntos desde la montaña, "¡Al·lâh es el más grande y eterno!". Abu-Sufyân habló nuevamente y el Profeta (SAAWS) preguntó otra vez. Finalmente, Abu-Sufyân dijo, "Hoy no será como Badr". Guiados  otra vez por el Profeta (SAAWS) dijeron "no hay semejanza. Nuestros muertos están en el Paraíso y los  vuestros están en el Infierno!"

Abu-Sufyân entonces se dio cuenta de que el Profeta (SAAWS), Abu-Bakr (RA) y Omar (RA) estaban todavía vivos, porque ellos no habrían hablado de esa manera sin estar presentes. Eventualmente, Abu-Sufyân se retiró retrocediendo con su ejército de vuelta a casa.

El Profeta (SAAWS) y los compañeros descendieron de la montaña sintiéndose tristes Confortando a los musulmanes, Al·lâh (SWT) reveló la âya que puede ser traducida como, [No desfallezcáis ni os apenéis, porque, si sois creyentes, seréis superiores.] (TSQ, 3:139).

Apenó a los compañeros ver también al Profeta (SAAWS) infeliz. Algunos también se preguntaban porqué los ángeles no estaban presentes en la batalla de Uhud. Al·lâh (SWT) les contesta del modo que puede ser traducido como, [Y no lo hizo Al·lâh sino para que fuera una buena nueva para vosotros y para tranquilizar vuestros corazones. El auxilio sólo viene de Al·lâh, el Irresistible, el Sabio.] (TSQ, 3:126).

La Surat Âle-`Imrân realmente regocija el espíritu de los compañeros, del Profeta (SAAWS) y da cabal respuesta a la situación de Uhud. Al·lâh (SWT) dice al Profeta (SAAWS) lo que puede ser traducido como [Por una misericordia de Al·lâh, fuiste suave con ellos; si hubieras sido áspero, de corazón duro, se habrían alejado de tu alrededor. Así pues, perdónalos, pide perdón por ellos y consúltales en las decisiones, y cuando hayas decidido confíate a Al·lâh. Es verdad que Al·lâh ama a los que ponen su confianza en Él.] (TSQ, 3:159)

No importa lo que suceda, la democracia y la consulta no se extinguen, pues un musulmán no debe seguir simplemente sus propios pensamientos. Ésta es nuestra religión. El Qor’ân enseña al Profeta (SAAWS) y a los musulmanes estas reglas de conducta. Debemos consultarnos entre nosotros y no abandonar la decisión en manos de unos cuantos.

Y Al·lâh (SWT) dice más tarde a los compañeros lo que se puede traducir como [Realmente Al·lâh ha concedido una gracia a los creyentes al enviarles un Mensajero salido de ellos mismos que les recita Sus signos, los purifica y les enseña el Libro y la Sabiduría; ya que antes estaban en un extravío evidente.] (TSQ 3:164).

Para los que salieron huyendo, Al·lâh (SWT) dice lo que se puede traducir como, [A los que de vosotros dieron la espalda el día en el que se encontraron la dos tropas... el Shaytán les hizo tropezar a causa de lo que ellos se habían buscado. Y en verdad que Al·lâh os lo perdonó.Es cierto que Al·lâh es Perdonador, Indulgente.] (TSQ 3:155).

Deseo que lean Surat Âle-‘Imrân, especialmente las âyas relacionadas con la batalla de Uhud, de las cuales extraemos dos lecciones principales:

1. No os opongáis ni desobedezcáis al Profeta (SAAWS)

2. Sacrificaros por Al·lâh (SWT) y por el Mensaje, tal como los compañeros (RA) hicieron aquí, siendo tan entusiastas comprometidos con el Mensaje.

El episodio de mañana, versará sobre lo que sucedió después de Uhud. Lo veremos Insha’ Al·lâh

AmrKhaled.net © جميع حقوق النشر محفوظة

Este Artículo puede ser publicado y duplicado libremente para usos  privados, siempre que la fuente original sea mencionada. Para  otros usos usted tiene que obtener la aprobación previa escrita de la administración del sitio web. Para más información: dar_altarjama@amrkhaled.net